提起大名鼎鼎的宋氏形意，宋世榮、宋世德、宋虎臣，一個個前輩顯赫的名字就會浮現(xiàn)在大家的腦海中。神秘莫測的內功四經、盤根術，曾使多少武林學子魂牽夢繞。
形意拳講“龍形搜骨”，發(fā)勁講求骨力，又叫腎元之力，先天之力，其實說穿了很簡單，它包含了兩個要素，第一是髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群（傳統(tǒng)上叫丹田、中節(jié)）能夠發(fā)力，腰胯關節(jié)可以開合。第二是周身骨架筋經貫通，丹田力可以順達周身各個部位，沒有內耗，稱為“勁路”打通。
丹田區(qū)域的肌肉，平時人們根本感覺不到它們的存在——除非扭傷了腰，但練到之后就會體會到人身上這幾個最死的關節(jié)里蘊含著最強的力量——那是原始的野獸之力、真正的本能之力。李仲軒老先生講練拳得力丹田、較丹田，“可增二百斤的力氣”，這可不是*意念想象出來的。大家可以看看虎豹奔襲獵食時那種驚人的速度、力量和協(xié)調性，都是從這幾個部位發(fā)動的。有了這種力量作后盾，文人學士也敢沙場一搏了。形意拳講龍虎二氣，這龍跟虎，最強的不就是脊椎和腰胯嗎，身上有龍虎之能，膽色怎能不壯？孫祿堂先生說“形意拳不過是把周身散亂之神氣收歸丹田”，看似輕描淡寫的一句話，實際上包含了內家絕學的至理。
但是丹田發(fā)力對腹腔的內膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的這個球狀空腔，得像皮球那么富有彈性（筋膜之功），像鋼球那么堅固（骨架之功），所以心意形意一脈，首重丹田開合功，所謂“一年打死人”，就是因為從一開始就強化訓練這個部位。有丹田之開合，才有全身骨節(jié)協(xié)調一致的開合，有了“內開合”，才能談到胸背、四肢的“外開合”，形意拳諺里有云“形意拳因何與眾家拳法不同？只因為前腳一進，后腳必跟，勁力滔滔不絕如浪行。”沒有丹田開合帶動全身內變，是無論如何也做不出滔滔不絕的翻浪力的。當然，也可以用外引內、由動到靜，比如太極拳的開合式，鴻雁雙飛式，形意拳的虎形、駘形等，都可以拿來鍛煉。只不過那種練法如果不得法，容易把勁掛到胳膊腿上，不易往內里深入。
我所學習的宋氏形意是通過無極樁練丹田開合。無極式，垂手這么一站，怎么就值得三大內家拳把它立為開拳第一式呢？而且李存義、孫祿堂、薛顛等宗師級人物著書立說，無極式必是第一章。后人可以不按著這個步驟練，但不能不明這個理，說不清楚這個，不配說自己是練內家拳的。
形意門有二十四樁——《武魂》上介紹過，始于無極、終于無極，一個式占了兩個“名額”。是老前輩湊數(shù)玩嗎？非也，收功的無極已經和開始的無極有質的不同了。形意門里教樁，有個輕易不傳的規(guī)矩：得從無極樁自然生成渾圓樁，再從渾圓樁歸于無極。不是擺二十幾個型在那死站，這是修煉三層道理、三層功夫的動態(tài)過程。針對的是人身上閉塞的關竅。這些竅要一通，內家拳就沒有什么秘密可言了，什么剛柔、動靜、陰陽、松緊、虛實，盡在一笑之中。但這里面有幾個層次的心法，不能亂。過去形意門教拳不教樁。從拳上教，徒弟可以出高工夫，但很難教會別人。從二十四樁上教，功夫的來龍去脈徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣缽傳人，不教樁，教也不會把二十四樁的內在聯(lián)系點破。
我老師教我們的時候，沒正式提二十四樁，而是用形意（太極）起勢來說明的。當時的情形我記得很清楚，開始我向老師請教“鴻雁雙飛”，老師慢慢的做了一個起勢，就是雙手從腿側平舉，到水平時向前合攏，在眉前下壓至丹田。我不明白，“鴻雁雙飛”在別的師叔手中使出來凌厲驚人，怎么會和太極拳的起勢一樣呢？老師便讓我往里遞手，我用虎形往里一撲，老師還是那個動作，但速度瞬間加快，不但吸胸拔背把我的攻勢吞化，而且雙臂把我的兩手絞壓鎖住，雙拳已經點在了我的胸腹要害。這就是馬形的下力樁，而且同時老師還做出了雙炸步——這是十面埋伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是這一下，給我把無極樁和五行十二形的聯(lián)系給點破了。以后老師又陸續(xù)示范了虎形、雞形、燕形、換掌，都是從無極里變出來的。后來我看見胡海牙先生學太極拳的經歷，又讀到太極拳經里“打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢”，才徹底明白了老師強調起勢的苦心。
樁站對了，筋肉相互牽掛拉扯、骨骼互相支撐、關節(jié)旋擰撐拔、內臟摩擦充實、各條經絡里有水銀灌注的膨脹感，這是身體上的收益。關鍵是人腦子也開了竅，最明顯的是看《易筋洗髓經》和《內功四經》里的“內功篇”、“納卦篇”，應該有與先賢共鳴之感。其他的如兵書、道書、縱橫之類，也應該有感觸。
骨架貫通的問題也很重要，《萇氏武技書》中就提到過關節(jié)的重要性，指出“骨節(jié)者，兩骨間之空隙也，……此處精神填實，則如鐵如鋼……氣力方全”，要求“如實沙袋，逐層填實，則雖軟物也可使之堅硬”，太極也講發(fā)勁時要“接骨斗榫”。形意更是強調“化槍為拳”，槍化到哪里去了？實際是到了體內——人的骨架就是一桿大槍！特別是脊椎，經過內功訓練，如同白蠟桿般堅韌、充滿彈性，腰胯肌肉力在此完成蓄發(fā)，轉化為高頻殺傷的彈抖力——這就如同槍法里的絕技“金雞亂點頭”，腰胯勁傳導到槍頭，化成槍花，太極亂環(huán)，也是同理。但這必須借助大桿的彈性，硬木棍挽不出槍花來。練形意，得把從腳底到頭頂心、從腰到手的筋骨結構練的像白蠟桿子，發(fā)勁時也是循著槍訣，槍法上叫“沾衣翻肉”，拳法上叫“沾實始吐力”這才是形意“直勁”的真正意義。大家可以看看孫祿堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（槍）桿？有些人總覺得形意重拳和頻率不能兼顧，是內功未到，難得真?zhèn)?，雖然腰胯肌肉能使上力，但還有關節(jié)還在打軟，力量在傳遞過程中從關節(jié)漏掉了，發(fā)勁做不到冷彈脆快，只好憋一口氣在胸口或丹田，去掄、推、搡、撞。
骨力在實戰(zhàn)中的運用實際與兵器無二，這身骨頭就是十八般兵器。形意是槍拳，太極、八卦是刀劍拳，通臂、披掛是鞭子拳。循著用兵器的竅門去琢磨，各種勁訣就通了。
關于開合功，個人感覺，是各種基礎功法的一個集合，是個產品、結果，不能簡單的當作“一個”功法。
我們的老師是叫我們站了一年左右的無極樁之后，才開始一點一滴的向我們滲透，根本不提開合二字。
基本是一兩個月加一點新內容，讓靜態(tài)的無極一點點動起來，從什么感覺都沒有，到里面的感覺越來越清晰，大約有個認識后，老師才說這就叫開合。
無極樁絕不是死站著不動的，開始是空空如也，那是養(yǎng)人呢。真把練的東西擱進去，內部動的可大呢，比掄胳膊、踢腿要難得多，累的多。你想啊，髖部、腰腹、背部，這些部位平時都是給胳膊腿作力學支撐的地方，現(xiàn)在讓他們動起來，甚至還得比胳膊腿活絡，這得費多大的勁吶?。∵@幾塊一動起來，牽動四肢百骸，內摩五臟六腑，氣血灌注筋脈，一會兒汗就下來了！當時就明白為什么先養(yǎng)后練了！就因為這東西太個別了，肌肉再壯實的人，開始就上這個，他也受不了，一樣呲牙咧嘴。所以老老實實從靜中求，從慢中求，長筋騰膜——不是不想快，是根本快不起來！
只有這個過程，才能由弱轉強，才有資格和先天條件好的人一較高下，否則慢慢悠悠的內家拳，怎么能在江湖上享這么大的名氣呢？
關于呼吸，我想先賣個關子，宋氏的呼吸法很特別，開始只是自然，而后要求在吸氣、呼氣、閉氣三種狀態(tài)下皆可發(fā)勁，能如此，所發(fā)之勁可以說是“五臟之力”。
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宋世榮是李能然先生十大弟子之一，他所練之形意拳術，別具一格，有很多獨到之處，是形意拳術門派中屈指可數(shù)的人物之一。
宋世榮，字約齋，北京市人，一八四九年七月生于北京，逝世于一九二七年九月，終年七十九歲。
他于十七歲遷居山西省太谷縣，以修理鐘表為業(yè)，于次年拜在形意拳名家李能然名下從學形意拳術。由于他刻苦練功，精心研究，反復揣摩，因此他對形意拳術之精義，造詣很深，終于掌握了形意拳術之真諦。特別是對于內勁功夫的研究，更為突出。他一生視拳藝如珍寶，不輕易傳授于人，擇徒甚嚴，教徒更嚴，畢生只教徒二十余人，但個個都很出眾，如宋虎臣、宋鐵麟、賈蘊高、任爾琪等人，都是當時省內外形意拳術之名手。因而他在形意拳術門派中能獨樹一幟，別具風格。解放以來，在全國多次的運動會上表演，宋派形意拳術都得到了武術界的好評。
宋世榮，不僅練就了一身絕妙的功夫，而且有很多創(chuàng)新，如他所創(chuàng)編的《內功盤根》、《徒手十六把》、《麟角刀》等套路，都能體現(xiàn)出陰陽內勁，形神合一，內外兼修之特點。不論在上、中、下之架勢中，還是在手、眼、身、步法之轉動運行中，或是在絞、叉、勾、壓、扎、弓、掛、挑、刺、劈的動作中，都能體現(xiàn)出靈活多變，勁節(jié)合度，陰陽分明，不僅是健身之妙法，而且有很高的技擊價值。
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