作者／李照山、冉濤 ⊙ 編輯／張宏婉
導(dǎo)讀：大成拳勁力階段要求聲、意、氣、勢(shì)、神、力六統(tǒng)一，這六個(gè)方面指的是發(fā)聲、意念、內(nèi)氣、氣勢(shì)、精神、力量。六統(tǒng)一訓(xùn)練屬于高級(jí)功法，必須具有很深的修為層次和感悟能力方可求得。
大成拳勁力的六統(tǒng)一
聲的意義和任用
“聲”包括試聲和發(fā)聲兩個(gè)方面。試聲有助于補(bǔ)充試力不足，具有激發(fā)潛能、強(qiáng)化勁力、后續(xù)儲(chǔ)力之作用。發(fā)聲的意義為：通過聲的釋放和鼓蕩，可使勁力發(fā)揮得更加干脆和完美；發(fā)聲可起到威懾對(duì)方、震駭敵手的作用。
試聲是發(fā)聲的前奏，發(fā)聲是試聲的真實(shí)體驗(yàn)。如果沒有一定的試聲功底為根基，所發(fā)之聲必然中氣不足、無力，根本不可能把震撼人心的勁力發(fā)揮到極致。
試聲包括有意試聲法和無意試聲法兩個(gè)方面。所謂有意試聲法即有意識(shí)地將試聲應(yīng)用于各種站樁、試力或發(fā)力之中。當(dāng)自身內(nèi)氣或內(nèi)勁練到十分充足時(shí)，周身氣血鼓蕩，體內(nèi)充實(shí)、膨脹，此時(shí)可無意的以小腹為動(dòng)力發(fā)出各種聲音，而且這種聲音往往比較深長(zhǎng)、渾圓、純厚，更容易激發(fā)體內(nèi)細(xì)微之不足。
更高級(jí)試聲為內(nèi)轉(zhuǎn)試聲法。此法要求音不外吐、聲由內(nèi)轉(zhuǎn)。用此法試聲時(shí)，自感體內(nèi)之聲波沖擊血管、毛發(fā)，鼓蕩皮膚、筋肉，充實(shí)五臟六腑，由此可產(chǎn)生更加渾厚、篤實(shí)的內(nèi)勁功夫。
開始試聲時(shí)，以口腔發(fā)音，繼之，要使胸腔部位產(chǎn)生共鳴，久之，聲要發(fā)于腹腔深部，如幽谷之風(fēng)吼，深山古寺之鳴鐘，聲不高而威，低沉深厚。
意的意義和作用
所謂的意即意念。意的作用是非常重要的，它不但對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，而且還會(huì)直接或間接的影響人的生理機(jī)能。當(dāng)一個(gè)人受到良性的意念誘導(dǎo)時(shí)，就會(huì)心情愉快，若受到惡性的意念誘導(dǎo)時(shí)就會(huì)精神不爽，感到渾身不自在。正因?yàn)槿绱?，意念的?yīng)用可謂無處不在。
大成拳的意念活動(dòng)包括增長(zhǎng)功力和實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用兩個(gè)方面。比如，矛盾樁的“推之不動(dòng)、拉之不開”意念活動(dòng)，抓球樁的十指抓球之感應(yīng)，托寶貝樁的托嬰之體驗(yàn)，勾銼試力的推拉船體之想象均屬于增長(zhǎng)功力的意念活動(dòng)。
若假想有勁敵以不同招法向我進(jìn)擊，我則以不變應(yīng)萬變，此乃實(shí)戰(zhàn)方面的意念活動(dòng)。比如，意想敵方以直拳向我頭部擊來，我以在前的手、腕、臂通過撥開、截?fù)?、纏化等手法來消除進(jìn)犯之勢(shì)，然后再以相應(yīng)的拳法、肘法、腿法或膝法向其反擊。
“意”的訓(xùn)練既可引導(dǎo)勁力的產(chǎn)生、蓄積和發(fā)揮，又可使自身產(chǎn)生意中有敵、隨機(jī)應(yīng)變、見招拆招、觸之即發(fā)和發(fā)之必勝的效能。
諺語有云：“外煉筋骨皮，內(nèi)煉一口氣”。此處所講的“氣”并非空氣之氣。武術(shù)中的“氣”通常是和勁力緊密相連的，故有“以氣催力”之說；養(yǎng)生功法的“氣”則具有調(diào)整氣血、平衡陰陽之作用；硬氣功中的“運(yùn)氣”可起到運(yùn)力于肢體某部之效果，如運(yùn)氣至手部，則力至手部，可斷磚開石。
在力量的聚積過程中，“內(nèi)氣”和“內(nèi)勁”會(huì)同步滋生和強(qiáng)化，以致使整體形成強(qiáng)大若一的勁力效應(yīng)。
在順勢(shì)而試的練習(xí)中，隨著肢體在空間的位移，氣和力的存在將統(tǒng)一于不同的形體動(dòng)作中，而且還會(huì)不斷地形成氣到、形到、力到的完美過程。
進(jìn)入順勢(shì)而發(fā)階段后，每一次發(fā)力前奏（即預(yù)發(fā)力過程），總是要使身體先放松，其目的就是“蓄氣”于先，作為精微物質(zhì)的“氣”會(huì)將其能量傳遞至組成肌肉的每一細(xì)胞，此時(shí)細(xì)胞的活躍度和神經(jīng)的興奮度就異常升高，在發(fā)聲信號(hào)的助威下，氣血瞬間鼓蕩，強(qiáng)大的勁力驟然爆發(fā)。
勢(shì)的意義和任用
所謂“勢(shì)”即是對(duì)事物發(fā)展的一種描述。當(dāng)事物發(fā)展至一定程度而處于定性趨向時(shí)，通常以“勢(shì)”稱之。比如，我們常說的“勢(shì)力”指的就是某些組織或某些人所具有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；“勢(shì)不兩立”則是兩股力量相互抗衡之意；“勢(shì)如破竹”意即劈開了竹的頭幾節(jié)，下面各節(jié)順著刀勢(shì)就分開了，通常形容力量的強(qiáng)大而不可抵抗。
“勢(shì)”在發(fā)力過程中代表了一個(gè)人的功力象征，優(yōu)勢(shì)的功力狀態(tài)說明了一個(gè)人的勁力所達(dá)到的圓滿程度。這就是勢(shì)在必行。不論站樁、試力、走步或單操手，當(dāng)我們具備了氣、意、力、聲等各種高強(qiáng)度的勢(shì)能后，即可使之集中性的得以釋放。這樣就會(huì)使勁力效能表現(xiàn)得異常強(qiáng)大。
神的意義和作用
精、氣、神是人體生命的三大支柱。“精”者是人的精微物質(zhì)，是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)；“氣”則是生命的動(dòng)力，通過經(jīng)絡(luò)的輸送而運(yùn)達(dá)于身體各部；而“神”則是人的靈魂所在。三者缺一不可，它們之間高度統(tǒng)一而又相互影響。“神”在現(xiàn)實(shí)各種生活、工作或運(yùn)動(dòng)方式中均起到了非常重要的主導(dǎo)作用。一個(gè)人如果萎靡不振，生活缺少活力，我們就稱其精神狀態(tài)不佳；假如某人目光呆滯，我們則稱之兩眼無神；一個(gè)人如果心不在焉，或者答非所問，我們則稱之為走神；在武術(shù)的技擊中如果無精打采，焉有不敗之理。
為了更好地求得“神”的效果，要進(jìn)行必要的靜功和眼神方面訓(xùn)練。靜功對(duì)生理方面的影響是：可使植物神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能得以調(diào)節(jié)，全身骨骼肌緊張度下降，呼吸頻率減慢，血壓下降，頭腦清晰。心情偷快，全身充滿活力等；眼睛為心靈之窗，若能訓(xùn)練出炯炯有神的目光，無疑會(huì)使人神采奕奕，精神煥發(fā)，這對(duì)力量的發(fā)放必有很好的提振作用。武術(shù)中“目擊”，實(shí)際就是技擊者的精神震撼力在眼神方面的特別體現(xiàn)。這種“目擊”具有極強(qiáng)的威懾力，可令對(duì)手“失神”而不知所措，甚至不戰(zhàn)而敗。
力的高度融合
以上的聲、意、氣、勢(shì)、神有了適當(dāng)?shù)男逕捄?，將?huì)自然的與勁力產(chǎn)生部分或完全的融合。在沒有達(dá)到六個(gè)方面高度統(tǒng)一之前，可能只是兩個(gè)方面的融合。
如，試聲時(shí)可使勁力產(chǎn)生鼓蕩作用，或者在體驗(yàn)力量蓄積及運(yùn)行過程中，由于松靜的結(jié)果會(huì)自然地產(chǎn)生試聲的效果，這就是聲與力的融合。
在意的誘導(dǎo)下，勁力如果有了放大及不斷延伸的感受，則為意與力的融合；隨著“內(nèi)氣”效應(yīng)的加強(qiáng)，更多的細(xì)胞均被激活，此時(shí)將化“氣”為“勁”，即氣中有力，力中有氣，乃為氣與力的相互融合。
在“得勢(shì)”的前提下，若能順應(yīng)其勢(shì)的進(jìn)行試力或發(fā)力操作，會(huì)使勁力愈發(fā)強(qiáng)大，反過來，正確的試力體驗(yàn)會(huì)使力量在空間的延伸的勢(shì)頭更加明顯，必要的發(fā)力練習(xí)會(huì)使力量在瞬間爆發(fā)的趨勢(shì)愈加強(qiáng)大，此時(shí)即為勢(shì)與力的融合。
精神的提振會(huì)激發(fā)體內(nèi)更多的內(nèi)能，以致在試力時(shí)肌群獲取充足的能量。在高能量的作用下，肌群會(huì)全神貫注的參與協(xié)調(diào)，并能方向若一的釋放無窮勁力，此乃神與力的融合。
當(dāng)然，在試聲的同時(shí)意念若能得以放大，即為聲與意的融合；假如氣感效應(yīng)加強(qiáng)，則為聲與氣的融合；當(dāng)勁力的延伸或待發(fā)趨勢(shì)在試聲的過程中產(chǎn)生了明顯的感知，可視為聲與勢(shì)的融合；或者，在試聲及發(fā)聲的同時(shí)振奮了精神,即為聲與神的融合。
隨著勁力層次的深入，還會(huì)相繼產(chǎn)生三方面的融合，如聲、意、氣的融合；聲、意、勢(shì)的融合；聲、意、神的融合；聲、意、力的融合；聲、氣、勢(shì)的融合；聲、氣、神的融合，如此種種乃至產(chǎn)生四方面、五方面的融合，最后完全達(dá)到聲、意、氣、勢(shì)、神、力六統(tǒng)一的高度融合。
[本文來自《武當(dāng)》2017年1期，由太極禪話慧館（微信號(hào)taijihuahui)發(fā)表。尊重知識(shí)與勞動(dòng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留版權(quán)信息。本平臺(tái)所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有，如存在不當(dāng)使用的情況，請(qǐng)隨時(shí)與我們聯(lián)系協(xié)商]
太極禪話慧館 丁酉雞年四月初二939期
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