沒有拳術理念指導，練拳是胡練，技擊對抗是瞎打。學練形意拳必須要做到：知鋼目、曉陰陽、通五行、法六合、明三節(jié)、齊回梢。
（一）知綱目：形意拳的形是什么？意是什么？形意拳與猴拳、螳螂拳、醉拳等象形拳有些不同，它并不要求對人或動物的形態(tài)、動作刻意模仿、惟妙惟肖，而是著意于它們的捕獵技擊動作，并吸取這些動作的神韻、意念和內涵，吸取其技擊攻防的技法，這就是形意拳的形。納其動作的神韻、意念和內涵，這就是形意拳的意。
首先，練、用形意拳的每個動作、拳式，都要帶有相應的意念。要有強烈的攻防意識，練拳時面前無人似有人，練每個拳式都是為了技擊應用的；都是為了保護自己，戰(zhàn)勝對手的。不能為了練拳而練拳。更不能光圖好看，動作優(yōu)美，練花架子。要明白自己所練的這個拳式動作技擊時作什么用的，是應對敵方哪個技擊招術的。我這個拳式動作應該用什么拳勢、勁路、勁力才能有效取勝。這就是要帶著意念練拳、用拳，這就是以形取意。其次，練用形意拳時的意念從何而來的呢？根據(jù)交手時對方所用的拳式招法，我就要在腦中制訂作戰(zhàn)計劃，相應的采用有效的拳式、動作，也就是形。我練用某一形的時候，思想上要貫注這一形的動作要領，力求做的正確到位。如果我練用的不正確，不到位，不但無效于制敵取勝，反而會露出破綻、敗相，予對方可乘之機。這就是以意相形之意。第三、我在習拳用拳之時，形和意不是一成不變的。一定要根據(jù)對方的來勢，對手的攻防變化，相應地調整我的作戰(zhàn)計劃、設想。及時靈活地形成新的意念，相應調整我所用的形。這就是形隨意轉之意。五行拳的相生相克，就是這個道理。第四、當我隨著對手來勢的變化也及時相應地變化多端；采用新的形時，意念也要隨之變化，形成新的意念來指導引領新的形——拳式和動作的練用。這就是意自形生之意。
以形取意，以意相形，形隨意轉，意自形生。這四句話就是形意拳的綱。
形意拳有十目，即：①斬截②裹胯③挑頂④云領⑤雞腿⑥龍身⑦熊膀⑧猴相⑨起勢鷹捉⑩出勢虎抱頭。其中斬截、裹胯、挑頂、云領是形意拳八字功，它與五行拳、十二形拳三者構成了完整的攻防體系。雞腿龍身、熊膀、猴相是形意拳演練、技擊的回相，是基本的拳法、身法要領。最后的起勢鷹捉是形意拳慣用的技肘手法，出勢虎抱頭是蓄勁之意，是取其意而不是模仿虎抱頭的動作。
形意拳的總綱抓住了。其綱目就得以張開，就能很好地貫穿于形意拳的每個拳式動作中的意念，習練和技用。練用動作正確，規(guī)范到位，即能體現(xiàn)形意拳之形，又能蓄含形意拳的意。所以，形意拳的形和意是形意拳的兩個方面，它們是相輔相成，同時存在的。
（二）曉陰陽。陰陽學說，是中國古哲學思想的重要組成部份。古人觀察了自然界各種相互關聯(lián)、對立的自然現(xiàn)象，歸納出陰陽的概念。古人云：“無極生太極，太極生兩儀”，兩儀即天地。無極者，散漫漂蕩的水汽也。這團混沌的水汽繞著圓心即太極旋轉，形成一根云霧汽柱，水柱的上下端因旋轉的離心力而清汽上升為天，濁重的物質下沉為地。天氣下降，地氣上升，天地相合，乃孕育萬物，孕育人類?！饵S帝內經·素問》之《陰陽應象大論篇》道：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母……”。陰陽二字，古義是背日和向日?！墩f文解字》曰：“陰，暗也”山北水南，日所不及為暗，為陰。又曰：陽者，“高明也”。地上的日光、熱量來自天上，故稱天為陽，地為陰。根據(jù)日照之處為陽，日照不及之處為陰的認識，引申之則山之北側為陰，山之南側為陽，亮為陽，暗為陰。晝?yōu)殛枺篂殛?。由于在日照充足，溫度較高處萬物繁茂生長，活潑伸展，日照不足之處萬物萎蔫，收斂封閉之態(tài)，引申之則將上、外、動、剛等歸之為陽，將下、內、靜、柔等歸之為陰。物質的為陽，意識的為陰。固態(tài)的為陽。液態(tài)、氣態(tài)的為陰。由于天地萬物是由混沌的水汽形成的?！柏炾幎ш枴?，陰是陽的基礎和前提，所以稱之為“陰陽”而不稱為“陽陰”。
由此可見，宇宙間萬事萬物都分別歸屬于陰氣和陽氣兩個范疇。每個事物又都各自存在著許多對陰面和陽面。每一對陰氣和陽氣，或是陰面和陽面之間，陰和陽即是相互對立，截然相反，又是相互依存，相互制約。此消彼長，相互轉化的。以陰陽五行學說為理論指導的形意拳，時時處處，每個架式動作、招法都存在著陰和陽兩個方面，遵循陰陽互存?；ヒ着c分合的陰陽變化規(guī)律演繹和變化著。
1.陰陽互存：形意拳練用之時，始終存在著內（陰）與外（陽）、動（陽）與靜（陰）、剛（陽）與柔（陰）、松（陰）與緊（陽）、束（陰）與張（陽）、攻（陽）與守（陰）、虛（陰）與實（陽），進（陽）與退（陰）、正（陽）與側（陰）、上（陽）與下（陰）、左（陽）與右（陰）、前（陽）與后（陰）等等一對對陰陽。無論那一對陰陽，其陰面和陽面都是以它的對立面的存在為自己存在的條件。任何一方都不能說脫離對方而單獨存在，陰陽兩面相互依存，相互關聯(lián)構成事物的整體。例如：在站三體樁時，兩腳前后開立，前腳為陽，后腳為陰，但重心偏后，后腳站實為陽，前腳站虛為陰，這就是陰陽兩者互存的例證。又如打左劈拳時，右手向前劈出，屬陽，手心朝下，則又屬陰，右手回收下按于小腹前也是陰掌，左手與右手也是陰陽互存之態(tài)。所以說：“陽無純陽，陰無純陰”，拳之大要，重在陰陽，只有陰陽相合方能成拳。動與靜者，動寓于靜，靜亦存于動。靜是束勁，是蓄勁，是養(yǎng)精蓄銳，積聚體能。動是張勁，是發(fā)勁，是在時機適合之時，瞬間爆發(fā)出抖絕之勁。所以靜為動之源，動為靜之效。形意拳是剛柔相濟的拳術，剛者，堅實，強悍、干脆、果斷也。柔者，柔和，堅韌、纏綿之意也。柔主于防守與走化，剛主于進攻與反擊。如果剛而不柔，則會有僵拙不化，呆滯不靈、脆而易折之弊。出手時易為對方所乘，勁力易被對方所利用。如果柔而不剛，則會過于軟弱而不強不堅、疲散丟勁，氣少力蕩，會被對方侵入而受制。只有剛柔相濟，才能身靈步活，剛勁有力，頸打得機，攻守有方。攻與守是心意六合拳、形意拳技擊的兩個重要的方面。有人說形意拳剛猛威烈，是主于進攻的拳術，但是形意拳是很重視頸與打。是很重視攻守兼?zhèn)涞?。拳論云：“打人先頸已”，就是說進攻時一定要先防護好自己，不要被敵所擊。這就是守中有攻，頸中有打。例如鉆拳，前手小臂由直屈曲收回，向下按于胸腹前，是格檔對方打來的拳之意。同時后手拳心向上，鉆打對方。又如炮拳，我右手將敵手向自己頭右側后方引帶，右手崩拳打出，這都是陰陽互存，陰陽結合的實例，與知識搏擊之時，還要注意上、下、左、右、前、后的協(xié)調與配合，攻上攻下。擊左擊右，虛虛實實，真假莫測，靈巧多彎。虛虛實實，有兩層意思。其一是兩腳要分虛實站立。其二，就是出手的招式手法要有實有虛，真真假假。迷惑對手。拳論云：“手腳齊到方為真”，技擊之時。必須手到腳到，上下齊發(fā)。手到步到腳到，憑借上步上身之勢，用整體之勁擊打對方。
2.相互制約：形意拳每對陰陽，其陰面和陽面是相互對立，相互斗爭，相互制約的。例如：上步擊打時，前腿的膝蓋不能超過腳尖。這就是說：前腳在前進時，同時有向后的制約之力，決不能失去控制、重心過于靠前。又如前擊之手臂，似曲非曲，似直非直，就是伸手擊打之時，要有屈曲制約之意。剛柔相濟，松緊得當，攻守相宜，都是陰陽兩個方面相互斗爭，相互制約，求得陰陽和諧，陰陽平衡的道理。
3.消長變化：形意拳的陰面和陽面在相互斗爭與相互制約的運動中，不斷出現(xiàn)“陰長陽消”或者“陽長陰消”的態(tài)勢，處于“此消彼長”的陰陽變化的過程中。形意拳之剛柔勁力、動靜、攻守、虛實的靈活變化，都是“此消彼長”陰陽消長變化的體現(xiàn)。
4.陰陽互易：當形意拳的陰面、陽面此消彼長的變化發(fā)展到一定的階段，還可以向著各自相反的方向轉化?！瓣庩柣ヒ住保幙梢赞D化為陽，陽也可以轉化為陰。出拳時動為陽，當拳到達目的點，打到極處，這時會有一瞬間的靜止狀態(tài)。動極之時。正是歸靜之始，陽極之時，正是陰生之初。又如我左手鉆出擊敵之面，為攻為陽。當有隙可乘，則我用實手鉆打。如敵防守甚嚴，則我左手由實（陽）變虛（陰），同時右掌前劈（陽）。
拳論云：“拳之大要，重在陰陽”。陰陽是形意拳之本，是拳式、招數(shù)變化之母。必須要充分通曉形意拳陰陽學說，遵循陰陽互相依存。相互制約，相互對立，此消彼長，相互轉化的運行變化規(guī)律，以求達至陰陽和諧，陰陽平衡之佳境。
（三）通五行：五行學說，是中國古哲學的另一個主要組成部分?！饵S帝內經·素問》之《藏氣法時論篇》云：“五行者，金、木、水、火、土也”。這就是五行的“五”。古人認為金、木、水、火、土是構成宇宙的基本物質，是人們生活所必需的東西?！靶姓摺保\行，變化也。古人抽象出這五種基本物質的屬性，即五氣。并對五氣的運行路線、方向、五氣之間相互滋生，相互制約等方面五氣的運行變化規(guī)律加以研究和推演，這就是五行學說的內容。
1.五行與五拳、五臟的匹配：
中醫(yī)臟腑學說認為，心、肺、脾、肝、腎不僅是一個單純的解剖學概念，不單指某個具體的器官，而是指一個生理或者病理方面的概念。一個臟腑的功能，可能包含在數(shù)個臟器之中，而一個具體的臟器的功能，又可能分散在好幾個臟腑的功能之中。中醫(yī)五行學說，依據(jù)五個行的各自屬性，與人體的五個臟腑相匹配。例如肝性豁達，舒展，有疏泄的功能，木有生發(fā)展放的屬性，故肝屬于木。心有溫煦泵發(fā)之功，火有陽熱爆烈之性，故以心屬水。脾有濕和生化的特點，而土有包容，生化萬物的特性，故以脾屬土。肺主肅降清新之功，而含有清肅收斂的特性，故以肺屬金。腎有貯水，藏精的功能，而水有下行滋潤的特點，故以腎屬于水。肝氣、心氣、脾氣、肺氣與腎氣。這五氣各有獨自的特點與功能，又相互關聯(lián)，相互影響著。形成身軀整體的功能。
形意拳家依據(jù)陰陽五行學說，依照中醫(yī)臟腑理論，將形意拳的五拳——劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳，與五行中的金、木、水、火、土，以及五臟中的肺、肝、腎、心、脾相匹配。五行拳的五個拳是通過經胳與相應的五臟進行聯(lián)系的。在心靜安舒、呼吸深長，全身放松，意念集中、動作自如，勁力圓滿的意境中，習練五拳。體現(xiàn)和感覺氣感，以意念引導內氣。將氣感按照相應的經絡，引導到相應的臟腑。久練五拳。就能逐步形成內氣循經絡，向相應臟腑運轉的條件反射的通路，達到增強五臟功能，強身健體的目的，而且對拳術功力，拳技也會有所提高。
劈拳在五行中屬金，其形似斧。在五臟中屬肺。與五官之鼻相通。崩拳在五行中屬木，似箭疾發(fā)，在五臟中屬肝，與五官之目相通。鉆拳在五行中屬水，似閃似水，在五臟中屬腎，開竅于耳。炮拳在五行中屬火，如炮似火，在五臟中屬心，與舌相通。橫拳在五行中屬土，似土之活，土活則滋生萬物，橫順則可生出諸拳。在五臟中屬脾，在五官為人中。
五行、五拳、五臟、五形、五官匹配表
金 木 水 火 土
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劈 崩 鉆 炮 橫
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肺 肝 腎 心 脾
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斧 箭 電 炮 彈
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鼻 目 耳 舌 人中
劈拳主練肺。其勁順、則肺氣和。崩拳主強肝，其勁順則肝氣舒。鉆拳主逼腎，其勁順則腎氣足。炮拳主壯心，其氣和則心氣壯。橫拳主健脾，其氣順則脾氣健。五臟是一個整體系統(tǒng)，所以還是以系統(tǒng)完整地習練習五行拳，全面激活五臟之潛能，改善和提高五臟的功能，增進身體健康為妥。同時要明瞭，五拳對于五臟疾患的治療康復作用是有限的，它可以作為一個輔助治療的方法。有了疾患，還是需要就醫(yī)診治的。
2.五行的相生與相克
五行相生，講的是金、木、水、火、土五氣之間相互滋生和助長的變化關系，金生水，水生木，木生火、火生土，土生金。土為萬物生存的所在。土可以滋生另外四氣。所以土為五行之母、五拳的相生關系是：劈拳生鉆拳、鉆拳生崩拳，崩拳生炮拳、炮拳生橫拳、橫拳生劈拳。由于起手即有橫，橫拳能生其它四拳，所以橫拳為五拳之母。五臟的相生關系是：肺壯可以促使腎強，腎強可以促健肝，健肝可以促使心康，心康可以促使脾順，脾順可以促使肺壯。脾是滋生潤活清臟的主宰者，因此脾為清臟之母。
五行相克，講的是金、木、水、火、土五氣之間相互制約和克制的作用。金克木、木克土、土克水，水克火，火克金。萬物終歸于土，所以土可以克諸氣，五拳的相克關系是：劈拳克崩拳（及各類直拳），崩拳克橫拳（及各類摜拳、橫掃等），橫拳能克鉆拳（及上鉤拳、沖天炮等），鉆拳克炮拳（及各類直拳），炮拳能克劈拳（及劈拳、劈掌、掛拳、蓋拳等）。由于橫拳能克破諸拳，所以橫拳為五拳之母。相克之理體現(xiàn)在五臟之間的關系是：肺有病會傷及肝，肝有病會傷及脾，脾有病會傷及腎，腎有病會傷及心，心有病會傷及肺。因為脾為諸臟后天滋養(yǎng)之母，母不壯則子將衰，所以脾臟如有病會傷及諸臟。
五行中任何一行既有我生和生我兩個方面，又有我克和克我兩個方面，相生和相克是事物中不可分割的兩個方面，沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長，沒有克就不能維持事物正常協(xié)調關系下的變化與發(fā)展，生中有制，制中有生，相反相成，才能運行不息。
五行生克示意圖:
說明：
①外圍圓周箭頭系指五行相生關系，內五角形箭頭系指五行相克關系。
②五行按金、木、水、火、土順序。比鄰的兩行相生，間隔的兩行相克，即比生間克。
（四）、法六合：六合之法，是形意拳的基本法則。六合者，即心與意合、意與氣合，氣與力合之內三合，以及手與足合，肘與膝合，肩與胯合之外三合也。心為主帥，意為號令，心之發(fā)動曰意，心一動則意生。意與氣合，氣隨意行，意欲往則氣必至，意欲止則氣必斂，意欲攻則氣必發(fā)，意欲退則氣必領。氣之表現(xiàn)為力，力形于體為拳。氣順則力發(fā)，氣力須合一。手與足合，不但動作上下相合，更要關注勁力的相合，手腳齊到方為真。手與足合巧出步。肘與膝合變化靈，肩與胯合根基穩(wěn)。六合者，不但內三合與外三合要相合，同身內外，上下皆要合為一體。遵循如是法則，不但能調和臟腑氣血，強身健體，在技擊上也有內外一體之妙用。
（五）、明三節(jié)：以身體而言，足為根節(jié)。軀干為中節(jié)，手為梢節(jié)。以上肢而言，則肩為根節(jié)。肘為中節(jié)，手掌為梢節(jié)，以軀干而言，則頭為梢節(jié)，胸為中節(jié)，腹（丹田）為根節(jié)，以手掌而言。則指為梢節(jié)，掌為中節(jié)，掌根為根節(jié)，以下肢而言，則足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。根節(jié)是氣和勁的發(fā)源地，中節(jié)是氣、勁的貯存和運轉的中心，梢節(jié)是氣和勁的到達、發(fā)放和作用之點。也就是說：勁、氣發(fā)之于根節(jié)，變化于中節(jié)，運達于梢節(jié)。三節(jié)運動的規(guī)律是：梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)催。手足之勁來自肘膝，肘膝之勁來自與肩胯，肩胯之勁來自于腰腹，一身之勁在于腰，腰為主宰，一身之氣在于腹，腰腹之勁來自于雙足，此乃至理也。
六、四梢齊：四梢是指人體血、肉、筋、骨的末端。發(fā)為血梢、舌為肉梢。甲（指甲）為筋梢，牙為骨梢。發(fā)力之時，要四梢齊勁。發(fā)欲沖冠，開闔毛孔，則血液流通，力量充實。舌欲催齒，舌頂上腭，則津液生而不氣浮，指欲透骨，手指腳趾緊扣，則氣注于筋而四肢有力，齒欲斷筋（鋼筋），牙齒緊扣，則精貫骨髓而身緊力拔。四梢齊一，則氣聚、力實。精足、神滿，就能一瞬間并發(fā)出最根毒，最兇猛，最剛烈的爆炸之力，無堅不摧，令敵膽寒。
二
技擊是武術的核心。形意拳以“挨身近打”為技擊特色。歷代形意拳家不但創(chuàng)編和傳授了如五行生克拳、安身炮、散手炮、九拳、五踩六捶、十六把等技擊性很強的對練套路，還各有其獨特的技擊招法散手，如李洛能的“五拳并用”；宋世榮的“燕子取水”；郭云深、李存義的崩拳、傳承于世，還進行不受固定套路形式的束縛，進行既興發(fā)揮的技擊對抗實踐習練，形意拳界稱之為“撕扒”。
人身有十五處可以用作技擊的武器：即頭、左肩、右肩、左肘、右肘、左手、右手、左胯、右胯、左膝、右膝、左足、右足、臂部。稱為十五拳。各有其具體的打法。腹部擊則為撞擊亂腹之法。
三
談談我學練形意拳的幾點心得體會。
1.理練并重：理者，拳理拳論也：常聽人說：“拳是靠練出來的，不是靠嘴說的”。這話很有道理。俗話說：字要習，馬要騎，算盤不熟要撥拉，拳腳不熟要踢跶?！扒趯W苦練，持之以恒，才能把拳練成自己的，把功夫練上身。先靠講些空的道理，耍嘴皮子，確實為人所不齒。然而，真正的拳理拳論來自練用拳術的實踐，從實踐中吸取經驗，內涵和精華，提煉昇華，進而充實理論，并指導練用拳術的實踐。是先輩留給后人的寶貴財富，決不容許輕視偏廢。否則，就會影響到形意拳的習練，應用和傳授。李洛能、劉文華、郭云深、姜容樵、孫祿堂等都有重要的形意拳論述留于后世。有人說：“我們跟老師學拳這么多年，從來沒有聽過老師給我們講拳理拳論”。在老師教拳的時候，不可能系統(tǒng)地長篇大論地講拳理拳論，只是根據(jù)當時教拳的內容、情況。有針對性地講些拳理、傳授有關的口頭，例如“打法定要先上身”，“束經二字一命亡”等口訣，都是有關拳理的精辟概括。有的老師有保守思想，“教拳不教手，教手不教步，教步不教口”。不愿輕易把拳理、練拳要領教出來。擔心“教會徒弟，餓壞師傅”。也有的老師對拳理拳論不太了解。不夠重視。只有正確地通曉和掌握形意拳的拳理、拳論、拳法、勤奮認真地習練拳、功、才能較快踏實地提高形意拳水平。
2.內外兼修：有人說：“形意拳要練內功，……不要講什么拳架子，花架子”。內功是什么呢？練內功就是練五臟的精、氣、神、意、功。練就五臟健壯，精神飽滿、氣力充沛。集聚充分的“能”。在意念的指引下，根據(jù)不同的需求，合理地將“能”送達周身四肢。氣血暢通，氣與力合，力借以表現(xiàn)為肢體運動，在形意拳即為行架走架，練功較技。須知人體內外本為一體。不可分割。外功練成，即有內勁，內勁練成，亦有外功、內勁為外動之源，外動為內勁之表現(xiàn)、體用。有內無外難成拳，有外無內難成術。有人認為：“形似不如神似”。沒有形似，何來了神似呢？首先要認真地細致地學習練好拳架、拳式、動作要準確到位。貫徹動作要領。更要領會和體會體驗老師練拳的神情、神態(tài)、神意。因為神態(tài)神意是內勁，內意的表現(xiàn)。劉奇蘭先師曰：“觀其外而知其內……其形正則氣順，其氣反則氣逆”，李魁元老師曰：“見其外，知其內……”。內此可見，形意拳拳雜拳勢習練的正確與否還是其內功修煉水平的體現(xiàn)。
僅就我所練的形意五行拳、談談練拳的幾點看法。
①劈拳：劈出的掌要邊翻掌邊劈掌，不要先翻好掌再朝拍打。劈下后手掌不要有橫向抹擦的下意識動作。同時后腳要上前一大步，乘勢劈掌，不要將后腳先?？吭谇澳_內側，再向前邁。
②崩拳：崩拳屬木。似箭，須小臂持平，呈立拳向前崩打，切勿由下向上，打成撩拳，也不要由上向下，劈砸。
③鉆拳：屈臂下壓格擋和鉆出之拳的動作要連貫。
④炮拳：后臂屈曲鉆擰。至右額前側，拳向后帶領不要橫抬小臂架挌。
⑤橫拳：起橫不見橫，橫出之拳臂不要有向外側拱拔之勁意。
3.剛柔相濟：松緊相宜。齜牙咧嘴、咬牙切齒、皺眉瞪眼、盲目震腳、連連喊叫，都是習練形意拳的大忌。習練、體用形意拳，都必須在心靜如水、心平如鏡的寬松心態(tài)下，打出有松有緊，有剛有柔。有快有慢的剛柔相濟之勁力。一張一弛，文武之道，一直緊就無所謂緊、一直剛就無所謂剛，保持松柔的態(tài)勢。蓄勁充分，束張得法，才能在瞬間摒發(fā)出剛猛絕決之勁。而咬牙切齒，橫眉豎目，實為內心空虛、緊張的反映。決不能把自己攻防意念。設想預示于人，切記“打人不露形，露形不為能”。身心過于緊張，不能放松、還會影響自己勁力和技術水平的發(fā)揮?！叭嵊趧傊行g”雖然難度較大，但確實是形意拳內涵、精華之所在，但是形意拳的勁力剛猛，發(fā)勁快脆的特點要體現(xiàn)出來，不能柔而無剛，疲軟無力，眼中無神。在練用形意拳時，隨時要保持聚精會神，意念集中，深邃莫測的警覺眼光，給人以威懾氣勢，震腳是拳術的一種動作，也是功法和技術方法的一種。震腳不僅可以威懾對方。打擊跺踩對方，更能配合手法，促使全身意力集中，不能過多震腳，不能抬腳過高，用盡全力跺地。不能認為震腳越高，跺地越響，顯得自己功力越深厚。練震腳，可以由輕到重，再由重到輕，漸近于無。掌握震腳從有形到無形，從有聲漸無聲的原則。有震意尚無震形、諺云：“身柔體松步輕靈，進退轉身像貓行”。要“如龍形之莫測，如虎行之無聲”。悄然接近對方，不被察覺。形意拳行拳進步，尤其是練崩拳時，走“槐蟲步”，前腳貼地趟進、后腳貼地緊跟、整體沉墜發(fā)勁，全腳掌落地、搓地有聲。有人認為：震腳跺地，得到地面反作用力，才能力發(fā)于腳，周身得力。那么：楊式太極拳，八卦掌等拳術幾乎沒有震腳。周身就不得力了嗎？拳術之力得自于地力，是蹬、踩腳法之效。
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