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按   本文原作者為當(dāng)代著名書家歐陽中石先生，原標(biāo)題為《論源流與派別》。他通過解析康有為、錢泳關(guān)于書法源流與派別的經(jīng)典論述，教我們深刻認(rèn)識古人不同的書法藝術(shù)觀，讀來受益匪淺。歡迎各位書友轉(zhuǎn)發(fā)收藏。如果想閱讀歐陽中石更多類似好帖，歡迎點擊《歐陽中石：如何從古人處學(xué)筆法？》和《寫小楷，要有大字的寬闊體勢丨歐陽中石析古》。

真楷之始，濫觴漢末。若《谷朗》、《郛休》、《爨寶子》、《枳陽府君》、《靈廟》、《鞠彥云》、《吊比干》、《高植》、《鞏伏龍》、《秦從》、《趙》、《鄭長猷造像》，皆上為漢分之別子，下為真書之鼻祖者也。今舉真書褚體之最古老，披枝見本，因流朔源……《葛府君碑額》，高秀蒼渾，殆中郎正脈，為真書第一古石?！濉た涤袨椤稄V藝舟雙揖》

按：這是康有為有關(guān)楷書起源的論述。他認(rèn)為楷書起源于漢末，還舉了諸如《谷朗碑》(三國吳〕、《郛休碑》(西晉〕、《爨寶子》〔東晉〕、(高高靈廟碑》〔北魏〕等帶有濃厚隸書遺意的早期楷書碑刻作為證明。

康有為的看法是對的。他若能看到《永壽二年陶瓶》必以它為第一例?！陡鸶~》楷法太成熟，恐是后人為東吳葛祚所立，作為真書第一古石是不可靠的。

《谷朗碑》局部

魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常，豈與晉世皆當(dāng)書之會邪，何其工也？譬江、漢游女之風(fēng)詩，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者，故能擇魏世造像記學(xué)之，已自能書矣?！濉た涤袨椤稄V藝舟雙揖》

按：魏碑特別是造像，多出自民間石工之手，然而它骨力勁健，血肉豐美，樸拙厚重中又異態(tài)紛呈。康有為認(rèn)為這是北魏與晉朝一樣，都是處于新舊字體的交會時期，又說這種生機(jī)勃勃的書體和民間文學(xué)一樣有文人學(xué)士達(dá)不到的地方。所以他認(rèn)為先擇北魏造像學(xué)習(xí)，就可以學(xué)好書法了。

針對當(dāng)時已衰竭的帖學(xué)和迂腐的館閣體，阮元、包世臣、康有為極力鼓吹北碑，用這種勁悍質(zhì)樸的書體來掃蕩靡弱的書風(fēng)因此，晚清與民國的書風(fēng)為之一振。

至于有唐，雖設(shè)書學(xué)，士大夫講之尤甚。然瓚承陳、隋之余，綴其遺緒之一二，不復(fù)能變，專講結(jié)構(gòu)，幾若算子。截鶴續(xù)鳧，整齊過甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖末盡亡，然澆淳散樸，古意已漓；而顏、柳迭奏，漸滅盡矣！米元章譏魯公書丑怪惡札，末免太過。然出牙布爪，無復(fù)古人淵永渾厚之意。——清·康有為《廣藝舟雙楫》

按：這是康有為“卑唐”觀點的集中體現(xiàn)。對唐人尚法、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆法精到的書風(fēng)應(yīng)該怎樣看？康是否定的。而我們認(rèn)為很多初學(xué)者需要從唐碑入手，先學(xué)法度，然后放逸。

康有為認(rèn)為到了顏、柳，“出牙布爪”，“古意”已澌滅盡矣！這些論調(diào)是偏激了一些。

趙松雪 行書局部

松雪書用筆圓轉(zhuǎn)，直接二王，施之翰牘，無出其右?！瓕W(xué)之而無弊也。惟碑版之書則不然，碑版之書必學(xué)唐人，如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗，其中著一點松雪，便不是碑版體裁矣?！濉ゅX泳《書學(xué)》

按：錢泳〔梅溪〕的觀點與前一段康有為的觀點截然不同，他認(rèn)為“碑版之書必學(xué)唐人”，歐、褚、顏、柳諸家“俱是碑版正宗”。錢泳生活在清中葉，正是由崇趙、董帖學(xué)時期進(jìn)入到崇唐碑時期。他在這里把趙孟頫翰牘的筆法與唐人碑版的筆法區(qū)分得很清楚。認(rèn)為一點也不能摻合，否則唐碑就不純正了?？梢娨粋€時代，書壇的主流對個人影響有多大了。

古今之中，唯南碑與魏為可宗，可宗為何？曰：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。齊碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《雋修羅》、《朱君山》、《龍藏寺》、《曹子建》外，未有備美者也。故日魏碑、南碑可宗也?！濉た涤袨椤稄V藝舟雙楫》

按：這段話是書法愛好者傳頌較多的?？涤袨橛迷娨粯拥恼Z言，歌頌了南碑和北碑。因為南碑?dāng)?shù)量少，北碑中最主要的是魏碑，所以流傳中又稱“魏碑十美”。

書法是藝術(shù)，書法家是藝術(shù)家，出現(xiàn)一些狂熱、偏執(zhí)是可以的，甚至是可愛的。太冷靜、全面則是哲學(xué)家的思維。