河南心意六合拳“十六字訣”與“十法摘要”、“十二起落”同為心意門(mén)指導(dǎo)性法則。
“十六字訣”又稱(chēng)“十六陰陽(yáng)法”、“十六處練法”，即譜曰“壹寸，二踐，三鉆，四就，五夾，六合，七疾，八正，九脛，十警，十壹起落，十二進(jìn)退，十三陰陽(yáng)，十四五行，十五動(dòng)靜，十六虛實(shí)”。習(xí)心意拳者需將這十六法貫穿於習(xí)拳練意中，方可神、氣、勁、力、功內(nèi)外貫通，其藝方能精。
現(xiàn)將十六陰陽(yáng)法淺析如下：
一寸之法：包括寸步、寸身、寸勁。如距敵二、三尺遠(yuǎn)，則用寸步，前腳略上半步，后腳緊跟，步要疾快，壹步可到，稱(chēng)起寸步也。進(jìn)步束身而上，臨敵方可展身?yè)魯常砣绶?，方可展身如放虎，如此上下束而為壹，稱(chēng)其寸身也。所謂寸勁，即指的是顫勁。撞勁太直，而難起落；攻勁太死，而難變化；蹭勁、崩勁太促，而難招展，惟顫勁出沒(méi)快捷，可使日月無(wú)光而不見(jiàn)形，手到勁發(fā)，天地交合而不費(fèi)力?！鞍l(fā)於壹顫之傾，如虎抖爪不見(jiàn)爪，而物不能逃；龍之用力不見(jiàn)力，而山不能阻”。
二踐之法：即踩、踏踐步腿法。距敵較遠(yuǎn)，或遇對(duì)手人多，持有器械時(shí)，則采用賤步，連腿帶腳并踐而上，進(jìn)前腿帶后腳，如鷂子鉆林，燕子抄水，所謂“踩腳而起之說(shuō)”。或遇敵疾退時(shí)，以燕形踐步追擊，即“壹蓋二撲三踐”，并配合燕子抄水式由下節(jié)擊敵。但踐步并非跳躍而往。仍需前步進(jìn)，后跟，以達(dá)到“上法先上身”的目的。這樣方能腰際發(fā)勁，形成整勁，以渾身之質(zhì)量沖擊對(duì)方中節(jié)，必然使其重心不穩(wěn)而傾跌而出。因其步大勢(shì)疾，故又“馬奔虎踐之意”。但非藝精，不可輕用。
三鉆之法：即指的鉆身而入，進(jìn)身發(fā)勁。強(qiáng)調(diào)身法先束后展，先開(kāi)后合，先吞后吐。心意六合拳每壹拳勢(shì)不外乎束展二勁，鷹熊兩藝。鷹勢(shì)專(zhuān)向攻取，故為展；熊勢(shì)專(zhuān)向防守，故為束。每壹拳勢(shì)壹開(kāi)，束身束翅而起，展身展翅而落，上下起落，束展開(kāi)合，“起如浪翻，落如浪絕，收如伏貓，縱如放虎”，能大能小，忽大忽小，上下有縮漲之勢(shì)，左右有開(kāi)合之勁。故鉆不可不急。
四就之法：就即是束，指身體上下束而為壹，靠近對(duì)方。束身為蓄抱丹田，以練氣充實(shí)丹田，上下相就，周身束緊，以練束勁；起身時(shí)，身勢(shì)快捷，如同放箭，有“就如蛋，去如箭”之說(shuō)。心意六合拳講究避虛擊實(shí)，棄空打中，專(zhuān)打敵之防守堅(jiān)實(shí)之處，出奇不意，攻其不備，故要求束身蓄勁，縮身以待，以束身之勢(shì)配合步法，腰際發(fā)勁，擦地前涌，貼身而入，可以減少身體對(duì)敵面積，同時(shí)身體如盤(pán)龍縮首，可蓄而后發(fā)，進(jìn)敵時(shí)方能展得開(kāi)，有利於全身發(fā)勁，硬沖硬打，無(wú)遮無(wú)攔。
五夾之法：要想身體束而為壹，減少自身對(duì)敵面積，鉆身而入，就需要身、手、腿外夾以及谷道上提，兩股夾緊的內(nèi)夾。心意六合拳拳勢(shì)緊湊，無(wú)論是翻身、挑領(lǐng)，還是鷹捉、虎撲，都要求含胸拔背，手肘摩肋而出，兩腿摩脛而出，形如絞剪，力點(diǎn)集中，手腳齊到。如將自身胸、肋亮開(kāi)，此為拳勢(shì)之壹大忌。谷道夾緊配合含胸拔背，內(nèi)勁自然實(shí)於腰腹。兩股夾緊踩雞步前行，兩腿曲而相距短，快捷而穩(wěn)健，進(jìn)身速似風(fēng)馳。
六合之法：心意六合拳要求內(nèi)三合（心與意合、意與氣合、氣與力合），外三合（手與腳合、肘與膝合、肩與胯合），六合歸為壹體。內(nèi)三合是意勁的源泉，手足之動(dòng)，莫不聽(tīng)命於心，動(dòng)之於意，心意所發(fā)謂之氣，氣之表現(xiàn)於力，力借手足四肢方能達(dá)於外。外三合是手足形藝的體現(xiàn)，合於盤(pán)拳練藝中，方能鍛煉出那股勁力、神意和速度。手足合，手腳齊起齊落，外形互相配合壹致，同時(shí)勁力相合，這樣手足出入常相隨，勁氣力量不分散，靈活而沉穩(wěn)。肘膝合，使動(dòng)作姿態(tài)緊湊完整，氣勢(shì)飽滿(mǎn)，攻防特點(diǎn)突出。肩胯合，則重心穩(wěn)固，上下勁力收於腰腹，匯聚壹?xì)庑纬烧麆?。此外，心意六合拳之六合，也指每壹拳?shì)中皆含有雞腿、龍腰、熊膀、鷹捉、虎報(bào)頭、雷聲六式，六式合為壹體，以七拳應(yīng)敵。因此內(nèi)外三合始終貫穿於每壹拳勢(shì)中。
七疾之法：指飛快，但又不同於快。常曰：壹膽，二力，三急，四快。因此，快，指出手速度快，打擊到對(duì)方的時(shí)間短。這里的急（也就是疾）不僅僅指的是動(dòng)作的快捷，更重要的是腦子反應(yīng)快，神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)快，對(duì)於對(duì)方的攻擊產(chǎn)生的猝然反應(yīng)，猶如火星乍落於肌膚時(shí)的驟然壹驚，故有“遇敵好似火燒身”之說(shuō)。疾者有七，拳經(jīng)曰“七疾者，腿要疾，手要疾，腳要疾，意要疾，出勢(shì)要疾，進(jìn)退要疾，身法要疾也”?？v橫往來(lái)，目不及瞬，拳打三節(jié)不見(jiàn)形，此令人不可捉摸者就全賴(lài)壹個(gè)疾字。但疾必須使上下周身團(tuán)結(jié)如壹，方能疾而不散。
八正之法：正即是直。不偏不倚，不仰不俯，即看正卻是斜，看斜卻是正。這里所謂的正斜是相對(duì)而言的。正指的是脊椎中正，不偏不倚，虛靈內(nèi)合，中氣自然貫於脊中，上達(dá)百會(huì)，下貫長(zhǎng)強(qiáng)，全身氣脈婿通，勁力方能順達(dá)，意氣方能合壹。脊椎通於腦，四肢皆聽(tīng)命於腦，脊為壹身之師，指揮脊背手足無(wú)不聽(tīng)命。脊正則腰固，腰為壹身支點(diǎn)，腰若傾斜，人必易於跌倒。斜是有參照方位角度的，如側(cè)身、返身皆可謂之斜，但無(wú)壹不是身法正直，故有看正卻是斜，看斜卻是正之說(shuō)，緣因所觀察的角度不同。練拳盤(pán)藝時(shí)，要避免低頭貓腰這種斜，同時(shí)也要註重腰脊僵直這種正。此外，在對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)中，還要求敵正我斜，敵斜我正，無(wú)處非正，無(wú)處非斜，此乃以正己，以制人之道。
九脛之法：即摩脛也。手起手落，手、臂摩擦肋、腹、胸，兩手相互擰轉(zhuǎn)互相摩擦小臂內(nèi)側(cè)，稱(chēng)為手摩內(nèi)五行。有搓把專(zhuān)練於此，心意拳之決勁之驟發(fā)，含勁之運(yùn)用，皆由此搓把功夫?qū)б?。下肢摩脛比較單壹，重點(diǎn)在踝關(guān)節(jié)上下，仿雞形腿法在過(guò)步中的壹種特殊練法。雞有獨(dú)立之能，踩雞步時(shí)前進(jìn)足與支撐足相摩，進(jìn)步低而步幅大，兩腿并於壹線，能增強(qiáng)進(jìn)擊力量，同時(shí)兩腿封閉，不予敵以可乘之隙。因此摩脛是速度與力量的感應(yīng)。在摩脛的瞬間，能使人萌發(fā)增加速度與力度的思想，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)興奮，促使勁力爆發(fā)，產(chǎn)生勇往直前，勢(shì)不可擋的良好感覺(jué)。與人交手是配合丹田內(nèi)勁，心動(dòng)意隨，磨脛而出，拳腳著人之身，直如摧枯拉朽，旁若無(wú)人。
十警之法：即警起血、肉、筋、骨之四梢。遇敵腦子反應(yīng)快，即心急，心壹戰(zhàn)而內(nèi)動(dòng)，氣自丹田發(fā)。舌（肉梢）抵齒，牙（骨梢）咬緊，指（筋梢）如戟，發(fā)（血梢）沖冠，四梢齊而內(nèi)勁發(fā)，如虎之狠，蛇之驚，氣隨聲發(fā)，手隨聲落，“壹枝動(dòng)而百枝搖”，“四梢齊，而內(nèi)勁無(wú)不出也”。同時(shí)眼觀六路，耳聽(tīng)八方，此為警也。
十一起落之法：起為上、鉆、橫、去；落為下、翻、順、打，結(jié)合身法的束展，高低起伏，起如浪翻，落如浪絕，收如伏貓，縱如放虎，能大能小，忽小忽大，如同水中翻騰，壹波未平壹波又起。如拳勢(shì)中猴縱身，沉劈挑領(lǐng)等尤為突出。起落的練習(xí)，既是攻守轉(zhuǎn)換之練習(xí)，又有攻擊對(duì)方不同部位之功用。如沉劈，勢(shì)如閃電，形如天塌，由上而下，連格帶劈，斜肩鏟背，猛擊對(duì)方之臉、頸、臂、肩，打的是落勁；緊接挑領(lǐng)，由束到展，由下而上，進(jìn)敵中門(mén)，以“恨地?zé)o環(huán)”之勢(shì)，挑打?qū)Ψ礁?、胸、下頜等處，打的是起勁。同時(shí)，兩足由沉劈之刮踢到挑領(lǐng)之前踩，打的又是壹個(gè)上下起落之勢(shì)?？傊氈良兪?，起是打，落也是打。
十二進(jìn)退之法：起落主指手法，進(jìn)退則主指步法，但與身法、手法有相通的聯(lián)系。進(jìn)為進(jìn)步，進(jìn)步要低，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，但壹進(jìn)無(wú)不進(jìn)，步進(jìn)身隨，手足齊落，方為真進(jìn)。退為退步，退步略高，當(dāng)退則退，但壹退無(wú)不退，步退身隨，手足齊回，方為真退。進(jìn)步有遠(yuǎn)近，近可用寸步，遠(yuǎn)則用踐步，這是為了攻近擊遠(yuǎn)之便利，但均需前步進(jìn)，后步跟，腰際發(fā)勁，形成整勁，以達(dá)到“上法先上身”的目的，貼近對(duì)方，手足齊到方為真。進(jìn)步當(dāng)“急如風(fēng)，快似箭”，身如弓之外弦，拳似箭之脫弦。退步亦有遠(yuǎn)近，后腳先退，前腳跟退，可退半步，可退壹步，長(zhǎng)身而退，遠(yuǎn)離對(duì)手。但壹俟退后，亦須立即縮身塌腰下墜，穩(wěn)固重心，以防敵人沖擊力大，被其撞倒。進(jìn)退須講吞吐，壹吞壹吐正合於“看正是斜，看斜是正”，上身不可過(guò)分僵直。同時(shí)，進(jìn)退亦是相對(duì)的，要進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，把握時(shí)機(jī)，克敵制勝。因此進(jìn)退之法，當(dāng)如“虎行之無(wú)聲，龍飛之莫測(cè)”。
十三陰陽(yáng)之法：從總體方面看，事物或現(xiàn)象的對(duì)立的兩個(gè)側(cè)面的屬性（即陰陽(yáng)）是不變的，是絕對(duì)的。但是對(duì)具體事物或現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，如果按不同的概念或范圍劃分，可以具有不同的陰陽(yáng)屬性，是相對(duì)的。內(nèi)家拳講究剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)相合。但具體來(lái)看，其中既有陰，又有陽(yáng)，陰陽(yáng)如何相合，才能形成壹個(gè)整體呢？表現(xiàn)形式有二：其壹，從內(nèi)氣、內(nèi)勁來(lái)說(shuō)，有內(nèi)勁不能無(wú)內(nèi)氣，有內(nèi)氣不能無(wú)呼吸，吸則為陰，呼則為陽(yáng)，氣之下降為陰，氣之上升為陽(yáng)，然而氣分為二，實(shí)貫為壹，凝而為球，始成內(nèi)勁之根源，此陰陽(yáng)相合也；其二，從肢體、動(dòng)作來(lái)看，心意六合拳以“鷹、熊”兩藝貫穿全拳，鷹勢(shì)攻取，為陽(yáng)；熊勢(shì)防守，為陰。動(dòng)作上，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰；實(shí)為陽(yáng)，虛為陰；伸展為陽(yáng)，縮束為陰；勢(shì)高者為陽(yáng)，勢(shì)低者為陰；進(jìn)為陽(yáng)，退為陰；起為陽(yáng)，落為陰；開(kāi)為陽(yáng)，合為陰，不壹而足。但總要壹束壹展，壹開(kāi)壹合，動(dòng)靜分明，虛實(shí)相兼，起落、進(jìn)退有序，陰陽(yáng)相生。同時(shí)陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，轉(zhuǎn)接有序，配合內(nèi)勁的運(yùn)使，必能克敵制勝。所以拳勢(shì)千變?nèi)f化，實(shí)為陰陽(yáng)之具體體現(xiàn)。故曰“陰陽(yáng)暗合，心意之源”。心意六合拳之精髓，蘊(yùn)涵於此，所以“十六字訣”以“十六陰陽(yáng)法”稱(chēng)之，實(shí)指“十六字訣”莫過(guò)陰陽(yáng)二字也。
十四五行之法：心意六合拳之五行分內(nèi)五行與外五行。內(nèi)無(wú)行為心、肝、脾、肺、腎，外五行為金、木、水、火、土。內(nèi)五行統(tǒng)練內(nèi)五勁：蹲、擰、搖、涮、插，此五勁屬陰，形蓄於內(nèi)，以練氣，養(yǎng)精，調(diào)理三體之中節(jié)為主，使得統(tǒng)領(lǐng)三體中節(jié)之勁道順暢而發(fā)於梢節(jié)。外五行統(tǒng)練踩、撲、裹、束、決五勁，以練習(xí)貫穿全身的三梢九節(jié)，身法的靈活性為主，使得三節(jié)有起、落、追的密切相合。拳曰“內(nèi)五行要?jiǎng)?，外五行要隨”，可見(jiàn)此十勁要陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，內(nèi)外合壹方可稱(chēng)勁之善全。因此要求發(fā)拳擊掌氣自丹田生，以腰摧肩，肩催肘，肘催手，三節(jié)合壹，并與內(nèi)外三合緊密配合，以中節(jié)為主統(tǒng)管全身，即蓄之中節(jié)，固於根節(jié)，達(dá)於梢節(jié)。這樣內(nèi)外五行、十勁相合，勁力才能充分發(fā)出，才為心意六合拳之真意?？傊?，心意六合拳之五行，不同於形意拳之五行有動(dòng)作，不可牽強(qiáng)附會(huì)，它是提出了拳寓五行，即拳沉如土，拳硬如金，拳急如火，拳活如水，拳穩(wěn)如木也。
十五動(dòng)靜之法：動(dòng)是指情感、力量的外部運(yùn)動(dòng)；靜則指情感、力量的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的；靜為本性，動(dòng)為作用。動(dòng)靜是相對(duì)和絕對(duì)的對(duì)立統(tǒng)壹。體現(xiàn)在：若言其靜，未露其機(jī)；若言其動(dòng)，未見(jiàn)其跡，動(dòng)靜乃在正發(fā)而未發(fā)之間，稱(chēng)其動(dòng)靜。若以拳勢(shì)來(lái)說(shuō)，身體有位移，實(shí)為外動(dòng)，然而心明神清，實(shí)內(nèi)靜如止水；身體無(wú)位移，實(shí)為外靜，然而意動(dòng)氣生，實(shí)內(nèi)勁鼓蕩。故曰：看靜實(shí)是動(dòng)，看動(dòng)實(shí)是靜，靜未露其端倪，動(dòng)未露其形跡。此方可稱(chēng)動(dòng)靜無(wú)始，變化無(wú)端，令敵難以捉摸。
十六虛實(shí)之法：虛是指動(dòng)作的變化過(guò)程，實(shí)是指變化的終點(diǎn)和結(jié)果。人的情感和力量皆蘊(yùn)藏在這壹變化的過(guò)程中。虛是情感和力量的積累，實(shí)是情感和力量的高潮和飛躍，又是力量和速度的最高點(diǎn)。故曰“虛為精，實(shí)為靈”。沒(méi)有虛也就無(wú)所謂實(shí)，沒(méi)有實(shí)也就無(wú)所謂虛，精靈俱在則為虛實(shí)，體現(xiàn)了內(nèi)變是外變的根據(jù)，外變是內(nèi)變的表現(xiàn)。壹個(gè)拳勢(shì)動(dòng)作的完成就是壹個(gè)虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是壹個(gè)矛盾的統(tǒng)壹體。這個(gè)過(guò)程瞬息萬(wàn)變，難以捉摸。有時(shí)看是虛，實(shí)際為實(shí)；有時(shí)看是實(shí)，實(shí)際為虛。動(dòng)作的起落進(jìn)退，動(dòng)靜變化，陰陽(yáng)剛?cè)?，無(wú)不包含著虛實(shí)之法。虛實(shí)莫測(cè)，真假難辨，聲東擊西的錯(cuò)綜變化，也是心意六合拳搏擊的重要法則。
此十六法，并非各自孤立存在，而是要求習(xí)者在盤(pán)拳練意中，每壹拳勢(shì)無(wú)不貫穿此十六字，這樣方能求得心意六合拳之精義。
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