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　　舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財(cái)神圣日，認(rèn)為選擇這一天開市必將招財(cái)進(jìn)寶。其實(shí)從正月出四開始就為接神的日子，自去年送諸神返回天庭向玉皇大帝報(bào)告人間的善惡后，須在今日回到人間繼續(xù)享受香火，并執(zhí)行及考核人類的禍福、善惡。一般在初四的下午，家家以牲禮（雞、鴨、魚肉）及水果供於廳堂內(nèi)之神像前，恭候神明大駕光臨，為請(qǐng)神，須先燒印有甲馬（印有馬形的金紙，唐宋以來即有此習(xí)俗，派天兵神馬請(qǐng)神，并護(hù)駕眾神下界）迎神，在行燒香祭拜，拜好了才燒壽金、四方金（刈金），并燃放鞭炮，迎接眾神回到人間。而寺廟內(nèi)的簽筒送神后都被封存，至初五日以后始能使用。

　　年初四是諸神由天界重臨人間之時(shí)。俗諺說：有“送神早，接神遲”之說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午或夜間也未遲。從初一到初四，商店閉門歇業(yè)，婦女不用針線。

　　大年初五俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，討個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家都希望，愿財(cái)神能把金銀財(cái)寶帶到自己家里來，在新的一年里可以大富大貴。

　　正月初五為牛日，俗稱財(cái)神日，春節(jié)的氣氛漸淡。初五亦稱“隔開”，從初一到初四已經(jīng)整整放了四天假，元旦以來的熱鬧與游興應(yīng)到此告一段落，到初五又要回到原先的工作崗位，因此就以初五這天為界線，很多公司及商店行號(hào)從初五開始到二十，選擇黃道吉日，在鞭炮聲中陸續(xù)開始營(yíng)業(yè)（開市或開工）。開張是商店的一件大事，商家往往會(huì)在招牌上系上紅彩，張貼用紅紙書寫的如開市大吉、招財(cái)進(jìn)寶、生意興隆之類的吉祥字句，有時(shí)還會(huì)發(fā)放員工紅包慶祝，或設(shè)宴招待親友和老主顧。

　　商鋪等開張、開工時(shí)，照例要供奉牲禮、焚香、燒金紙、放鞭炮（爆竹要越長(zhǎng)越好，因?yàn)楸裨介L(zhǎng)越能大發(fā)利市）祭拜一番，慶祝開張（開工）大吉。目前，雖然我們的生活不斷的發(fā)生變化，但是開張大吉的習(xí)俗仍受到重視;有些商家或工廠會(huì)先在此日來個(gè)象征性的儀式，過兩天再正式開工或營(yíng)業(yè)，有些單位則多利用今天舉行團(tuán)拜。商店、工廠之所以選在大年初五這天作為開市、開工的好日子，大概跟今天是五路財(cái)神（偏財(cái)神）的生日有關(guān)。

　　古今中外，身為掌管財(cái)帛的財(cái)神爺是大家都會(huì)供奉的對(duì)象。傳說中的財(cái)神，不止一位，不但有文財(cái)神，也有武財(cái)神。文財(cái)神的有比干（被妲己所害，因?yàn)闊o心所以不會(huì)偏心）、陶朱公范蠡、文昌帝君（主管考選人才，被祂點(diǎn)中的，便有升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，所以當(dāng)官的人拜文昌帝君為財(cái)神）;武財(cái)神則有關(guān)圣帝君關(guān)羽（傳說發(fā)明生意人記得帳冊(cè)，而且為人重義輕利，所以順理成章成為商界的財(cái)神爺）和趙光明，而其中趙光明和祂的四位部屬，則合稱為“五路財(cái)神”，指封神榜書中所指的（玄檀真君）趙光明、（招寶天曹）蕭昇、（納珍天曹）曹寶、（招財(cái)使者）鄧九公和（利市天官）姚少司等五人，他們主管迎拜納福，追捕逃亡，所以被尊為財(cái)神）;另外土地公、財(cái)帛星君和明初擁有“聚寶盆”的沈萬山也被視為財(cái)神之一。

　　接路頭，越快越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護(hù)者，人們便不再在赴旅時(shí)祭祀它了。至于人們?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財(cái)源茂盛，東西南北中，財(cái)富五路并進(jìn)。

　　正月初五，是撤供的日子，俗稱隔開。因?yàn)閺倪@天開始要把除夕時(shí)拜年用的供祭品如春飯、年糕、柑仔等撤去，開始恢復(fù)正常生活狀態(tài)，不再用甜料、甜茶招待客人。據(jù)說盛春飯的碗底，如果有濕氣，今年將會(huì)多雨;如果碗底干干的，今年不但雨水不多，恐怕還會(huì)有干旱。而將春飯炒油保存，據(jù)說可以治療小孩痢疾和氣喘病。而從初一累積下來的垃圾，也可以從屋內(nèi)清掃到屋外?？傊?，正月初五須完成除舊迎新的工作，隔絕年節(jié)，故稱隔開。

　　正月初五，俗稱為“破五”節(jié)，因民俗認(rèn)為之前諸多禁忌過此日皆可破而得名。由于這一天承擔(dān)了太多人們的希望與憧憬，所以古代這一天的禁忌就特別多，比如在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準(zhǔn)婦女串門等。吃餃子，放鞭炮，是這天一定要做的兩件事情。民俗有一說，“破五”前諸多的禁忌，過了今兒個(gè)就能破了，人們便往來祝賀新年，各家邀請(qǐng)賀客，飲食嬉戲。按清代《燕京歲時(shí)記破五》所記：“初五日謂之破五，破五之內(nèi)不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六，則王妃貴主以及各官室等，冠帔往來，互相道賀春。”

　　不同的地區(qū)，“破五”這天的過法不一樣，就是同一地方，習(xí)俗也可能不完全一樣。就拿山西來說，在晉西北，傳統(tǒng)上這天太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土送到野外，外加鳴炮、燒香、敬紙;晉北民間習(xí)慣則是用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”;把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”;到了晉東南，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。

　　山東初五是個(gè)重要的民俗節(jié)日，既為“馬日”，又為“破五”，還為“財(cái)神日”，商家愛選在這一天開業(yè);南方不少地區(qū)則在正月初五祭財(cái)神。清代顧祿《清嘉錄》上記著：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲禮畢陳，以爭(zhēng)先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”在上海，舊俗中正月初四子夜，就備好祭牲、糕果、香燭等物，還得鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠(chéng)恭敬財(cái)神。

　　農(nóng)歷正月初五這一天，許多地方時(shí)興一種叫做趕“五窮”的風(fēng)俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛(wèi)生。鞭炮從每間房屋里往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，越遠(yuǎn)越好。打掃衛(wèi)生是一種徹底的大掃除，從每間房屋里把垃圾掃出門外，臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛(wèi)生的，也掃掃地，但只能在屋里掃，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動(dòng)的，說是動(dòng)了就將好運(yùn)氣弄掉了?？傻狡莆暹@一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個(gè)角落，將鞭炮從屋里放到屋外，于是拿來一個(gè)極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點(diǎn)燃轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣就都給趕跑了！

　　“五窮”也叫“五鬼”。指“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。凡此五鬼，為吾五患，所以要送而走之。到了老百姓便實(shí)話實(shí)說，“趕五窮”，“填窮坑”，而且動(dòng)用了爆竹掃帚，不能客氣，這畢竟不是請(qǐng)客送禮。

　　有些地方又把初五日叫做“圓年”，意思是說年過完了，到這一天要做一個(gè)總結(jié)，劃句號(hào)了。其實(shí)，這是“破五”的變種，是由于不知“破五”的由來，慢慢的演變出來的。據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，有令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了，還也沒有人會(huì)喜歡窮神，所以人們就在初五這一天“破”她，讓她“即歸”。

　　還有一說，初五是財(cái)神的生日，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶?；顒?dòng)，寓意就是迎接財(cái)神的到來。

　　有好多地方，在除夕夜是要把祖宗請(qǐng)回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請(qǐng)祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的恩惠。到了初五，就要送祖宗“回去”了，過年過完了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。由于初五日肩負(fù)著送窮神、接財(cái)神等多重重任，所以這一天非常重要也就不奇怪了。這許多的講究綜合起來，就形成風(fēng)俗，要擺宴席，要放鞭炮，要吃象征“元寶”的餃子。