原創(chuàng) 宏五學(xué)堂 宏五學(xué)堂 2021-08-27 04:29

三、奇恒之府和臟腑的不同性 能

【原文】

《素問·五藏別論》;腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不寫，名曰奇恒之府【2】。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣 象天【3，故寫而不藏。此受五臟濁氣【1，名曰傳化之府【5】，此不能久 留，輸寫者也。魄門亦為五臟使【5】，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣 而不瀉也，故 滿而 不能 實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，故 實(shí)而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃 實(shí)而腸虛，食下，則腸實(shí)而胃虛。故曰實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。

【注釋】

【17地氣之所生也，皆藏于陰而象于地;言奇恒之府有類同于地的性質(zhì)，都具有蓄藏陰精氣的功能，|此謂其為"地氣之新生"。前后兩"于"字為音節(jié)助詞，無義。

【2】 奇恒之府∶奇，異也。恒，常也。奇恒之府，即異于平常所言之腑。王冰注∶"腦、髓、骨、脈雖名為府，不正與神臟為表里。膽與肝合，而不同六腑之傳瀉。胞雖出納、納則受納精氣，出則化出形容.形容之 t出謂化極而生。然出納之用有殊于六府，故言藏而不瀉，名曰奇恒之府也。"

「3】天氣之所生也，其氣象天;言六腑具有中空的體象和動(dòng)而輸瀉等類同于屬陽的天的特點(diǎn).因而謂其為"天氣之所生"。

【4】 此受五臟濁氣。言府接受五臟所化生的廢物。濁氣。后精氣相對(duì)而言。指五臟代謝后的產(chǎn)物。

【5】傳化之府∶謂傳導(dǎo)化物之府。

【6】 魄門亦為五臟使∶言肛門的功能也受五臟的支配。魄門，即肛門。使，使役，支配、制約之意。

【語譯】

腦、髓、骨、脈、膽和女子胞這六者，乃是稟受了地氣而生成的。它們的功能都是蓄藏陰精，就像大地藏納萬物一樣。由于它們只負(fù)責(zé)陰精的藏納，而不管飲食水谷的轉(zhuǎn)輸與其糟粕的排瀉，因此稱之為"奇恒之府";至 干胃、大腸、小腸、三焦和膀胱這 五者，則是稟受了天之氣而生成的，它們的功能在于受納、轉(zhuǎn)輸飲食水谷并排瀉糟粕，猶如天的健運(yùn)不息一樣。由于它們只負(fù)責(zé)飲食水谷的轉(zhuǎn)輸與其糟粕的排瀉，而不蓄藏陰精，并且也受納五臟的濁氣，因此稱之為"傳化之府"。之所以稱之為"傳化之府"，是由于它們所受納的飲食水谷都不能長久停留，必須不斷傳輸排泄緣故。肛門也被五臟所役使者，它的作用是使飲食水谷的糟粕及時(shí)排瀉出去。

一般所說的五臟，功能在于藏守精氣而不在于傳輸水谷，所以它們都能為無形的精氣所充滿，而不可能為有形的水谷所充實(shí);—般所說的六腑，功能在于消化、轉(zhuǎn)輸飲食水谷而并不貯藏精氣，所以它們?yōu)橛行蔚乃人鋵?shí)，但不能總是處于充滿的狀態(tài)。六腑之所以是這樣的情況，是由于飲食水谷從口中進(jìn)入體內(nèi)之后，先是胃被充實(shí)而腸中空虛;飲食水谷下行之后，又是腸被充實(shí)而胃中空虛。所以說，六腑可為水谷所充實(shí)但不能被充滿;而五臟則可為精氣所充滿，但不能為水谷所充實(shí)。