書(shū)法間架結(jié)構(gòu)28法
第1法 首點(diǎn)居正 唐太宗論筆法云：“夫點(diǎn)要作棱角，忌圓平，貴通變，”首點(diǎn)者，應(yīng)以龍睛鳳眼之姿、高山墜石之態(tài)，安居于全字中心之上，棱角突顯，颯爽精神，是為點(diǎn)筆技法之要訣。
第2法 通變顧盼 李陽(yáng)冰論筆法云：“夫點(diǎn)不變，謂之布棋。”一字之中，點(diǎn)筆當(dāng)為至要，而兩點(diǎn)以上者要顧盼通變，各有形制，應(yīng)首尾意連，彼此呼應(yīng)。若平直相似，整齊劃一，便不為書(shū)。
第3法 點(diǎn)豎直對(duì) 一字之中，上有點(diǎn)下有豎者，當(dāng)思是否直對(duì)，如直對(duì)，再思點(diǎn)筆位置。點(diǎn)豎直對(duì)，有在字之中間者，有在字之左右者。所謂直對(duì)，是為重心垂直相對(duì)，萬(wàn)不可偏側(cè)。此法應(yīng)先思后書(shū)，目測(cè)位置，手后隨之。
第4法 中直對(duì)正 一字之中，有上下兩中豎者，兩豎均應(yīng)垂直對(duì)正，若能對(duì)正，則字身不倒。然兩豎中有一豎須堅(jiān)挺垂直，以立其勢(shì)，而另一豎則略向左斜，以化其板。對(duì)正之法，是以重心為準(zhǔn)，如兩筆僵直，神韻必失。
第5法 中直偏右 凡中直者，皆應(yīng)垂直勁挺、管逐勢(shì)行。無(wú)論懸針垂露、有鉤無(wú)鉤，屈體彎身是為大忌。右軍論中直曰：“緊如春筍之抽寒谷是也。”太宗也云：“為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。”中直雖應(yīng)垂直勁挺，但須稍有偏右，以化呆板，楷、行同此。
第6法 底豎斜位 凡豎在下方者，皆非全部居中，或偏于左，或側(cè)于右，側(cè)右者多，偏左者少。不居中者，當(dāng)不可強(qiáng)為，強(qiáng)為居中字身必倒。底豎筆鋒所指，必有所向，察之要精，觀之務(wù)細(xì)，以全局定其位置，以字勢(shì)擇其形態(tài)。
第7法 橫筆等距 橫筆之間凡無(wú)點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，其法同“豎筆等距法。”
第8法 豎筆等距 豎筆之間凡無(wú)點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，楷書(shū)即是，行書(shū)亦然。豎距雖然相等，但其寬窄當(dāng)隨字形而定，不可一律。有因字勢(shì)各異者，當(dāng)有右傾左斜、陰陽(yáng)粗細(xì)之別，或懸針，或垂露，遲速緩急，變化有致。
第9法 上收下展 上收而下展，下展而上收，凡上下結(jié)體之字必?fù)衿湟?。上收者，陰柔華麗，涵蓄謙和，以避讓而留地步；下展者，陽(yáng)剛豪放，行筆雄奇，以開(kāi)張而壯豐滿。陰陽(yáng)頓挫，妍美遒勁，錯(cuò)落而生奇勢(shì)，對(duì)應(yīng)而求壯和。
第10法 上展下收 上展者，飄揚(yáng)灑脫，以耀其精神；下收者，疑重穩(wěn)健，以標(biāo)其端莊。行筆揮運(yùn)，應(yīng)先急后緩，當(dāng)急不急是為澀滯，當(dāng)緩不緩是為浮滑。
第11法 上正下斜 上正者，豎筆務(wù)須垂直；下斜者，重心則應(yīng)不倒。上正者以平其勢(shì)，下斜者以化其板。凡上下結(jié)體之字，務(wù)須注意斜正，當(dāng)斜則斜，當(dāng)正則正。斜而不倒、正而不僵，正中求其動(dòng)勢(shì)，斜中取其穩(wěn)健。
第12法 上斜下正 凡上下結(jié)體之字，上斜下正者居多。上以斜勢(shì)而呼于下，下以收縮而呈于讓。顧盼相應(yīng)，神氣貫連。飄然飛動(dòng)中求其肅穆，穩(wěn)重古樸中存于風(fēng)神。稟陰陽(yáng)于動(dòng)靜，體物象而成形。
第13法 下方迎就 凡上有撇捺開(kāi)張、寬博舒展之字者，下方宜上移迎就。上移則為抱緊，下墜必為脫節(jié)。上移者，鉤環(huán)盤紆，緊密而勢(shì)出；下墜者，中宮散渙，軟弱而緩滯。
第14法 左收右放 凡左右結(jié)體者，以左收右放者居多。一獨(dú)體字，如置于左部，其形必變，以收斂而遜于右，“林”、“雙”、“晶”即是。
第15法 左斜右正 凡左右結(jié)構(gòu)者，以左斜右正者居多，左斜為呼，右正為應(yīng)，有呼無(wú)應(yīng)，字勢(shì)必殤，有應(yīng)無(wú)呼，無(wú)源之水，均不能立。呼者以斜而取勢(shì)，應(yīng)者以平而安神。呈左動(dòng)而右穩(wěn)，書(shū)呼疾而應(yīng)遲。
第16法 對(duì)等平分 陳繹曾《翰林要訣》論書(shū)云：“對(duì)者宜等，間者宜半。”凡左右結(jié)構(gòu)字，有避讓迎就者，也有對(duì)等平分者。對(duì)等平分，是為高低對(duì)等、寬窄平分，不可一方過(guò)高、一方過(guò)小。雖有呼應(yīng)，但各占一半，以求平實(shí)。
第17法 左右對(duì)稱 凡左有撇右有捺者均需應(yīng)平穩(wěn)對(duì)稱，其高、低、長(zhǎng)、短應(yīng)識(shí)字形而定。撇筆未出，先思捺筆位置；捺筆輕重，當(dāng)依撇筆長(zhǎng)短。顧盼呼應(yīng)，筆意相連。若撇捺不對(duì)稱，必重心不穩(wěn)，其勢(shì)必危。
第18法主筆脊柱 字中必有一筆是主，余筆是賓，主不立，賓不隨，主不穩(wěn)，賓不靠。主筆擔(dān)其脊梁，樹(shù)其重心；賓筆附其血肉，輔其裝飾。主賓相顧，四面停勻。右軍云：“欲書(shū)先構(gòu)筋力，然后裝束。”然主筆者，不可長(zhǎng)有余而失于短，強(qiáng)逾弩而乏于韌。
第19法 中宮收緊 清包世臣《藝舟雙楫》云：“凡字無(wú)論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是字之中宮，然中宮有在實(shí)畫(huà)，有在虛畫(huà)，有在虛向，必審于字之精神所注……”中宮者，核心也，中宮收緊，余筆外拓，以字中為核心，分領(lǐng)縱展，神韻必生。
第20法 收縮縱展 此為常用之法，學(xué)書(shū)凡不可悖。收縮為其縱展，縱展反為收縮。一展一收，神采飛動(dòng)，不展不收，緩弱呆板。包世臣曰：字體收展“如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差而情意直摯，痛癢相關(guān)。”但又不可肆意揮就，全無(wú)法度，以少知而炫奇，以意足而不顧顛錯(cuò)。
第21法 牽絲粘連 使轉(zhuǎn)粘連，字之精神挽結(jié)所在，而行、草者尤甚。清蔣和《書(shū)法正宗》云：“字無(wú)一筆可以不用力，無(wú)一法可以不用力，即牽絲使轉(zhuǎn)亦皆有力，力注筆尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿頭，善用槍者，力在槍尖也。”筆畫(huà)是筋骨，牽絲為血脈，真行雖別，法度同一。
第22法 斜抱穿插 兩部合一最忌遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)則疏，離則散，尤兩部斜勢(shì)穿插者為甚。形雖斜而體勢(shì)不倒，貌雖偏而重心不移。雙肩合抱，互帶穿插，鱗羽錯(cuò)落，呼應(yīng)曲直。斜勢(shì)中應(yīng)有一番韻律，合抱中更具幾分精神。
第23法 大小獨(dú)具 一幅書(shū)作中，無(wú)論楷、草、篆、隸，其字必有大小，筆畫(huà)多者字身宜大，筆畫(huà)小者字身宜小。大字不可令小，小字亦不可令大，應(yīng)自然天成，各臻其妙。
第24法 聯(lián)撇參差 一字多撇者，最忌排牙之狀、車軌之形。應(yīng)發(fā)筆不同，指向不一，或縱或收，或輕或重。鱗羽參差，錯(cuò)落有致。清馮武《書(shū)法正傳》中云：“一字之中，亦有重（chong）筆，不可不變。”書(shū)貴變不離其本，字尚新不悖其源。
第25法 三部呼應(yīng) 凡三部者，應(yīng)朝揖顧盼，避就相迎。如只書(shū)一部，絕不可成其獨(dú)字。行書(shū)急就，也不可雜亂無(wú)章。
第26法 鉤趯匕刃 包世臣曰：“鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢(shì)挫鋒，有失趯之義也。”楷法中，鉤身不宜長(zhǎng)，猶如匕刃。古人云：“趯峻而勢(shì)生。”
第27法 圍而不堵 圍而不堵、守不宜困為“口”之常法。凡書(shū)大“口”，均不可堵塞過(guò)于嚴(yán)緊，過(guò)于嚴(yán)緊使人有呆板、滯悶之感，行書(shū)尤甚，古人有“興致不弘曰速”之說(shuō)。
第28法 筆畫(huà)增減 古人多有精妙之法于異寫、帖寫中，筆畫(huà)增減意在求美，但沿習(xí)相傳已有公認(rèn)，今不可亂造，亦不可類推。元陳繹曾云：“太繁者減除之，太疏者補(bǔ)續(xù)之，必古人有樣，乃可用耳。”
延伸閱讀（一）
黃自元間架結(jié)構(gòu)92法
（1）上面是寶蓋的字，其余筆畫(huà)應(yīng)帽于其下。如：宇、宙、定
（2）下面有底托狀的字，其余筆畫(huà)應(yīng)托于其上。如：至、孟、圣
（3）以左半部為主的字，左邊要高，右邊要低。如：部、幼、即
（4）以右半部為主的字，右邊要長(zhǎng)，左邊要短。如：績(jī)、議、讀
（5）有橫擔(dān)的字，中橫應(yīng)該寫得長(zhǎng)些；如：喜、吾、安
（6）有豎筆貫中的字，中豎應(yīng)正直不歪。如：甲、平、干、午
（7）勾拿筆不應(yīng)彎曲、短小。如：葡、萄、蜀、葛
（8）勾衄筆不應(yīng)直長(zhǎng)。如：句、勻、勿
（9）橫短撇長(zhǎng)；如：左、在、尤、龍
（10）橫長(zhǎng)撇短；如：右、有、灰
（11）橫畫(huà)短豎畫(huà)長(zhǎng)的字，撇捺應(yīng)延伸。如：木、本、朱
（12)橫畫(huà)長(zhǎng)豎畫(huà)短的字，撇捺應(yīng)縮短。如：樂(lè)、集
（13）橫長(zhǎng)豎短。如：十、上、下、士
（14）橫短豎長(zhǎng)。如：才、斗、豐、井
（15）上下有橫畫(huà)的字，應(yīng)上短而下長(zhǎng)。如：丕、正、亞
（16）左右有豎畫(huà)的字，左邊應(yīng)收而右邊伸展。如：目、自、因、固
（17）左為撇畫(huà)右為豎畫(huà)的字，應(yīng)左撇短右豎長(zhǎng)。如：川、升、邦
（18）左為豎畫(huà)右為撇畫(huà)的字，左豎應(yīng)手?jǐn)慷移矐?yīng)放展。如：伊、侈、修
（19）有幾點(diǎn)的字，各點(diǎn)方向要不同，使其有所變化。如：亦、赤、然
（20）有數(shù)橫畫(huà)的字，各橫長(zhǎng)短要不同，使其不顯得呆板。如：三、冉
（21）由兩個(gè)相等部分組成的字，左右要均勻。如：顏、顧
（22）由三部分組成的字，中間務(wù)正。如：御、謝、樹(shù)
（23）由上下兩部分構(gòu)成的字，上下兩部分各占一半，中間稍加變化。需、留
（24）由上中下三部分組成的字，頭和尾伸縮要得當(dāng)。如：章、意、素、累
（25）左偏旁小的字，要上邊取齊如：吸、呼、峰、峻
（26）右偏旁小的字，要下邊取齊。如和、知、細(xì)
（27）外為四疊的字（四個(gè)口），整個(gè)字形要正方。如：囂、器
（28）內(nèi)為四疊的字，布置要均勻、緊密。如：爽、齒
（29）斜勒筆畫(huà)不要寫平，寫平了則沒(méi)有氣勢(shì)。如：七、也
（30）平勒畫(huà)若寫斜了則不端正。如：云、去、且、旦
（31）縱捺之字，要積聚起筆，收攏尾筆。如：丈、尺、史、又
（32）縱戈之字，最忌無(wú)力而又彎曲。武、成、或
（33）橫戈筆畫(huà)不怕彎曲。如：恩、息、必、志
（34）伸鉤之字應(yīng)抱持。如：勉、旭、拋
（35）承上之“人”字，應(yīng)恰在正中。天、父、外、文
（36）屈鉤筆之勢(shì)，應(yīng)縮小才好。如：鳩、輝
（37）馬齒的鉤鋒，應(yīng)對(duì)著四點(diǎn)之中。如：鳥(niǎo)、馬
（38）上邊為平畫(huà)的字，其頂應(yīng)相齊。如：師、明、既、野、
（39）下邊為平畫(huà)的字，應(yīng)與底對(duì)齊。如：朝、故、辰
（40）有幾個(gè)捺畫(huà)的字，應(yīng)有縮有伸。如：談、茶、黍
（41）有幾個(gè)鉤提的字，有的要挑起鉤，有的要藏筆鋒。如：禁、林、森
（42）上下有鉤提的字，下鉤明顯而上鉤要隱藏。如：哥、柔
（43）有俯鉤和仰鉤的字，俯鉤要短，仰鉤要長(zhǎng)。如；冠、寇、宅
（44）以上部為主的字，應(yīng)讓上邊寬。如：普、皆、齊
（45）縱腕筆，應(yīng)彎曲而有力。如：風(fēng)、飛、氣
（46）橫腕筆，應(yīng)圓潤(rùn)俊秀。如：先、見(jiàn)、元、毛
（47）縱撇最忌象老鼠的尾巴。如；庭、居、底
（48）有并排幾個(gè)撇的字，不要寫成象一排牙齒。如：友、及、反、皮
（49）連著三撇的字，下撇應(yīng)頂著上撇的中間。如；修、參、須、形
（50）三點(diǎn)的寫法，下點(diǎn)的提鋒應(yīng)與上點(diǎn)的結(jié)尾相對(duì)應(yīng)。如：治、洪、流、海
（51）以下部為主的字，下部應(yīng)寬。如：表、禹
（52）以右部為主的字，右部可豐滿些。施、騰、靖
（53）以左部為主的字，左部應(yīng)大些。如：敬、斂、劉
（54）以左右為主的字，中間宜小。如；弼、辯、衍、仰
（55）以中間為主的字，中部應(yīng)大。如：擲、番；
（56）以上下為主的字，中間應(yīng)小。如：鶯、寡
（57）卜字要寫正不要偏，與上截的中間相對(duì)。如：是、足、走
（58）土字要寫正不要偏，與下截左邊的豎畫(huà)要對(duì)正。如：者、老、考
（59）結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜的字，要穿插對(duì)應(yīng)退讓，但不能亂。如：繁、馨
（60）結(jié)構(gòu)緊密的字，布置要得當(dāng)，不要顯得擁擠雜亂。如：繼、纏
（61）當(dāng)懸針的筆畫(huà)若成垂露（結(jié)尾如露珠、圓形），則不美觀。如：車、申、中、巾
（62）當(dāng)垂露的若懸針，則顯得無(wú)力。如：卓、單
（63）字體雖是斜的，但字心要正。如：易、乃、母、力；
（64）字體本是正的，要寫得有骨力；如：正、主、本、王
（65）字本來(lái)就瘦的，字形不要寫得太短。如：身、目、耳、貝；
（66）字本來(lái)就矮的，就寫得粗壯些。如：白、工、日、四
（67）蓋下（指人）的寫法要使撇和捺勻稱。如：會(huì)、合、金、命；
（68）趁（ㄨ）的寫法要左右相稱。如：琴、吝、各、谷
（69）雖宜肥的字，但不要顯得臃腫；如：土、山、公、止
（70）雖宜瘦的字，但不要顯得太瘦。如：了、寸、才、卜
（71）筆畫(huà)少的字，要寫的豐滿些；如：上、下、千、小
（72）筆畫(huà)多的字，要寫的均勻。如：贏、鼎
（73）堆疊的字，也要消溶納實(shí)，既不擁擠，也不松散；如：晶、磊、森
（74）積累的字，要筆畫(huà)清晰。如：糜、零、靡
（75）下面的橫畫(huà)，應(yīng)該稍微長(zhǎng)點(diǎn)，以與右豎的末尾相接。如：口、日、田、
（76）末鉤應(yīng)該稍微拖長(zhǎng)一點(diǎn)，使之好象帶有往下的趨勢(shì)。如：丁、宇、亭
（77）走之上的字，應(yīng)上略大而下稍小。如：遠(yuǎn)、還、逮
（78）橫長(zhǎng)撇短 的字，右邊不宜用捺。莫、矣、矢、契
（79）左豎不嫌短，右豎不嫌長(zhǎng)；如：作、仰、沖、行
（80）左豎不嫌長(zhǎng)，右豎不嫌短。如：臣、巨、佳
（81）寶蓋的鉤，要寫的象鳥(niǎo)在看它自己的胸部一樣就妙；如：官、空、宰、
（82）纂集排列的筆畫(huà)要象精工雕刻的一樣就好。如：赫、鷓、鬻（yu)
（83）從“卩”的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)；如：印、叩、卻
（84）從“邑”（右阝）的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)；如：郊、鄭、鄰
（85）從“阜”（左阝）的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)。 如：阪、陔
（86）從“登”字頭的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)。如：登、凳
（87）從“祭”字頭的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)；如：祭、蔡、察
（88）從“聚”字底的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)；如：聚
（89）從“豕”的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)；如：家、象、豪
（90）從“亻”的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)；如：仁、儀、俯、休
（91）從“彳”的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)；如：徐、循、行、很
（92）從“亂”字中的豎彎鉤的字，以此為標(biāo)準(zhǔn)。如：乳、亂、色
延伸閱讀（二）
學(xué)習(xí)書(shū)法，首當(dāng)厘正筆法
點(diǎn)、橫、撇、捺是漢字結(jié)構(gòu)的基本元素，把它們有機(jī)地組合，流暢地書(shū)寫，才能體現(xiàn)出每個(gè)字的外在形態(tài)之美。而目前的書(shū)法教育則存在著與“寫”背道而馳的現(xiàn)象。
中華傳統(tǒng)書(shū)法傳播之廣遠(yuǎn)，代有所述，毋庸贅言。唯書(shū)風(fēng)之變自晉唐以至遜清，日趨追求外表之華而少內(nèi)在之神韻，皆世風(fēng)不古及筆法失傳使然也。時(shí)下則更如工藝美術(shù)之創(chuàng)作，變寫字為畫(huà)字、做字，難怪乎有人作“書(shū)法斷層”之嘆。
古人于技藝傳習(xí)之道，大多數(shù)用口傳心授之法，更有門戶之見(jiàn)，絕難輕示外人，故有“秘方”“秘譜”“家學(xué)”之說(shuō)。故歷代之善書(shū)者多書(shū)評(píng)、論書(shū)之著而少筆法之述，筆法之佚，勢(shì)在必然。而筆法之得，端賴習(xí)書(shū)者之悟而有所成也。昔人云“習(xí)歐者眾，得歐者鮮”,皆因眾人未得歐書(shū)運(yùn)筆之妙也。
由于筆法佚久，用毛筆流利地寫出楷書(shū)獨(dú)具的外表形態(tài)似非易事，近代出現(xiàn)以圖解的方式，在雙鉤的楷書(shū)筆畫(huà)輪廓內(nèi)，標(biāo)上提、頓、折、回的運(yùn)筆路線，作為習(xí)書(shū)入門的基本筆法（目前施行的書(shū)法教育仍依此法），實(shí)際上，已改寫字為畫(huà)字、做字。殊不知此法大謬。
古人云“君子慎始，差之毫厘、謬以千里。”習(xí)書(shū)之初，所授筆法即與傳統(tǒng)筆法相悖，其失何止千里耶？
寫字，顧名思義是用筆流暢地在紙上運(yùn)行。元代趙松雪一個(gè)時(shí)辰（現(xiàn)兩小時(shí)）可書(shū)千余字（筆者在工作期間一小時(shí)可書(shū)八百余），絕不可能寫一個(gè)字須用筆在紙上做若干個(gè)提、頓、折、回、藏鋒的動(dòng)作。
我們的祖先傳下眾多風(fēng)格迥異的書(shū)法作品，雖然這些作品的藝術(shù)風(fēng)格不同，但都是符合漢字書(shū)寫規(guī)范，都是用筆流暢、一氣呵成的作品，絕不會(huì)是畫(huà)或做派而成的。
習(xí)藝之道，強(qiáng)調(diào)“大德不可逾，小德有出入”。先賢們治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，在方形漢字的書(shū)寫方法上也是積多年之功，以各自的運(yùn)筆習(xí)慣（實(shí)際上就是對(duì)運(yùn)筆走勢(shì)、力度的掌控）不同，形成了不同的書(shū)法（書(shū)體）風(fēng)格，亦可謂昔人的書(shū)法創(chuàng)作（創(chuàng)新）。由此可見(jiàn)，正確的書(shū)寫方法，即是能嫻熟用筆流利地在紙上寫出各種風(fēng)格的楷、行、草書(shū)。
寫一手端正的字，歷來(lái)是讀書(shū)人的本分，為什么時(shí)下學(xué)生普遍存在視習(xí)書(shū)若畏途？（陶沛昌）
延伸閱讀（三）
院體
【院體】書(shū)法術(shù)語(yǔ)。宋太祖時(shí)曾置御書(shū)院，書(shū)院成員都是學(xué)習(xí)王義之的字，以用于書(shū)寫當(dāng)時(shí)朝廷的各種文告敕令。這種字，體輕勢(shì)弱，多呆板無(wú)神，了無(wú)高韻，人稱“院體”。后來(lái)，人們不管其書(shū)者為誰(shuí)，書(shū)為何體，凡無(wú)骨力、無(wú)神韻的書(shū)法皆被人稱為“院體”。故這一書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。
鉤填
【鉤填】書(shū)法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。以較透明的紙蒙在法書(shū)上，先以細(xì)筆雙勾，后用墨廓填故稱。亦稱“雙勾廊填”。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》謂：“雙勾之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)、或朱其背，正得肥瘦之本體。”
法帖
【法帖】亦稱“帖”。指古代名人的墨跡，摹刻在石版或木板上的法書(shū)及其拓本；稱為“法帖”，即可供效法者。宋太宗淳化三年（992），命侍書(shū)學(xué)士王著摹刻祕(mì)閣所藏法書(shū)，編為十卷，每卷首刻“法帖第x”，湯《淳化閣法帖》，其“法帖”之名相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之祖。”
書(shū)法
【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。是以毛筆書(shū)寫漢字的方法，來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有：一是使用柔軟的毛筆，二是書(shū)寫形象豐富的漢字。因此，其有兩義：一指毛筆字書(shū)寫的法則，主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法；一指以書(shū)寫漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，其為側(cè)重于“心畫(huà)”。二者相融合，便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō)，包括了三個(gè)方面：一是筆法，要求熟練地執(zhí)使毛筆，還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧；二是筆勢(shì)。要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系；三是筆意。要求在書(shū)寫過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō)，更是多姿多態(tài)，美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史，之所以成為一門藝術(shù)，主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù)，同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂，而方塊構(gòu)形，燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具，“惟筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏露、逆順向背的韻味，輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣，抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì)；再輔以專門制作的紙墨，使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)，而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好，千古一風(fēng)，而且早已走出國(guó)門，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也倍受西方世界的矚目。
款識(shí)
【款識(shí)】古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。《漢書(shū)·郊祀志下》：“今此鼎細(xì)小，又有款識(shí)，不宜薦見(jiàn)于宗廟。”顏師古注云：“款，刻也；識(shí)，記也。”此外，還有三說(shuō)：一款是陰文凹入者，識(shí)是陽(yáng)文凸出者；二，款在外，識(shí)在內(nèi)；三，花紋為款，篆刻為識(shí)。（均見(jiàn)方以智《通雅》卷三十三所引。）后世在書(shū)、畫(huà)上標(biāo)題姓名，也稱“款識(shí)”、“題款”或“款題”。畫(huà)上款識(shí)唐人只小字藏樹(shù)根石罅，書(shū)不工者多落紙背。至宋代，始記年月，也僅細(xì)楷，書(shū)不兩行。唯蘇拭有大行楷，或跋語(yǔ)三、五行。元人從款識(shí)姓名年月發(fā)展到詩(shī)文題跋，有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛，至今不衰。可見(jiàn)，款識(shí)，有二義：一、指書(shū)畫(huà)作上的署名后款，二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字。
結(jié)體
【結(jié)體】亦稱“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。漢字尚形，書(shū)法又是“形學(xué)”（清康有為）故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。”漢字各種字體，皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié)，搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸，偏旁的寬、窄、高、低、欹、正，構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài)，要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美，研究其結(jié)體必不可少。正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。”又云：“書(shū)法無(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳。”可見(jiàn)，結(jié)字在書(shū)法中占有重要地位。
筆鋒
【筆鋒】筆毫的尖鐵。姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》云：“筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓，長(zhǎng)則含墨，可以運(yùn)動(dòng)，勁則有力，圓則妍美。”字的鋒芒，也叫“筆鋒”。能將筆之鋒尖保持在字的點(diǎn)劃之中者，叫“中鋒”；能藏在點(diǎn)劃中間的不出角者，叫“藏鋒”；將筆之鋒尖偏在字的點(diǎn)劃一面者，叫“偏鋒”。一般以“偏鋒”為書(shū)法之病。清周星蓮《臨池管見(jiàn)》云：“能將此筆正用、側(cè)用、順用、逆用、重用、輕用、虛用、實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開(kāi)，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖毫末鋒芒指使，乃為合拍。”
飛白
【飛白】亦稱“草篆”。一種書(shū)寫方法特殊的字體。筆畫(huà)是枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝時(shí)修飾鴻都門，工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡各得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔共云：'飛白變楷制也’。本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書(shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。傳世的唐宋御制碑多以飛白題額，如《晉祠銘》、《昇仙太子碑》等。清張燕昌、陸紀(jì)曾有《飛白錄》二卷。
章法
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。明張紳《書(shū)法通釋》云：“古人寫字正如作文有字法。章法、篇法，終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。故云：'一點(diǎn)成一字之規(guī)；一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云：“古人論書(shū)以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見(jiàn)米癡小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”可見(jiàn)，章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要，書(shū)寫時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產(chǎn)生“字里金生，行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無(wú)列（或橫有行縱無(wú)列），三是縱無(wú)行，橫無(wú)列，它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美，或具“芙蓉出水”的自然美。
墨法
【墨法】亦稱“血法”。一曰：用墨之法。前人謂水墨者，字之血也。故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩，太濃則滯筆鋒。必須做到“濃欲其活，談?dòng)淙A。”宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》云：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行、草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。…… ”用墨作風(fēng)，一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用，南宋濃墨活用；劉墉喜用濃墨，夢(mèng)樓專尚淡墨。另一方面，又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰：磨墨之法。宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也。”研墨要涼，涼則生光。墨不宜熱，熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。又李陽(yáng)冰曰：“用者旋研，無(wú)今停久，久時(shí)塵埃相污，膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云：“磨墨之法，重按輕推，運(yùn)行近折。”“凡磨墨不得用硯池水，令墨滯筆沍，須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”，“凡書(shū)不得自磨墨，令手顫、筋骨大強(qiáng)，是大忌也。”
筆法
【筆法】寫字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn)，所用工具都是尖鋒毛筆，要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化，必先講究執(zhí)筆，在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。曲直等方法，稱為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云：大凡筆法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于“永”字。故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云：“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。”
延伸閱讀（四）
運(yùn)筆方法
運(yùn)筆是書(shū)法的根基，若不得其要領(lǐng)，則再怎么寫也沒(méi)用。所以書(shū)法以此為重。運(yùn)筆的方法有三種：一是指運(yùn)法，二是腕運(yùn)法，三是肘運(yùn)法．書(shū)法家張廷相曾說(shuō)：“運(yùn)筆之法有三：曰指，曰肘，曰腕；小字宜指，中字宜腕，大字宜肘，……
指運(yùn)法：
指運(yùn)法是運(yùn)筆的其中一個(gè)持法，做法是將左手墊于右手之下。通稱枕腕式。亦可放一重厚物于右手腕之下代替，而這樣做，腕部就固定了，只剩下手掌手指部份可動(dòng)，因此只能書(shū)寫細(xì)短的筆畫(huà)，適合用于小字。但若書(shū)寫草書(shū)的小字時(shí)，也不適合使用枕腕式。因?yàn)榇朔ㄝ^不靈活，寫時(shí)會(huì)缺乏一股流動(dòng)之氣，無(wú)法表現(xiàn)其氣概。總之，指運(yùn)法書(shū)寫時(shí)最穩(wěn)且牢固，可作為練習(xí)運(yùn)筆的第一步驟，由此而進(jìn)步至提腕或懸腕，就較容易許多。因此，初學(xué)者當(dāng)多加練習(xí)。
腕運(yùn)法：
腕運(yùn)法就是固定肘部，將腕部提起，一般通稱提腕式。而此法將腕部提起，活動(dòng)范圍就較枕腕式大，可以書(shū)寫較大的中字。但也不適合書(shū)寫于大字，因?yàn)橹獠咳灾兀顒?dòng)范圍仍受限制。
肘運(yùn)法：
肘運(yùn)法是連肘部一起懸空，以肘部來(lái)運(yùn)筆，一般通稱懸腕式。而此法以肩膀?yàn)橹行?，腕肘均不放于案上，所以最為靈活，活動(dòng)范圍最大，揮灑自如，易于表現(xiàn)筆力。適用于大楷、行草等書(shū)體。總之，懸腕式是運(yùn)筆的極致用法，如欲盡善盡美，此法非熟練不可，不然大字無(wú)法逞其雄勢(shì)，行草不得其縱逸，各不得要領(lǐng)是也。
