上帝屬于物質(zhì)——上帝就是一種意識(shí)物
神學(xué)是以各種宗教理論為基礎(chǔ)以及參雜許多神話的故事為補(bǔ)充而建立起來(lái)的一種文化形式，神學(xué)的主旨是告訴人們宇宙中存在著上帝和宇宙中存在著靈魂，以及上帝和人類(lèi)，上帝和靈魂還有人類(lèi)與靈魂的互相之間的關(guān)系。
初始，宇宙一片虛無(wú)，是上帝創(chuàng)造了一切，包括人類(lèi)。上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人類(lèi)，人類(lèi)是有靈魂的，人類(lèi)按照上帝的旨意進(jìn)行所有的人類(lèi)活動(dòng)，在每個(gè)人消亡之后，靈魂依然存在，靈魂按照上帝的旨意重新得到永生。即靈魂是可以重生的。
若上帝是存在的，那上帝是什么樣的，既然人類(lèi)是上帝按照自己的樣子所創(chuàng)造出來(lái)的，那么上帝的形象與人類(lèi)差不了多少，而且上帝必然是有意識(shí)的，而且意識(shí)不是絕對(duì)的意識(shí)，意識(shí)是存在于一定物質(zhì)中的意識(shí)。上帝就是如同人類(lèi)一樣的人外意識(shí)物，上帝最初也是來(lái)源于物質(zhì)，而且是物質(zhì)中有意識(shí)功能的物質(zhì)。
上帝并沒(méi)有什么特別的。上帝沒(méi)有什么了不起的。
至于靈魂的問(wèn)題， 我們可以肯定的說(shuō)出，在宇宙中是不存在靈魂的，靈魂就是絕對(duì)精神，也叫作絕對(duì)意識(shí)，靈魂可以脫離物質(zhì)而存在的這種說(shuō)法是絕對(duì)被否定的，從現(xiàn)代所有科學(xué)證明得出，人的意識(shí)是不能脫離人體而存在的，人的身體出了病變，人腦受到外來(lái)的藥物或者其他物品的刺激而讓大腦有所損傷，那相應(yīng)的人的意識(shí)會(huì)受到明顯的影響的。精神病人因?yàn)榇竽X出了病變而引起意識(shí)的混亂而不能自理和控制自己。經(jīng)常接受藥物的治療尤其是接受對(duì)腦部的疾病使用藥物，那相應(yīng)的人的意識(shí)功能是不同程度的受到影響和傷害的，建筑工人在建筑工地上被從頭頂上吊下來(lái)的鐵釘直接從頭頂刺入腦袋，引起大腦的損傷，再加上后期藥物的治療，在沒(méi)有完全康復(fù)的情況上，這個(gè)工人的意識(shí)功能是部分或者全部受到影響的。
先天性疾病對(duì)大腦和意識(shí)的影響，后天性的病變和意外傷害還有外來(lái)藥物對(duì)身體以及大腦的刺激和損傷，最終都會(huì)不同程度的影響人類(lèi)意識(shí)的準(zhǔn)確性和靈活性的。不同程度的影響了人類(lèi)意識(shí)的功能。
假如人是有靈魂的，靈魂是可以脫離物質(zhì)，可以脫離人體而存在的，那么人體和大腦發(fā)生病變和變化時(shí)，人體和大腦受到意外傷害或者藥物損傷時(shí)，人的意識(shí)應(yīng)該是不會(huì)受到影響的。但事實(shí)上證明，人的意識(shí)是受到了影響的。否則就不會(huì)存在精神病患者了。
在宇宙中，不存在獨(dú)立的意識(shí)，不存在獨(dú)立的靈魂，不存在絕對(duì)的意識(shí)，不存在絕對(duì)的精神。意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)，意識(shí)是物質(zhì)中的意識(shí)物特別擁有的功能，意識(shí)必須是以物質(zhì)作為載體而存在的。沒(méi)有物質(zhì)，就不會(huì)有意識(shí)，物質(zhì)在意識(shí)就在，物質(zhì)消亡了，意識(shí)也就隨著消亡了。
在神學(xué)中，唯一可取的是，如果存在上帝，那上帝也只是一種人外意識(shí)物而已，沒(méi)有什么特別的。充其量是比我們聰明些，比人類(lèi)過(guò)早的擁有意識(shí)的功能而形成的人外意識(shí)物而已。
人外意識(shí)物，也許包括上帝，在人類(lèi)從人前動(dòng)物轉(zhuǎn)變成為人類(lèi)的過(guò)程中，人外意識(shí)物給予人前動(dòng)物一定的外來(lái)刺激或者說(shuō)是外來(lái)的幫助，讓人前動(dòng)物呈飛躍式的一躍變化成為有意識(shí)的人類(lèi)。人前動(dòng)物單靠自身的進(jìn)化是不可能變化成為有意識(shí)的人類(lèi)的。
人外意識(shí)物對(duì)人前動(dòng)物的刺激，也許是直接性的刺激，直接性的通過(guò)某種方式刺激人前動(dòng)物的大腦讓人前動(dòng)物產(chǎn)生意識(shí)形成人類(lèi)。也許是間接性的刺激，間接性的通過(guò)某種特定方式的訓(xùn)練和引導(dǎo)讓人前動(dòng)物產(chǎn)生意識(shí)形成人類(lèi)。這也許如同神學(xué)里所說(shuō)的：是上帝創(chuàng)造了人類(lèi)吧。
科學(xué)，是人類(lèi)利用數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的方式并且輔助一定的社會(huì)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)而產(chǎn)生出來(lái)的一種文化形式。
在它的內(nèi)部，有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)形成部分與部分的矛盾的統(tǒng)一體，而在它的外部，又有神學(xué)與它形成矛盾的統(tǒng)一體。
從科學(xué)中得出，宇宙中所有的物質(zhì)都是由共同的質(zhì)量體或者能量體而逐漸形成的。人類(lèi)是有意識(shí)的動(dòng)物，是經(jīng)過(guò)由無(wú)機(jī)物變化成為有機(jī)物，有機(jī)物又分為生物與非生物，生物體又分為動(dòng)物體，植物體和其他生物體。動(dòng)物體又分為低等動(dòng)物體和高等動(dòng)物體，而高等動(dòng)物體又分為有意識(shí)的人類(lèi)和無(wú)意識(shí)的其他高等動(dòng)物。
一切起源于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)，意識(shí)是物質(zhì)中意識(shí)物特別擁有的功能，物質(zhì)又是起源于時(shí)間和空間的變化。
科學(xué)與神學(xué)是矛盾的統(tǒng)一體，兩者之間有對(duì)立的地方，也有統(tǒng)一的地方，而且兩者之間有交叉點(diǎn)和融合段，兩者之間在一定的時(shí)間和空間下可以互相轉(zhuǎn)化的。
對(duì)立的地方，神學(xué)強(qiáng)調(diào)人有靈魂，人的生理功能不存在了，人的外在身體消亡了，但是人的心理功能還依然存在著的，人的靈魂是不會(huì)消亡的，而且是能夠得到重生的，人的靈魂是可以獨(dú)立于人的身體而存在的。
而科學(xué)則證明了人是沒(méi)有靈魂的，人的心理意識(shí)是人的外在生理的反應(yīng)，人外在的身體不存在了，那人的意識(shí)也就相應(yīng)的跟著消亡了。人在意識(shí)在，人死亡了，人的意識(shí)也會(huì)同時(shí)消亡的。人的意識(shí)不可能獨(dú)立于人的身體而存在的。
統(tǒng)一的地方，神學(xué)中上帝即使有存在，也沒(méi)有什么了不起的，也不過(guò)是一種人外意識(shí)物而以，上帝也是一種物質(zhì)。上帝的意識(shí)也是不可能獨(dú)立于物質(zhì)而存在，上帝的意識(shí)也是有一定的物質(zhì)載體的，如人的意識(shí)是以人腦作為載體而存在，那么上帝的意識(shí)也是有一定的物質(zhì)作為載體而存在的。上帝是物質(zhì)，上帝是意識(shí)物，上帝的意識(shí)是以一定的物質(zhì)作為載體而存在的。宇宙中不存在獨(dú)立于物質(zhì)之外的意識(shí)，不存在絕對(duì)的意識(shí)，不存在絕對(duì)的精神。那種現(xiàn)象是無(wú)法可想象的。
而用科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)捎跁r(shí)間和空間以一定的數(shù)學(xué)方式或者非數(shù)學(xué)方式的變化產(chǎn)生物質(zhì)之后，物質(zhì)從功能上來(lái)分，又分為意識(shí)物和無(wú)意識(shí)物，意識(shí)物是具有意識(shí)功能的物質(zhì)，無(wú)意識(shí)物是不具有意識(shí)功能的物質(zhì)。物質(zhì)產(chǎn)生之后，才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。同樣的，在科學(xué)的世界中，也不存在獨(dú)立于物質(zhì)的意識(shí)，意識(shí)只不過(guò)是意識(shí)物特別擁有的功能。
科學(xué)中的物質(zhì)，科學(xué)中的意識(shí)物，與神學(xué)的上帝是能夠有交叉點(diǎn)和融合段的。上帝就是一種物質(zhì)，上帝就是意識(shí)物中的一種。神學(xué)與科學(xué)的交叉點(diǎn)和融合段就是物質(zhì)，就是意識(shí)物。兩者最初都是來(lái)源于物質(zhì)，而物質(zhì)中又有意識(shí)物和無(wú)意識(shí)物的兩者的存在。
宇宙中要么不存在什么，完全是0，如果因?yàn)闀r(shí)間和空間的某種數(shù)學(xué)方式或者非數(shù)學(xué)的方式的變化而出現(xiàn)了任何一點(diǎn)點(diǎn)的存在，那么這種存在就必須是從物質(zhì)開(kāi)始的。
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