編輯 鎖定 討論999 同義詞 客家圍龍屋一般指客家圍屋（中華客家文化特色民居建筑）
客家圍屋，又稱圍龍屋、圍屋、客家圍等，是客家民居經(jīng)典的三大樣式（客家圍屋、客家排屋、客家土樓）之一，客家圍屋是客家民居中最常見(jiàn)、保存最多的一種。
客家圍屋是中國(guó)客家文化中著名的特色民居建筑。圍屋始建于唐宋，興盛于明清。圍屋結(jié)合了客家古樸遺風(fēng)以及南方文化的地域特色，是中國(guó)五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之處，都能見(jiàn)到圍屋的蹤跡，包括中國(guó)大陸南部的廣東、江西、福建省、香港新界以及臺(tái)灣的屏東、云林、臺(tái)中東勢(shì)等。
著名的客家圍代表有蔡蒙吉故居 [1] 、鶴湖新居、九廳十八井、田豐世居、新橋世居、新喬世居、東升圍、林寨古村、環(huán)水樓、大萬(wàn)世居、茂盛世居、客家排屋、觀瀾版畫(huà)村、原膴隆基、龍?zhí)锸谰?/span> 、馨梓圍、貴湖塘老圍 [2] 、洪圍、玉田世居、崇林世居、南陽(yáng)世居、大塘世居、碧滟樓、蘇家圍、四角樓、曾生故居 、南華又廬、仁厚溫公祠、磐安圍、滿堂客家大圍、進(jìn)士第、東生圍、善述圍、承德樓、栗園圍、人境廬、濟(jì)濟(jì)樓、泰安樓、肇慶堂、德先樓、李惠堂故居、光祿第、崇慶第、阮嘯仙故居、福田世居、西埔新居、秀嶺世居、璇慶新居、繼善樓、李和美、正埔?guī)X世居、玉田世居、廻龍世居、兩秀新居、丘逢甲故居、長(zhǎng)興圍、大王屋、李和美、棣華圍、大劉屋 [3] 等。
客家圍屋(39張)
在兩晉至唐宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次南下大遷移，先后定居南方的廣東、福建、江西、香港新界等地。因?yàn)殡x開(kāi)中原故土，所以這些南下遷移的漢人一直自稱為“客”寓為客居他鄉(xiāng)之意。故有“逢山必有客、無(wú)客不住山”之說(shuō)。古代當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶籍時(shí)，亦立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來(lái)。為防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。圍屋始于唐宋，盛行于明清?？图胰瞬捎弥性瓊鹘y(tǒng)建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，主體結(jié)構(gòu)為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”。他們的居住地大多在偏遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的山區(qū)，
深圳客家民居(15張)
為防止盜賊的騷擾和當(dāng)?shù)厝说呐艛D，建造了營(yíng)壘式住宅，形式有兩種：一：磚瓦結(jié)構(gòu)。二：特殊土坯結(jié)構(gòu)：在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起墻厚1米，高15米以上的土樓。三、花崗巖條石結(jié)構(gòu)（如江西龍南龍光圍）。普通的圍龍屋占地8畝、10畝，大圍龍屋的面積已在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年，有的甚至更長(zhǎng)時(shí)間。一間圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘。屋內(nèi)分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉(cāng)庫(kù)等生活設(shè)施，形成一個(gè)自給自足、自得其樂(lè)的社會(huì)小群體 [4] 。
深圳客家圍屋(22張)
廣東梅州、深圳、惠州、河源以及江西贛州、福建龍巖、香港新界等地區(qū)，是客家人聚居的主要區(qū)域之一?？图胰说膫鹘y(tǒng)居所——客家圍屋，主要分布于粵東、粵北、贛南，東江流域和環(huán)處珠江口的深圳、香港等地，其內(nèi)涵豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?；浉鄣貐^(qū)的客家圍屋，大體可以分為15種類(lèi)型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式客家圍、深圳碉樓、四角樓最具地方特色。 [5]圍龍屋不論大小，大門(mén)前必有一塊禾坪和一個(gè)半月形池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其
客家排屋(5張)
它活動(dòng)，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚(yú)、防火、防旱等作用。大門(mén)之內(nèi)，分上中下三個(gè)大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向后延伸，在左右橫屋的盡頭，筑起圍墻形的房屋，把正屋包圍起來(lái)，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍，在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。在建筑上圍屋的共同特點(diǎn)是以南北子午線為中軸，東西兩邊對(duì)稱，前低后高，主次分明，坐落有序，布局規(guī)整，以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個(gè)整體，里面以廳堂、天井為中心設(shè)立幾十個(gè)或上百個(gè)生活單元，適合幾十個(gè)人、一百多人或數(shù)百人同居一屋，講究的還設(shè)有書(shū)房和練武廳，令人嘆為觀止。
也稱半圓形圍屋或者方形圍屋，主要分布在廣東省的梅州、惠州、河源、深圳以及江西省的贛州等地。圍龍式圍屋是圍屋中最常見(jiàn)的類(lèi)型，是典型的客家傳統(tǒng)禮制和倫理觀念以及風(fēng)水和哲學(xué)思想的具現(xiàn)。圍龍式圍屋一般背靠山坡而建，其結(jié)構(gòu)以中間的正堂或堂屋為基準(zhǔn)。正堂一般是二進(jìn)至三進(jìn)，呈方形結(jié)構(gòu)，分為上堂、中堂和下堂（三進(jìn)）。正堂左右兩旁有同樣是方正結(jié)構(gòu)的橫屋，簡(jiǎn)稱為“橫”。自正堂向外以同心半圓形的房屋結(jié)構(gòu)一層層擴(kuò)張，每一層稱為一“圍”或一“圍龍”。圍龍的層數(shù)和一側(cè)橫屋的排數(shù)一般是相等的。普通的圍龍屋有“兩堂兩橫一圍龍”（中間有個(gè)正堂、兩側(cè)各有一排橫屋、對(duì)應(yīng)一層圍龍）、“三堂二橫一圍龍”、“四橫一圍龍”（一圍龍對(duì)應(yīng)兩排橫屋）、“四橫雙圍龍”（兩層圍龍）等等
，最多可以達(dá)到“十橫五圍龍”之多。
圍龍屋前一般會(huì)有一個(gè)半圓形的水塘，使得總體看來(lái)如同一個(gè)太極的圖案：陸上屋為陽(yáng)，屋前水為陰。這也是客家文化中的風(fēng)水理論的體現(xiàn)。
典型：福建土樓圓形的圍龍屋簡(jiǎn)稱土樓、圓樓或圓寨，主要分布在福建西部
客家圍屋(7張)
。由于其正圓形的外形和全封閉的設(shè)計(jì)，較早為世人所知。客家式圓樓可能是圍龍式的客家圍屋和閩南當(dāng)?shù)氐母＠腥说耐翗墙Y(jié)合的結(jié)果。和圍龍式的客家圍屋相比，圓形土樓具有更強(qiáng)的防御性功能。修筑圓樓需要用到質(zhì)地特殊的黃土，將剛挖好的黃泥堆放三個(gè)月，經(jīng)過(guò)特殊的發(fā)酵過(guò)程而形成“熟泥”，再經(jīng)過(guò)數(shù)道攪拌程序，將煮至融化的糯米漿加入黑糖或蜂蜜，再倒入熟泥中一起攪動(dòng)，方能使用。自詔安來(lái)到臺(tái)灣云林的詔安客可能在當(dāng)?shù)卣也坏胶线m的建材，而無(wú)法建造圓樓，只能建造"ㄇ"字形的房子，并連成集村的形式。典型：四角樓方形的圍樓主要分布在贛南和粵北，也稱為四角樓。和圓形圍樓一
樣，四角樓注重的是建筑的防御性，四條邊上一般有二至四層的圍樓，四個(gè)邊角都是碉樓或炮樓，有如堡壘。中間仍然保持“三堂二橫”的祠堂形式，或者濃縮為一間祖祠。代表性的方形圍樓有江西安遠(yuǎn)的東升圍和龍南關(guān)西新圍、燕翼圍等等，東升圍是中國(guó)最大的客家方形圍屋，關(guān)西新圍和燕翼圍已被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并已申報(bào)2019年世界文化遺產(chǎn)。
崇林世居 [6] ，是廣東省惠州市最大的客家圍屋（廣東第二大）,位于廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)大山下村
客家圍屋(10張)
橢圓形圍屋是將一般的圍龍式圍屋的前坪（本來(lái)是水塘的部分）也圍起來(lái)，稱為前圍，從而成為一個(gè)類(lèi)似于帶跑道的足球場(chǎng)的形狀。這種圍屋比起圍龍式圍屋來(lái)也是更加強(qiáng)調(diào)防御性。代表性的例子有閩西的長(zhǎng)汀縣涂坊鄉(xiāng)的“為南堂”，以及臺(tái)中東勢(shì)的圍龍屋群落。圍龍屋的設(shè)計(jì)與建造融科學(xué)性、實(shí)用性、觀賞性于一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起，被中外建筑學(xué)界稱之為中國(guó)五大特色民居建筑，又被稱為“世界民居奇葩”。如今，客家人已走出封閉的圍龍屋，走出狹窄的山門(mén)，走向遼闊的世界，圍龍屋成為一種歷史的遺跡、一種獨(dú)特的景觀。
松山下賴屋，又名松山下老屋，位于廣東省梅州興寧市永和鎮(zhèn)長(zhǎng)安村，是典型的
客家圍屋(11張)
客家圍龍屋。由于老屋剛好坐落在松山下，故名松山下老屋。松山下老屋是長(zhǎng)安村最大的老屋，也是興寧市著名的老屋之一。松山下老屋一帶山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，氣候宜人，特別適合居住。二〇〇九年八月，松山下老屋被興寧市人民政府評(píng)為“興寧市客家民居保護(hù)單位特色古民居”。 [4]南華又廬位于梅州市梅縣區(qū)南口鎮(zhèn)。清光緒三十年(1904)潘祥初所建。占地面積10，000多平方米，外觀宏偉，氣勢(shì)不凡。屋內(nèi)分上、中、下三堂，二橫共八堂，左右兩側(cè)各四堂(左邊中、興、伊、始，右邊長(zhǎng)、發(fā)、其、祥)，上堂后面還有枕屋一排、廚房二座(左右各一座)，屋背后有果園，種有各樣優(yōu)良的嶺南佳果。右邊有花園，建有蓮池、石山、奇花異草。全屋總共有118間房，大小廳堂幾十個(gè)。屬省級(jí)文物保護(hù)單位。
宇安廬位于梅州市梅縣區(qū)南口鎮(zhèn)。三堂四橫，圍屋外半徑為15.1米，內(nèi)徑為11.2米，共15個(gè)扇形房間；花胎、圍屋內(nèi)是呈半圓的斜坡地，用卵石砌筑地面，并種上常青觀賞花木；上堂進(jìn)深較大，中堂則比上堂下堂寬廣，兩邊有八柱擎托棟宇，下堂前為大門(mén)，后為天井，用雕刻精致的木屏風(fēng)隔開(kāi)；屋內(nèi)空氣清爽，廳房?jī)?nèi)外互相融洽，遙相呼應(yīng)。外大門(mén)為獨(dú)立式的門(mén)樓，內(nèi)大門(mén)為凹門(mén)，附加門(mén)罩式，外形美觀。
棣華居位于梅州市梅江區(qū)西陽(yáng)鎮(zhèn)白宮村。以造屋的兩兄弟的名字命名，含“棣棠并
茂，華萼相輝”之意，象征兄弟和睦、人丁興旺。房屋呈半圓形，前臨水塘，背靠青山，有龍廳、正堂、南北廳等數(shù)十個(gè)房間?！伴θA居”現(xiàn)居住丘保平一家5口人。據(jù)丘保平介紹，這座老屋已有上百年歷史，他是這座老屋的第5代主人，最多的時(shí)候這里曾住過(guò)70多口人，“棣華居”的子孫，博士、教授以上的讀書(shū)人已有34人。屬省級(jí)文物保護(hù)單位。
崇慶第位于梅州市梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)。三堂兩橫一圍，屋內(nèi)廳堂中雕龍畫(huà)鳳，地板、花胎、池塘均用水泥和花崗石建造，建筑玲瓏別致，是一座建造標(biāo)準(zhǔn)較高的圍龍屋。此屋為古秀階等幾戶人家合建，建造期間，由古秀階理事，故人們又稱此屋為“古秀階”。
光祿第張弼士故居。位于梅州市大埔縣西河鎮(zhèn)。建于清光緒三十四年（1908），三堂四橫，建筑面積4180平方米。門(mén)前豎有清政府御賜的“樂(lè)善好施”、“急公好義”牌坊，正門(mén)塑李鴻章所書(shū)“光祿第
”屋名，屋內(nèi)有18個(gè)廳、13個(gè)天井、99個(gè)房間，還有前后花園及書(shū)齋等。飛檐斗拱，畫(huà)棟雕梁，構(gòu)思巧妙，工藝精湛。1991年，北京古建筑研究所專(zhuān)家曾專(zhuān)門(mén)到此考察，認(rèn)為是不可多得的具有客家建筑風(fēng)格的民族古建筑。屬省級(jí)文物保護(hù)單位。
九廳十八井位于梅州市豐順縣湯西鎮(zhèn)。由3棟大屋連成，中棟較大，共有9個(gè)廳堂和18個(gè)天井，中大門(mén)兩側(cè)有石鼓2個(gè)，門(mén)坪立2尊高大石獅，溪水經(jīng)門(mén)前右側(cè)流過(guò)，四周種有密密麻麻的棘竹。這座圍龍屋建于清同治年間，現(xiàn)仍保存完好。
九棟居位于梅州市蕉嶺廣福鎮(zhèn)，建于清康熙年間，內(nèi)設(shè)9個(gè)廳堂，9個(gè)屋棟，前后共有6個(gè)大門(mén)，整座建筑4165平方米，共134個(gè)房間，是罕見(jiàn)的大型客家民居。 [7]
土樓是以土作墻而建造起來(lái)的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、 五角形、
交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。土樓屬于集體性建筑，其最大的特點(diǎn)在于其造型大，無(wú)論從遠(yuǎn)處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。從歷史學(xué)及建筑學(xué)的研究來(lái)看，土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式。在當(dāng)時(shí)外有倭寇入侵，內(nèi)有年年內(nèi)戰(zhàn)的情勢(shì)之下，舉族遷移的客家人不遠(yuǎn)千里來(lái)到他鄉(xiāng)，選擇一種既有利于家族團(tuán)聚，又能防御戰(zhàn)爭(zhēng)的建筑方式便被采納下來(lái)。同一個(gè)祖先的子孫們?cè)谝淮蓖翗抢镄纬梢粋€(gè)獨(dú)立的社會(huì)，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內(nèi)大概是土樓最恰當(dāng)?shù)臍w納。圓樓是當(dāng)?shù)赝翗侨褐凶罹咛厣慕ㄖ?，一般它以一個(gè)圓心出發(fā)，依不同的半
徑，一層層向外展開(kāi)，如同湖中的水波，環(huán)環(huán)相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環(huán)住人。整個(gè)土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家?guī)缀鯚o(wú)秘密可言。土樓結(jié)構(gòu)有許多種類(lèi)型，其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內(nèi)，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。除了結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特外，土樓內(nèi)部窗臺(tái)、門(mén)廊、檐角等也極盡華麗精巧，實(shí)為中國(guó)民居建筑中的奇葩。
客家土樓分布的主要區(qū)域是分處博平嶺南脈西東兩側(cè)的閩西南和粵東北幾個(gè)縣市
，特別是客家話和閩南話這兩大方言交界地區(qū)。如龍巖、湖雷、古竹、岐嶺、大溪、湖坑、下洋幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南靖西北部的奎洋、梅林、書(shū)洋3鄉(xiāng)，平和西部的蘆溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，詔安西北部的秀篆、官陂2鄉(xiāng)，以及大埔東南部的雙溪、楓朗、桃園、豐順西部的官西，饒平北部的上善、三饒等幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史上自宋代以來(lái)，這里是汀州、漳州、梅州、潮州4州分界線，迄今除極小析分以外，基本無(wú)變化。十分值得注意的是，汀州、梅州2州境內(nèi)居民悉為客家人，而漳、潮2州邊境有客家人滲透現(xiàn)象。3種典型土樓中，五鳳樓主要分布在永定高陂、坎市、湖雷3鄉(xiāng)，這里平川面積較大，耕地多且交通便利，自古就是客家地區(qū)中盛產(chǎn)糧、煙、煤的聚寶盆，與一般“八山一水一分田”的貧瘠景象大不相同，應(yīng)該看到，正是這里的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)提供了使五鳳樓得以建造的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)地位。同時(shí)因?yàn)榫嚯x邊境沖突地區(qū)較遠(yuǎn)，生存環(huán)境相對(duì)安寧。故住宅強(qiáng)調(diào)尊卑秩序而無(wú)須專(zhuān)注于防御，五鳳樓總數(shù)甚少。方樓主要分布在龍巖、永定、南靖交界地區(qū)。博平嶺縱貫其間，宋代至今，為汀、漳2川的區(qū)劃所在。方樓在3類(lèi)土樓中數(shù)量最多。永定高陂鎮(zhèn)649座（其中2座6層），坎市鎮(zhèn)1016
座（其中1座6層），撫市鎮(zhèn)統(tǒng)計(jì)暫缺，湖雷鎮(zhèn)609座，古竹鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)暫缺，岐嶺鄉(xiāng)376座，大溪鄉(xiāng)155座，湖坑鎮(zhèn)201座（其中6座6層），下洋鎮(zhèn)統(tǒng)計(jì)暫缺。南靖奎洋鄉(xiāng)34座，梅林鄉(xiāng)62座，書(shū)洋鄉(xiāng)230座。無(wú)庸贅言，永定方樓總數(shù)占支配份量，撇開(kāi)分布零散的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不計(jì)，已有統(tǒng)計(jì)數(shù)字的6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共3006座。以平均500座計(jì)，則統(tǒng)計(jì)暫缺的3個(gè)鄉(xiāng)共1500座，則永定一縣3層以上的方樓總數(shù)超過(guò)4500座，真是一個(gè)驚人的數(shù)字。另須指出，上述全部方樓的樓主或建造者幾乎都是客家人。龍巖適中鎮(zhèn)居民屬性不明，其通行土話亦非客家話非閩南話，但“適中大樓建筑師來(lái)自永定金豐，如肖姓，操木工而在適中定居”。南靖縣11鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)全為閩南人，只有奎洋、梅林、書(shū)洋3鄉(xiāng)客家人閩南人混居，而且方樓集中客家人村落中。永定則為純客家人居住縣。方樓分布地是平川向山脊過(guò)渡區(qū)域，這里耕地較少，經(jīng)濟(jì)較差，交通不甚便利，歷史上匪患械斗多發(fā)。因而方樓同五鳳樓比，顯然秩序感減弱而防御性增強(qiáng)。
客家土樓建筑，是中國(guó)文化中一種縱貫古今的結(jié)晶，是落后生產(chǎn)力和高度文明兩者奇
特的混合。它們?cè)诩夹g(shù)和功能上臻于完善，在造型上具有高度審美價(jià)值，在文化內(nèi)涵上蘊(yùn)藏有深刻內(nèi)容。以永定客家土樓為例，其建筑具有以下獨(dú)特性能：
充分的經(jīng)濟(jì)性
客家土樓的主要建筑材料是黃土和杉土。在客家人聚居的閩、粵、贛三省交界地區(qū)，這兩種材料取之不盡。特別是黃土，它取自山坡，因而不存在破壞耕地問(wèn)題。舊樓若須拆除重建則墻土可以重復(fù)使用，或用于農(nóng)作物肥料，不會(huì)產(chǎn)生象現(xiàn)代轉(zhuǎn)石或混凝土房屋那大量的建筑垃極。一般來(lái)說(shuō)，由于屋架通風(fēng)較暢，木構(gòu)件受白蟻侵襲或潮濕潤(rùn)糟朽的情形并不嚴(yán)重，舊料可以2次使用，土樓的施工技術(shù)較易掌握，可以完全人力操作，無(wú)須物殊設(shè)備。通常建樓時(shí)間安排在干燥少雨的冬季，此時(shí)正當(dāng)農(nóng)閑，族人可以大量參與工程，大大降低建筑費(fèi)用。
良好的堅(jiān)固性
客家土樓，特別是圓寨的堅(jiān)固性最好。圓筒狀結(jié)構(gòu)能極均勻地傳遞各類(lèi)荷載，同時(shí)
外墻底部最厚，往上漸薄并略微內(nèi)傾，形成極佳的預(yù)應(yīng)力向心狀態(tài)，在一般的地震作用或地基不均勻下陷還必須況下，土樓整體不會(huì)發(fā)生破壞性變形。而由于土墻內(nèi)部埋有竹片木條等水平拉結(jié)性筋骨，即便因暫時(shí)受力過(guò)大而產(chǎn)生裂縫，整體結(jié)構(gòu)并無(wú)危險(xiǎn)。土樓最大的危險(xiǎn)之一是水襲，但絕大多數(shù)做法是用大塊卵石筑基，其高度設(shè)計(jì)在最大洪水線以上。土墻在石基以上夯筑，墻頂則設(shè)出挑達(dá)3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出墻外。
奇妙的物理性
客家土樓的墻體厚達(dá)1.5米左右，從而熱天可以防止酷暑進(jìn)入，冷天可以隔絕洌風(fēng)侵襲，樓內(nèi)形成一個(gè)夏涼冬暖的小氣候。十分奇妙的是，厚實(shí)土墻具有其他任何墻體無(wú)法相匹的含蓄作用。在閩、粵、贛3省交界地區(qū)，年降雨量多達(dá)1800毫米，并且往往驟晴驟雨，室外干濕度變化太大。
在這種氣候條件下，厚土保持著適宜人體的濕度，環(huán)境太干時(shí)，它能夠自然釋放水份；環(huán)境太濕時(shí)，吸收水份，這種調(diào)節(jié)作用顯然十分益于居民健康。 今天的建筑師們經(jīng)常談到室內(nèi)噪音的控制。的確，由于強(qiáng)烈的內(nèi)向性，客家土樓，特別是圓寨容易產(chǎn)生噪音聚焦效應(yīng)，對(duì)于大多數(shù)厭惡喧鬧的現(xiàn)代人來(lái)
說(shuō)，這是一大弊端，但我們應(yīng)當(dāng)理解，在昔日荒山寂野的客家人生存環(huán)境中，建筑內(nèi)部的迥響正是令人心慰的生命氣息。
突出的防御性
客家土樓的厚墻是最重要的特征之一，是中國(guó)傳統(tǒng)住宅內(nèi)向性的極端表現(xiàn)。以常見(jiàn)的4層土樓為例，底層和二層均不辟外窗，三層開(kāi)一條窄縫，四層大窗，有時(shí)四層加設(shè)挑臺(tái)。土墻的薄弱點(diǎn)是入口，加強(qiáng)措施是在硬木厚門(mén)上包貼鐵皮，門(mén)后用橫杠抵固，門(mén)上置防火水柜。這些全部出于防御要求。閩、粵、贛3省交界地區(qū)早先是一片莽荒，遲至20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲(chóng)蛇出沒(méi)，野獸甚多。在歷史上很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，這里不但是“天高皇帝遠(yuǎn)”，朝廷鞭長(zhǎng)莫及，就連福州、廣州、南昌這3省都城，也因相處極端、隘堅(jiān)路險(xiǎn)而奈何不得?？图胰顺顺３Ｔ庥雒耧L(fēng)強(qiáng)悍的土著襲擊外，先后遷移姓氏不同的家族之間也不斷發(fā)生殊死的械斗。 惡劣的生存環(huán)境迫使家客家人極其重視防御，他們將住宅建造成一座易守難攻的設(shè)防城市，聚族而居。土樓內(nèi)水井、糧倉(cāng)、畜圈等生活初級(jí)火器時(shí)代，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，“大樓安然無(wú)恙”的故事。
獨(dú)特的藝術(shù)性
客家土樓的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在整體造型上。在這方面，3種典型均有其特點(diǎn)。
五鳳樓一般選址于山腳向陽(yáng)處，其立面中軸線上，下堂、中堂、上堂高度遞增，作為主體的上堂居于支配地位。軸線兩翼橫屋與之呼應(yīng)地漸次升高，其重疊的三角形山面對(duì)峙左右，形成極工整的秩序構(gòu)圖。雖不著力于細(xì)部刻繪，但那錯(cuò)落有致的九脊歇山，飽含雄渾古拙的韻味。 方樓的造型特征與五鳳樓近似，唯其下堂和橫屋的外墻另厚升高，形成更為壯觀的整體。 圓寨是3種典型中造型藝術(shù)最富魅力的一種，崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態(tài)出現(xiàn)，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀(jì)念性。圓的外形與天穹呼應(yīng)，本色的黃土墻與大地密接。隨時(shí)光流近，土墻出現(xiàn)無(wú)數(shù)不規(guī)則裂縫，更顯得蒼勁有力。圓寨是那樣地苦心
經(jīng)營(yíng)，卻宛自天然，震撼人心，在當(dāng)今方興未艾的土樓旅游熱中，圓寨具有最強(qiáng)的吸引力。 形走馬樓系由方形樓演變而成。這種樓以2層樓為多數(shù)，一層為臥室、倉(cāng)庫(kù)。其有一個(gè)共同特點(diǎn)：在二樓的外部以木料架設(shè)一條外伸懸空的走廊。這種土樓是永定客家人在南遷過(guò)程吸收了南方土著“干欄”式民居的優(yōu)點(diǎn)、創(chuàng)造性地運(yùn)用中原先進(jìn)的夯土技術(shù)構(gòu)筑而成的，它能適應(yīng)山區(qū)的復(fù)雜地形和多雨潮濕的氣候，且簡(jiǎn)單易建、省工省料。還不一種是依山建造的一字形土樓，在樓正面及左右兩側(cè)筑起轉(zhuǎn)墻，大門(mén)設(shè)于圍墻一側(cè)，全樓形似鎖頭，因而被稱為“鎖頭樓”。
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