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客家圍屋又稱為圍龍屋、圍屋、轉(zhuǎn)龍屋等，是漢族客家文化中著名的特色文化建筑。
圍屋始建于晉唐宋，興盛于明清。廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。圍屋結(jié)合了漢民族的古樸遺風以及南部山區(qū)的地域文化，獨具特色，它不僅是客家文化的集中體現(xiàn)，也是中國五大民居特色建筑之一，更被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
在兩晉至唐宋時期，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次大遷移，先后流落南方。由于平坦之地已經(jīng)有人居住，只好遷于山區(qū)或丘陵地帶，固有“逢山便有客、無客不住山”之說。當?shù)毓賳T為這些移民登記戶籍時，立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，“客家人”的稱謂便由此而來。
為防外敵及野獸侵擾，客家人一般都聚族而居，于是形成了圍攏屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓等，其中以圍攏屋存世較多也最為著名。
建造圍屋的一個主要原因就是為抵制外敵及野獸侵擾。當時，土匪（或敵手）較多，圍樓建造時就充分考慮到這個因素，整個圍樓圍墻深厚，只留一個小小的入口。土匪來到之后，圍樓緊閉門戶，男丁通過樓上窗戶用弓箭和槍抵制和射殺土匪，圍樓和圍樓之間，又可以相互支援，從而土匪或野獸只能在圍樓的外圍被動挨打。
只要有客家人聚集之地，就能看到圍屋的蹤跡，它主要分布在我國的廣東、江西、福建、臺灣的屏東、云林等第。
客家人因環(huán)境的制約和宗族思想的影響，往往數(shù)百人聚集在一座樓中，其血緣關系的紐帶相當緊密，他們相互協(xié)助又互相獨立，一座土樓、一座圍屋，就形成一個客家宗族社會，從娛樂（有的樓內(nèi)有戲臺）到家族祭祀，從養(yǎng)殖、農(nóng)副產(chǎn)品加工到用水和學校教育一一齊備，這無疑是一個相對完善的獨立社區(qū)。
圍屋不論大小，大門前必有一塊禾坪和一個半月型池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其他活動，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚、防火、防旱等作用。
客家人在圍屋中“耕讀傳家”的生活方式，和他們“天人合一”般的龐大建筑，其實是他們追求天下大同思想的集中體現(xiàn)。這樣的生活模式正是傳統(tǒng)中國人夢寐以求的理想的社會模式。
正如《禮記 禮運篇》所描述的那樣：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，是老有所終，壯有所用，幼有所長，孤寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。，，，事故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不避。是謂大同。今大道既隱，天下為家。，，，以著其意，以考其信，著有過，行人講讓，示民有常。如有不由此者，在世者去，眾以為殃。是謂小康
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