7月24日縣政協(xié)文史委、作協(xié)會(huì)員一行攝于昌溪龍鳳樟前
昌源驚濤伴書讀
——昌溪私塾文化解讀及王侍郎昌溪就讀考
江偉民/文
十戶之村，不廢誦讀。很好地解讀和概括了古徽州的教育和文化傳承。泱泱華夏，自古便有“窮文富武”一說(shuō)。窮者學(xué)文，意指投入少，貴在自身的刻苦磨礪。只要肯下功夫，總有紫袍加身的一天。歙縣作為古徽州府治所在地，所處之處綿延群山，人稱“七山一水一分田”，生存條件十分惡劣。若想真正改變這一窘迫境況，惟有外出經(jīng)商闖出自己的一片天下。于是有了輝煌明清300多年的徽商，有了無(wú)徽不成鎮(zhèn)的傳奇。掘取了人生的第一桶金之后，徽商先賢大多用于修橋鋪路起高樓建祠堂，自然其中的眾多有識(shí)之士更愿意把真金白銀投入到教育中來(lái)。于是，私塾產(chǎn)生并日益紅火起來(lái)。通過(guò)教育，家族子侄借科舉出人頭地光耀門庭的同時(shí)，更為一支徽商的進(jìn)一步發(fā)展壯大提供護(hù)航。數(shù)百年來(lái)，“以商資學(xué)、以學(xué)入仕、以仕助商”的格局，推動(dòng)著一個(gè)個(gè)徽州村落發(fā)展壯大。
歙南昌溪就是古徽州私塾文化走上成熟達(dá)到巔峰的主要代表村落之一。
一
昌溪原名滄溪，始建于唐，昌源河沿村前流淌而過(guò)。南宋淳熙年間，吳氏入駐漸成村中主干，改滄溪為昌溪。
昌溪是中國(guó)傳統(tǒng)村落，這里山川秀麗，文化燦爛，名人輩出，人稱“古歙南鄉(xiāng)第一村”。明太祖朱元璋曾題“第一世家”匾以贈(zèng)。至明，昌溪就構(gòu)筑了西自西靜庵、東至“務(wù)本堂”的長(zhǎng)達(dá)3公里的古建筑群，涵蓋水口、石拱橋、亭閣、書院、學(xué)堂、古廟、宗祠、民宅等，形成了前街后路的南北大道，縱橫交錯(cuò)著200多條巷弄。在一個(gè)原本多山少地的歙南深山區(qū)，通過(guò)數(shù)代人苦心經(jīng)營(yíng)，構(gòu)建成現(xiàn)在模樣，無(wú)論從哪一方面來(lái)講，都是一個(gè)了不起的成就。其中最為重要的一點(diǎn)便是村人十分重視教育。通過(guò)私塾的不斷增加普及，村中子侄或入仕或經(jīng)商，相輔相佐，終至大成。
務(wù)本堂匾
私塾文化是博大精深的徽文化中不可或缺的一環(huán)，更是鄉(xiāng)村振興中提振文化自信必不可少的重要組成。這一次的昌溪之行，其目的就是為了挖掘昌溪的私塾文化。
歷史上昌溪私塾文化燦爛一時(shí)。其中桃花書屋、梅花書屋、杏花書屋等私塾館，依舊存留在當(dāng)?shù)卮迦说挠洃浿?。桃花書屋始建于京，?chuàng)始人為昌溪清代村人吳大冀，后遷昌溪。吳大冀二弟吳大蓂創(chuàng)建了梅花書屋，三弟吳大榔創(chuàng)建了杏花書屋。桃花、梅花、杏花三大書屋，成了昌溪名頭最為響亮的私塾名號(hào)?？上У氖沁@些書屋均毀于上世紀(jì)二十年代的昌源洪濤?，F(xiàn)遺址上建成了臨昌源河的鵝卵石步道。
自然，上文所提到的三大私塾，只是昌溪吳氏族人私塾文化中的一個(gè)縮影。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，昌溪叫得上名且有史料記載的私塾、學(xué)堂、小學(xué)、中學(xué)等等，有數(shù)十之眾。
辦私塾，不僅要建館，還要延師，花費(fèi)巨大。特別是家族中經(jīng)濟(jì)實(shí)力不濟(jì)者，還要提供免費(fèi)就讀。吳大冀三兄弟均為當(dāng)?shù)孛^響亮的茶商，把經(jīng)商所得之資大抵用在了村人的教育上。村人吳敏偉相告，眾人只知歙南首富、昌溪大茶商吳熾甫，卻不知吳大冀一脈資產(chǎn)甚至超過(guò)了“熾甫老大”。在今天看來(lái)，吳大冀及其家族，如同一個(gè)隱世的富豪，不求名頭有多響亮，惟愿撐起一地教化，賡續(xù)誦讀傳承，為世人敬重。
歙縣私立復(fù)興小學(xué)遺址
二
我們?cè)谝粔K廢棄的堆滿雜物的空地基上駐足。此處便是民國(guó)村人吳良臣創(chuàng)建的“歙縣私立復(fù)興小學(xué)”遺址。為了創(chuàng)建復(fù)興小學(xué)，吳良臣斥資數(shù)萬(wàn)大洋，幾近押上了所有家資。和他一起為創(chuàng)建學(xué)校奔波的還有末代翰林許承堯、經(jīng)學(xué)大師吳承仕等。
許承堯、吳承仕均為飽學(xué)之士，為創(chuàng)學(xué)之初多方奔波，付出了諸多努力?？伤麄儏s不是多資之人，除了專業(yè)、人脈上的支持之外，吳承仕還曾書寫了100副對(duì)聯(lián)，通過(guò)義賣獲取的款項(xiàng)全部用于支援辦學(xué)，至今亦是佳話。自然，更多的經(jīng)費(fèi)支出均由吳良臣擔(dān)當(dāng)。
又一個(gè)不計(jì)得失一心辦學(xué)的昌溪人。
吳良臣寫于民國(guó)27年的延師聘書
如果說(shuō)吳大冀兄弟是古時(shí)創(chuàng)辦私塾的一面旗幟，那么吳良臣無(wú)疑成了昌溪新學(xué)的開基人。
村人徐玉基編撰的《昌溪村志》即將付梓。在村志中，我們了解到昌溪教育的前世今生。“無(wú)論什么時(shí)代，什么體制，什么內(nèi)容，昌溪的教育能夠薪火相傳。一是風(fēng)氣使然，二是事業(yè)使然，三是昌溪經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚……”
這里所說(shuō)的“風(fēng)氣”，其實(shí)就是徽州的教育傳承。而“事業(yè)”一說(shuō)，可以從兩方面來(lái)論，一是希冀子侄學(xué)優(yōu)入仕、光宗耀祖；二是為世代徽商增添新鮮活力，從而形成官商二步走，逐步形成互護(hù)互攜的格局。至于經(jīng)濟(jì)實(shí)力，昌溪有著“吳茶周漆”之譽(yù)，數(shù)百年來(lái)，該地茶商漆商風(fēng)光無(wú)兩，為村中教育事業(yè)推波助瀾夯實(shí)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
除了名聲鵲起的書屋、小學(xué)外，在這里我們還要說(shuō)一說(shuō)一些少有人知的私塾小館。
梅花書屋毀于洪災(zāi)之后，吳氏后人遂將私塾遷至昌源河畔家中繼續(xù)辦學(xué)。在村人的引領(lǐng)下，我們走進(jìn)了吳宗鎦的家中。吳宗鎦捧出一只鐵皮箱，上有“殿春吟館”字樣。相詢方知，殿春吟館便是繼梅花書屋毀后重新開設(shè)的家族私塾。
吳宗鎦老宅中堂懸有一老婦人像，便是清代貨幣理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家王茂蔭孫女，吳宗鎦便是王侍郎孫女之孫。得知這一信息，走訪的作家學(xué)者們無(wú)不為之一振。我亦為之興奮許久。昌溪太湖吳氏為徽州望族，杞梓里王氏亦是名門，這樣的結(jié)合有著門當(dāng)戶對(duì)的成分，更為昌溪不廢誦讀之傳承找到了另外的注腳。
吳宗鎦老宅，左上一為王茂蔭孫女像
吳宗鎦家鐵皮箱上留下的殿春吟館字樣
三
歙縣政協(xié)文史委及作協(xié)一行十余人探訪私塾文化，總得有個(gè)分工。各司一職，方可全方位多角度厘清當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒忻}絡(luò)。筆者主要挖掘有關(guān)王茂蔭在昌溪就讀的一些情況。
徐玉基編撰的《昌溪村志》教育篇中，言及績(jī)溪胡宗憲、杞梓里王茂蔭等均在昌溪私塾讀過(guò)書。在此略去胡宗憲不論，單單說(shuō)說(shuō)王侍郎。
王茂蔭祖籍杞梓里，世代在外做生意，是當(dāng)?shù)赜忻牟枭?。這些都是有過(guò)定論的。王茂蔭啟蒙于家中私塾，老師為淳安王子香；舞勺（13歲左右）后，師從岔口梯云草堂吳柳山。這也是有定論的?；蛘哒f(shuō)，王子香、吳柳山是王茂蔭童年和少年求學(xué)之路上最為關(guān)鍵的兩位老師。之后，王茂蔭進(jìn)城就讀，后中舉中進(jìn)士，官至六部侍郎。也就是說(shuō)，進(jìn)城就讀之后，王茂蔭的求學(xué)之路難以與昌溪重疊。由此可推，王茂蔭在昌溪入塾的惟一可能，就是啟蒙之后至進(jìn)入岔口梯云之前的一段時(shí)光，并且不會(huì)很長(zhǎng)。
筆者與村人交流時(shí)，他們?cè)峒巴趺a生母逝后，由繼母吳氏攜其回昌溪娘家游玩時(shí)上過(guò)當(dāng)?shù)厮桔舆@一說(shuō)法。而王侍郎家譜上，其父王應(yīng)矩繼妻吳氏為北岸人。如此一來(lái)，從繼母游而入讀一說(shuō)便不能立足。村人又談及，吳槚（即吳柳山）本就是昌溪人，跟了吳槚就讀也就等同于在昌溪就讀了。筆者覺(jué)得這樣的說(shuō)法過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)，難以茍同。
王氏家譜載：王應(yīng)矩繼妻吳氏為北岸村人
許承堯《歙事閑譚》記載：王茂蔭等人為程道銳學(xué)生
為了佐證自己的推測(cè)，筆者曾請(qǐng)教了諸多徽學(xué)專家、王侍郎的研究專家達(dá)數(shù)人之多，竟是一致不知有此一說(shuō)。后翻閱王經(jīng)一所撰《王茂蔭年譜》一書，以期有所收獲，還真在不經(jīng)意間找到了王茂蔭年幼時(shí)的第三位老師程道銳?！锻趺a年譜》中有過(guò)這樣一段記述：“許承堯《歙事閑譚》載：道銳曾館昌溪，許球、王茂蔭、洪鳳詔、楊鐸，皆其門人?！?/p>
由此可知，王茂蔭曾師從程道銳。程道銳是歙縣縣城荷池人，乃飽學(xué)之士。其子程祖洛(1776—1848)，曾任閩浙總督，其母便是昌溪吳氏。斯時(shí)，程道銳受岳父家族所聘，授業(yè)于昌溪私塾，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)30年之久。如此一來(lái)，王侍郎的昌溪就讀一說(shuō)也就真正有史可查了。
那么從啟蒙到舞勺這段時(shí)間里，王茂蔭又是哪一年在昌溪就讀的呢？筆者沒(méi)有找到相關(guān)佐證，也就無(wú)法下一個(gè)斷語(yǔ)了。
徽州歷史上，家族與家族之間、望族與望族之間大抵交往緊密，相為姻親。譬如王茂蔭曾娶三陽(yáng)洪氏為妻，其女嫁鄭村汪氏，其孫女嫁昌溪吳氏等就是例證。
我們?cè)谧咴L時(shí)，還了解到這樣一個(gè)情況，昌溪吳氏與杞梓里王氏就有過(guò)極為親密的家族往來(lái)?；蛘呶覀兛梢赃@樣來(lái)演繹王侍郎就讀昌溪這一歷史“懸案”：?jiǎn)⒚芍械耐趺a，因天資聰穎，家中長(zhǎng)輩便想為其尋一良師。斯時(shí)昌溪吳氏來(lái)到王家作客，言及家鄉(xiāng)有名師程道銳，王父便譴其子茂蔭來(lái)昌溪就讀。年稍長(zhǎng)，便赴岔口梯云草堂求學(xué)。至于文集史料、以及眾多的研究者都沒(méi)有這一方面的說(shuō)法，在筆者看來(lái)，或是昌溪求學(xué)時(shí)間過(guò)短，又是舞勺前的一個(gè)過(guò)渡階段，以致略過(guò)不提的可能也是有的。
采訪團(tuán)一行在員工支祠前
壬寅三伏，行走昌溪，汗?jié)窠笊?。一日之行，所得甚微，然敝帚自珍，聊作拋磚之用，是故記下心得。
2022年8月18日于至簡(jiǎn)齋
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