端午將至。
每年的端午節(jié)，大家都會想到一個(gè)人，屈原。而提及屈原時(shí)，都會說，他是我國著名的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，他創(chuàng)作的一系列詩歌作品，浪漫飄逸，感情蓬勃，奇幻瑰麗……深深影響了后世之人的創(chuàng)作。
《詩經(jīng)》《楚辭》，是中國文學(xué)的源頭。
我國的文學(xué)起源很早，早在周代，便已產(chǎn)生了“詩”，那是各地人們自發(fā)吟唱的民歌。周天子會派采詩官到各地采集具有不同地域風(fēng)格的詩歌，從而了解民生及社會狀況。那時(shí)，《詩》還不叫做《詩經(jīng)》，后來孔子從紛繁的各地民歌中，進(jìn)行整理，編撰，最終選擇了三百余首，他認(rèn)為具有教化意義的詩歌，編撰成集，所以《詩》又可稱之為《詩三百》。
《詩三百》是集體創(chuàng)作的成果，大部分作品是靠口耳相傳的方式來傳播的。至于創(chuàng)作詩歌的作者，大都不詳。
而屈原，是中國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的詩人，第一位詩人。他結(jié)束了詩歌集體創(chuàng)作的時(shí)代，開啟了個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)期。
關(guān)于屈原的人生軌跡，眾說紛紜，難以定論。有關(guān)于屈原的的生平紀(jì)事，最早出現(xiàn)在《史記》中。司馬遷將屈原和賈誼合在一起寫傳，即《屈原賈生列傳》。
“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！?/p>
《離騷》開篇即說：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能。”
屈原有著良好的出身，為楚之公族，又才能出眾，該是很年輕的時(shí)候就拜為左徒。那么左徒的職位如何？并沒有直接文獻(xiàn)記載?！妒酚洝分?，記載了兩條間接材料，《楚世家》：
“二十七年……復(fù)與秦平，而入太子為質(zhì)于秦。楚使左徒侍太子于秦，三十六年，頃襄王病，太子亡歸。秋，頃襄王卒，太子熊元（完）代立，是為考烈王，考烈王以左徒為令尹，封以吳，號春申君?！?/p>
《春申君列傳》：“春申君者，楚人也。名歇，姓黃氏。游學(xué)博聞，事頃襄王。頃襄王以為辯，使于秦?！?/p>
褚斌杰先生認(rèn)為這兩條材料可以反映出擔(dān)任左徒之職，是要求有學(xué)識、善辭令的。而從屈原任左徒時(shí)的具體事跡與活動(dòng)來看，左徒在楚國是兼掌內(nèi)政、外交的官員。
少年才俊，身居要職，這個(gè)時(shí)候的屈原應(yīng)該是昂揚(yáng)驕傲，意氣風(fēng)發(fā)的。最有才能的人總會招來嫉妒，朝堂之上，有賢臣也有佞臣。上官大夫嫉妒屈原，便出讒言陷害于他，一次兩次或許懷王還不會相信，但時(shí)間久了，懷王也信以為真，老鐵SEO漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。那個(gè)時(shí)期，楚國政治出現(xiàn)了一系列的變故，張儀自秦來楚，利用三寸不爛之舌騙得楚國與齊國絕交。楚懷王大怒伐秦，卻反被秦大敗。失意的屈原憂心君王，憂心楚國，憤懣難奈，乃作《離騷》。
《離騷》一出，文學(xué)史的天空出現(xiàn)一聲絕響。這首抒情長詩，電光火石一般，劃破戰(zhàn)國的長空，帶給后世千年不絕的絢爛。
奇?zhèn)?、瑰麗、幽怨、詭譎……這首長詩繼承了上古歌謠《詩三百》中的藝術(shù)形式并將其繼續(xù)淋漓發(fā)揚(yáng)。屈原以美人自喻，以香草喻自己高潔的品格，以求婚喻求賢君……同時(shí)，以惡草猛禽喻小人，以路途遙遙喻美政無期……屈原的想象力奇絕，在長詩中為我們展現(xiàn)了一個(gè)華美瑰麗，芬芳清潔的天宮之地，那里，香草香花團(tuán)簇，美人游曳，一切都是最美好的樣子。那是屈原心中政治清明，朝堂的樣子。
有學(xué)者說，詩仙李白的浪漫主義創(chuàng)作，正是承襲了屈原的風(fēng)格。
長詩中那些美麗的香草之名，也成為了后世小說家為小說主人公取名的來源。
金庸的作品中，便多化用詩中草木之名。
周芷若——白芷、杜若，香草之名；
“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！?/p>
黃蓉，郭芙，紀(jì)曉芙——芙蓉，香草之名；
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>
苗若蘭——蘭，香草之名。
“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”
“香草美人”成了歷代學(xué)者研究不衰的主題。
漢代君王皆愛屈作，淮南王劉安奉漢武帝之意為《離騷》做傳，對《離騷》有極高的評價(jià)：“《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也。父母者，人之本也。人窮則反本。故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！街鳌峨x騷》，蓋自怨生也。國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣?！湮募s，其辭微，老鐵SEO其志潔，其行廉?！允桢讻@泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志，雖與日月爭光可也。”
屈原先是被君王罷疏，繼而又被放逐。后來，秦軍攻破楚國都城郢都，屈原親眼目睹國破家亡，人民流離失所。此期間，屈原幽絕哀傷的情緒難以釋放，絲絲縷縷，都化成了一首首不朽的詩篇。繼《離騷》后，又有《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《大招》（作者一說屈原，一說景差）。這些我們稱之為楚辭。
這些詩篇雖然在戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)，但“楚辭”之名出現(xiàn)在古籍文獻(xiàn)中，卻是在漢代。
“楚辭”這個(gè)名稱在漢代已經(jīng)形成，是漢代人對以屈原為代表的楚地作家群創(chuàng)作之作品的稱呼。
《史記?酷吏列傳》記載：“始長史朱買臣，會稽人也，讀《春秋》。莊助使人言買臣。買臣以‘楚辭’與助俱幸。”《漢書?朱買臣傳》：“會邑子嚴(yán)助貴幸，薦買臣。召見。說《春秋》、言《楚辭》，帝甚說之。”
雖然“楚辭”的名稱出現(xiàn)甚早，但成為專書之名，根據(jù)《四庫全書總目提要》所說，是“自劉向始也?！庇螄髟凇冻o概論》中說：“及至劉向校書，才把屈原，宋玉，東方朔，莊忌，淮南小山，王褒諸人的辭賦，更加入他自己的一篇——九嘆，合在一集，統(tǒng)名之曰‘楚辭’。自此以后，楚辭才有專書。”
為何將這些作品稱之為“楚辭”？
《隋書?經(jīng)籍傳》中說：“蓋以原楚人也，謂之楚辭。”
宋代黃伯思撰《校定楚辭序》中說：“蓋屈、宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！?/p>
漢代賈誼、東方所、劉向、揚(yáng)雄等人“嘉其文采，擬之而作?！?/p>
而王逸更是在汲取前人成果的基礎(chǔ)上，撰成了《楚辭章句》。
游國恩先生認(rèn)為“辭”本是楚國一種韻文的名稱，漢人又稱之為“賦”。司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中稱屈原“乃作《懷沙》之賦?！卑喙獭稘h書?藝文志》中也說：“屈原賦25篇。”因此文學(xué)史上又有“屈賦”、“騷賦”甚至于“楚賦”等名稱。褚斌杰先生認(rèn)為漢人把那些作品稱之為賦是不恰當(dāng)?shù)?。“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)代產(chǎn)生于楚國境內(nèi)的一種新的詩歌形式，而“漢賦”卻是適應(yīng)宮廷需要而發(fā)展起來的一種半詩半文，或稱帶韻散文的作品。
漢代人也曾將屈原的作品統(tǒng)稱為“離騷”，之后六朝時(shí)期，六朝人又以“騷”單稱，概稱屈原楚辭體。
雖然歷史上多有異名，但稱屈原所創(chuàng)造的新文體為“楚辭”，是最通達(dá)確切的。
屈原創(chuàng)造了這種新文體，也在中國詩歌史上完成了一次革新。
縱然，屈原沉江而逝，但他卻為華夏文學(xué)留下了一塊曠世瑰寶。
自此，千秋萬載，行游吟唱，那華美夢幻的基調(diào)更是深深影響了后世文壇。
漢代王逸早已說過“其衣被詞人，非一代也。”
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