NO.1 雎鳩
第一個(gè)在《詩(shī)經(jīng)》里出場(chǎng)的既不是什么顯赫的人物，也不是什么悅目的植物，而是一個(gè)身份不明的動(dòng)物——雎鳩。
雎鳩，魚鷹類水鳥(niǎo)。相傳此種鳥(niǎo)有定偶,故以喻男女之戀。釋名 鶚、魚鷹、沸波、下窟烏。
《關(guān)雎》以雎鳩之雌雄和鳴，以喻夫妻之和諧相處，這一根深蒂固的觀念，至少也有兩千多年的歷史了。在漢儒大量的解說(shuō)中，我們聽(tīng)到的幾乎是一種完全相同的聲音。聞一多先生是一位最富創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)者，而其《詩(shī)經(jīng)通義》解“關(guān)關(guān)雎鳩”一句時(shí)，仍沿“雌雄情意專一”、“尤篤于伉儷之情”一說(shuō)。高亨先生的《詩(shī)經(jīng)今注》新見(jiàn)叢出，但注釋“雎鳩”仍說(shuō)：“雌雄有固定的配偶，古人稱作貞鳥(niǎo)?！?
NO.2 黃鳥(niǎo)
《詩(shī)經(jīng)》里的“黃鳥(niǎo)”或指黃鸝，或指黃雀，都是“載好其音”（《凱風(fēng)》）的小鳥(niǎo)。凡言成群飛鳴的都指黃雀，如上所引即是，因?yàn)椤凹本褪恰?a target="_blank" _extended="true">群鳥(niǎo)在木上”（《說(shuō)文解字》）的意思。其實(shí)，此處的喈喈用來(lái)押韻的成份遠(yuǎn)要多過(guò)于擬聲，“萋”、“飛”與“喈”是脂微合韻（詳見(jiàn)王力《詩(shī)經(jīng)韻讀》），“其鳴喈喈”主要是摹寫黃雀群飛合鳴的和諧、熱鬧，以反襯“我”將“歸寧父母”前的孤單、冷清，重點(diǎn)是氛圍，而不是聲音，不像杜甫絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”突出的是顏色。雖然“灌木”也大都是翠綠的，但詩(shī)人并未去刻意強(qiáng)調(diào)，一如杜詩(shī)只說(shuō)“鳴”而不表出“喈喈”之類的假性擬聲詞，取舍之間自有技巧在焉。
NO.3 螽斯
《詩(shī)經(jīng)》的注家往往將螽斯、蝗、莎雞、蟋蟀這幾類直翅目的昆蟲相提并論，說(shuō)明古人早已具備了一定的分類知識(shí)，例如李樗等《毛詩(shī)集解》“或言螽斯（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“螽，蝗蟲。斯，之也”——趕秋按），或言斯螽（見(jiàn)《七月》——趕秋按），其義一也。螽斯，蝗蟲之類（一說(shuō)：螽斯，民間俗稱“幫幫”，說(shuō)像蝗蟲，其實(shí)更近似蟈蟈，黃或淺綠，會(huì)振翅而鳴——趕秋按）”、陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲魚疏》“莎雞居莎草間，蟋蟀之類，似蝗而斑”。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》干脆稱之為“螽蝗”——
螽蝗生子最多，信宿即群飛。因飛而見(jiàn)其多，故以“羽”言之。
詩(shī)人采取這種習(xí)性來(lái)比附和祝福人們（王安石《詩(shī)義》等認(rèn)為是“后妃”）多子多孫，于是就成就了《周南·螽斯》這么一篇工整而鏗鏘的歡樂(lè)頌。
NO.4 魴
如果雎鳩真是魚鷹，那么《關(guān)雎》一篇就隱隱然有一“魚”在，好比弦外之音?！睹珎鳌罚骸摆W，赤也，魚勞則尾赤。”認(rèn)為是普通的青白魴勞累后，尾巴就變紅了，恰似汽車防盜燈遇到情況。這不過(guò)是臆測(cè)之詞，不足取信。其實(shí)尾紅是魴發(fā)情時(shí)的正常表現(xiàn)，形容“未見(jiàn)君子”的妻子的性“饑”渴?！巴酢闭叽笠?，“毀”者火也，欲火焚身猶如大房子燒著了，兼喻魚與人。雖然情熱委實(shí)難以自控，但父母就在近旁需要照顧，也只好強(qiáng)忍著不去尋找愛(ài)人。作為一首先秦的性愛(ài)詩(shī)，《汝墳》無(wú)疑是非常成功的，但這絕對(duì)離不開(kāi)那尾小小的魴魚對(duì)詩(shī)人的啟發(fā)。
NO.5 燕
燕是典型的遷徙鳥(niǎo)。繁殖結(jié)束后，幼鳥(niǎo)仍跟隨成鳥(niǎo)活動(dòng)，并逐漸集成大群，在第一次寒潮到來(lái)前南遷越冬。
燕在古詩(shī)中的意象：
1、表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
2、表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
3、表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?/p>
4、代人傳書，幽訴離情之苦。正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻?a target="_blank" _extended="true">回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無(wú)，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
5、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
NO.6 烏
今人口頭禪有所謂“老鴰嫌豬黑，自己不覺(jué)得”、“天下烏鴉一般黑”（《紅樓夢(mèng)》作“天下老鴰一般黑”，《冷眼觀》作“天下老鴉一般黑”）， 《北風(fēng)》只用“莫黑匪烏”四字就道盡了這些意思。老鴰是烏鴉的俗稱，按照《唐雅》、《小爾雅》等詞典的說(shuō)法，純黑而反哺者謂之烏，小而腹下白、不反哺者謂之鴉。然則古代卻不常連言“烏鴉”，而慣于并提“烏鵲”來(lái)偏指“鵲”，如杜甫“浪傳烏鵲喜”、黃庭堅(jiān)“慈母每占烏鵲喜”等詩(shī)句，不過(guò)“烏”與“鴉”卻可以等義互換，如《易林·師》“鴉鳴庭中”云云《大過(guò)》篇只改一字作“烏鳴庭中”云云。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有例外，“烏鵲”也有偏指“烏”而言的時(shí)候，最知名的例子就是曹操《短歌行》“月明星稀/烏鵲南飛/繞樹(shù)三匝/無(wú)枝可依”。
NO.7 象
象是哺乳綱長(zhǎng)鼻目象科動(dòng)物，有兩個(gè)種，即印度象（亞洲象）和非洲象。象是世界最大的陸棲動(dòng)物，主要外部特征為柔韌而肌肉發(fā)達(dá)的長(zhǎng)鼻，具纏卷的功能,是象自衛(wèi)和取食的有力工具。
NO.8 麕
“麕，獐也，鹿屬?！敝袊?guó)古代法定教材《詩(shī)集傳》的作者如是說(shuō)?！睹珎鳌氛J(rèn)為“尨，狗也”，而男女“非禮相侵則狗吠”。從《野有死麕》始作俑而后，歷代詩(shī)文描寫兒女私情仿佛總離不開(kāi)狗，例如李商隱《戲贈(zèng)任秀才》中那只“臥錦裀”的“烏龍”、裴铏《傳奇》中那頭“漕州孟海”猛犬。賈岱宗甚至專門寫賦贊美大狗“晝則無(wú)窺窬之客，夜則無(wú)奸淫之賓”，它既能防盜盜物，也能防人偷人。稍微世故一點(diǎn)：外賊來(lái)了才吠，獲取主人的寵愛(ài)；外遇來(lái)了就不作聲，博得主婦的歡心。“有女懷春”雖然樂(lè)意“吉士誘之”，但她極怕“尨也吠”，因?yàn)樗床皇撬闹魅?，要么是，它卻并不世故、識(shí)趣。
NO.9 鶉
鶉性淳，竄伏淺草，無(wú)常居而有常匹，隨地而安，《莊子》所謂“圣人鶉居”（請(qǐng)比較《論語(yǔ)》“士而懷居，不足以為士矣”——趕秋按）是矣。其行遇小草即旋避之，亦可謂淳矣。（《本草綱目》禽部第四十八卷）
NO.10 鳧
較真的李時(shí)珍為了證明《尸子》“野鴨為鳧，家鴨為鶩”的正確性，不但舉屈原《離騷》“將與雞鶩爭(zhēng)食乎……若泛泛水中之鳧乎”為例，還提出《女曰雞鳴》“弋鳧與雁”一句，反問(wèn)宋人寇宗奭之流：這些與家雞家鴨“對(duì)言”、與有“野鵝”（毛奇齡《續(xù)詩(shī)傳鳥(niǎo)名》）之稱的雁并列的鳧“豈家鴨乎”？不過(guò)寇氏所謂“鳧、鶩皆家鴨也”也不算錯(cuò)，因?yàn)轼D又名“野鶩”、鶩又名“家鳧”，在這些別名中，鳧、鶩無(wú)疑都成了鴨的同義字。王勃《滕王閣序》云“落霞與孤鶩其飛”，這個(gè)鶩就是野鶩，也就是曹植《洛神賦》“體迅飛鳧”之鳧。
鳧也叫水鴨，形狀似家鴨而小，常成群棲息于湖澤，善游泳，能飛，肉味鮮美。所以，曹植、王勃能在水邊看到它們。
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