“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！薄蛾P(guān)雎》傳唱千載，可以毫不夸張地說，其中蘊涵著每個中國人對愛情與婚姻的理想。然而，可能很多人并未能真正讀懂它。
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魚鷹（鸕鶿）
此理想的愛情觀、婚姻觀寄寓在雎鳩鳥（據(jù)考為魚鷹）身上。漢代的毛公解釋說，雎鳩的特性是“摯而有別”。宋代李公弼為縣尉時，一次檢驗村落時，看到有魚鷹在水邊飛翔，就詢問小吏。小吏回答說：“此關(guān)雎也?！毙±粢蚨蛩榻B，此鳥有異于一般的鳥，棲息時，一窩中有二室。李公弼命小吏親自勘察下，果然都是一窩二室，雌雄異居。這就是所謂的“摯而有別”。
摯，就是說雌雄鳥之間情意深摯專一。有別，則是說雌雄鳥又各知其分，相敬如賓。從感情狀態(tài)分析，愛趨于密合，敬則產(chǎn)生距離。一般來說，夫妻間所患正在愛有余而敬不足，尤其是夫?qū)ζ薜木?。溺于愛，久之就會褻慢，從而滋生嫌隙，釀成矛盾。過于敬，久之就會疏離，從而走向冷淡、陌生。夫妻間，愛與敬和諧，才是完美的狀態(tài)。因此，中國人對夫妻關(guān)系最高的禮贊絕不是如膠似漆，而是相敬如賓。
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妻子就是女子來而如賓者也。故夫妻體敵，亦需相敬如賓。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
相敬如賓，妙在一個“如”字，“如”而不“是”，容納了許多的濃情蜜意在內(nèi)?！百e”字的內(nèi)涵是：我們要承認(rèn)在我之外，有與我對等的他者存在，并須予以充分的尊重。當(dāng)我們成人時，我們才有資格參與真正社交活動，也就是說我們在社交活動中才有資格成為真正意義上的賓，與主人分庭伉禮的賓，也在這時我們才有資格為人夫、為人婦。為什么呢？原來，對婦的最早稱謂是嬪，嬪最初的意思就是婦（妻子），后來才專指天子、國君妃嬪。妻子是什么呢？嬪字本身已經(jīng)告訴我們：妻子就是女子來而如賓者也。因此，為夫者要予以充分尊重妻子。妻子對于丈夫的敬自不必說，但在今天似乎也很有必要提倡下。
在人類歷史的某一時刻，夫婦關(guān)系貞定下來，于是有了父子倫常，乃至兄弟、君臣。不管社會形態(tài)發(fā)生了怎樣的變化，也不管社會形態(tài)還將怎樣變化下去，夫婦作為人倫之始已經(jīng)成為人類歷史上已然的事實。如何梳理這樣一倫關(guān)系，是亙古而常新話題。我們可以預(yù)見，“關(guān)關(guān)雎鳩”還將繼續(xù)傳唱下去，除非人類不再需要婚姻、不再需要愛情……
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