《中國文化概論》名詞解釋
1. 文化：各色交錯的紋理謂之文，事物動態(tài)的變化過程謂之化。
1）文化是涵蓋人類所有文明成果的大文化觀。
2）主要是指人類精神文化方面的創(chuàng)造性成果。
3）以文學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇等為主的藝術(shù)文化。
2. 宗族：宗族就是同一父系，群聚而居，有著共同的土地財產(chǎn)，有共同的宗廟，祭祀著同一祖宗，甚至還有共同的墓地等的一個血緣群體。
3. 風(fēng)：是聲調(diào)的意思，國風(fēng)是地方聲調(diào)，地方土樂，大都是民歌。
4. 周易：是我國早期非常重要的一部文化元典。相傳為周文王所作。有卦象、卦辭和爻辭三部分組成。卦象有八卦，卦辭是對卦象的解說，爻辭是對爻象的解說。（八卦：是八種基本圖形，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，代表天地雷風(fēng)水火山澤。）《周易》運用陰陽兩種符號經(jīng)過一系列排列組合，以此預(yù)測和解釋世界萬象和人類社會的復(fù)雜變化。
5. 三綱五常：由董仲舒提出的政治倫理道德。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常指仁義禮智信（董仲舒是在孟子四德的基礎(chǔ)上發(fā)展的，四德指：仁義理智。）三綱出自《韓非子》，三綱五常第一次連用則在東漢《白虎通》中。
6. 道：老子提出的“道”是萬物之始，萬物之母，是先于天地而存在的世界萬物形成、變化、運動的總規(guī)律，是萬物之間固有的本質(zhì)的聯(lián)系。
7. 玄學(xué)：魏晉玄學(xué)是儒佛道三家思想在中國第一次發(fā)生碰撞的產(chǎn)物。玄學(xué)因研究闡發(fā)《老子》《周易》《莊子》三本書的玄理而得名，此三本書被稱為三玄。玄學(xué)提倡尚自然，篤名教。即，崇尚道家無為，篤信儒家三綱五常。從“無”與“有”的本體論出發(fā)，論證了名教和自然的關(guān)系。
8. 理學(xué)：宋明理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，把“理”作為世界的最高本體，由周敦頤創(chuàng)立，程頤程顥兄弟發(fā)展，朱熹完善。溝通了宇宙與倫理，成為影響千年的正統(tǒng)思想，為封建統(tǒng)治充實了理論基礎(chǔ)。
9. 五倫：指中國傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友關(guān)系。各有其典范與道德模式：君仁臣忠，父慈子孝，夫教婦從，兄友弟恭，朋親友信。孟子首先提出這一概念。
10. 天人合一：天人合一是中國傳統(tǒng)文化中提出的一個重要思想。指天道與人道、自然與人為相通、相類和統(tǒng)一，其實質(zhì)是揭示了人類與自然在相互依存、相互聯(lián)系、相互作用中實現(xiàn)了有機統(tǒng)一。 天人合一思想不僅影響制約著政治，同時也影響了當(dāng)時的社會生活。它是中國古代文化思想的一個重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化精神的主要內(nèi)容之一。其兼具世界觀和方法論意義。
11. 天人感應(yīng)：由董仲舒直接提出這一命題，他認為，天和人類相通，天能干預(yù)人事，人的行為也能感應(yīng)上天。
12. 禮、禮治：禮起源于宗教儀式，用以表示對神靈和祖先的敬意。原本指人與人或國與國之間交往的一種意識。所謂禮治，則是將此予以加工改造，升華為一種社會理想，然后予以實施和推行，這就是禮制精神。其實質(zhì)是強調(diào)社會有序，堅持社會的秩序。禮治精神是人類社會的最高目標(biāo)，是人區(qū)別與動物的本質(zhì)特征。因此，禮首先是指社會制度，其次才是倫理道德規(guī)范。
13. 仁：仁是春秋時期的新觀念，指一種美好的品德。孔子的仁 是包括從德的最高概念到一般的道德規(guī)范的范疇，仁幾乎包含了一切優(yōu)秀品質(zhì)，全部美德的總和構(gòu)成仁。仁是禮的精神支柱；恭、寬、信、敏、惠是實行仁的具體要求；孝悌是為仁之本；忠恕是為仁之道。
14. 內(nèi)圣外王：內(nèi)圣指內(nèi)在修養(yǎng)，對善的領(lǐng)悟，對道德的把握；外王指把修養(yǎng)所得，推廣于社會，使天下道一風(fēng)同。內(nèi)圣外王，指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道和仁政。最早出自《莊子》，后成為儒家重要的治世修身原則。
15. 三綱八目：三綱八目是實現(xiàn)內(nèi)圣外王的修養(yǎng)功夫。三綱指：“明明德”“親民”“止于至善”，即明德、親民、知止。八目即：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。（語出《大學(xué)》）
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