作者
內(nèi)功十三段
吳序
自歐西發(fā)明槍械之學(xué)吾國(guó)朝野士夫悉營(yíng)營(yíng)于物質(zhì)研究對(duì)于數(shù)千年傳來(lái)技擊之術(shù)視若弁髦或唾棄之詎知槍械只能及遠(yuǎn)如遇短兵相接遂失效用技擊不但自衛(wèi)有余更補(bǔ)軍隊(duì)之不足顧可忽諸余每讀明清兩史輒嘆顧亭林輩結(jié)納海內(nèi)劍俠志匡明社浩氣凜然屢蹶屢起始終不渝雖目的未達(dá)赍志以歿而英挺不拔之概無(wú)一不從精研技擊服習(xí)內(nèi)功而來(lái)吁技擊之術(shù)謂為與世道人心大有關(guān)系也!亦可惜缺少專書(shū)莫由進(jìn)窺堂奧耳. 寶君顯廷精研技擊兼習(xí)內(nèi)功垂四十年于役秦隴燕蜀教學(xué)不輟老而彌篤近著內(nèi)功十三段圖說(shuō)一書(shū) 段分十三圖附廿二屬序于余披覽一過(guò)審知行功練氣諸法與誠(chéng)意正心之旨相表里竊幸技擊之術(shù)于焉不墜業(yè)斯術(shù)者得有津梁豈僅軍事方面借鏡有資將來(lái)人執(zhí)一篇當(dāng)以此覘社會(huì)之進(jìn)步是為序
語(yǔ)譯: 自從西方歐洲的國(guó)家發(fā)明枌炮和機(jī)械學(xué)說(shuō)之后我國(guó)無(wú)論是在朝或在野和知識(shí)分子都相互往來(lái)研究自然科學(xué)講求物質(zhì)文明對(duì)于數(shù)千年來(lái)所流傳的技擊武術(shù)一般人都把它看成如象帽子上的毫毛或者看不起它把它拋棄了他們哪知道槍炮只能打遠(yuǎn)處的敵人如果是短兵相接槍炮就發(fā)揮不出優(yōu)勢(shì)
武術(shù)技擊不但用來(lái)自衛(wèi)有余力而且還能夠補(bǔ)助軍隊(duì)的不足之處這豈是可以忽視得的!
我每讀明朝和清朝的歷史經(jīng)常贊嘆顧亭林(顧炎武)等愛(ài)國(guó)志士結(jié)納海內(nèi)劍俠反對(duì)清朝欲恢復(fù)明朝社稷那種浩然志氣直貫長(zhǎng)虹他們圖謀恢復(fù)的壯舉屢敗屢起他們的愛(ài)國(guó)意志始終不變他們反清復(fù)明的目的雖然沒(méi)有達(dá)到他們的偉大志向未實(shí)現(xiàn)但那種英挺不拔的氣概沒(méi)有哪一件不是從精心研習(xí)技擊和勤習(xí)內(nèi)功而來(lái)的從這段歷史可以看出武術(shù)技擊與世道人心是大有關(guān)系的啊!只可惜缺少武術(shù)技擊專書(shū)使人無(wú)從進(jìn)一步升堂入室去窺探其奧妙啊!
寶君顯廷精通武術(shù)技擊而且有研究兼習(xí)內(nèi)功已有40年歷史因差使到過(guò)陜西甘肅河北四川各省每到一處都教人習(xí)武術(shù)兼訪名師學(xué)藝從未間斷過(guò)現(xiàn)在他老了對(duì)教和學(xué)實(shí)為專一最近他著了內(nèi)功十三段圖說(shuō)一書(shū)段分13個(gè)附有22個(gè)圖囑咐我作序我讀了遍反復(fù)辨別思考才街知道這個(gè)內(nèi)功的行功練氣等方法與四書(shū)上說(shuō)的誠(chéng)意正心的道理是一致的我很高興!幸好有了這本內(nèi)功十三段圖說(shuō)從此這種武術(shù)技擊不會(huì)失傳!凡是練習(xí)武術(shù)的有了此書(shū)就好象過(guò)河的了橋梁和渡船豈是僅僅在軍事方面有借鑒作用可作參考將來(lái)此書(shū)出版人人都可手執(zhí)一篇當(dāng)然有一此書(shū)也可以看出社會(huì)的進(jìn)步! 因此我寫了這個(gè)序
李序
寶君顯廷瑞老友也乙丑秋瑞自渝歸遇于邑見(jiàn)其年近六旬而強(qiáng)健猶似年少瑞心慕之既而出其匯集煉習(xí)內(nèi)功宗旨法門并撮像二十二圖以明其用功之次第而乞言于不肖瑞思人與天地別而實(shí)與天地同天地者人所法也天主動(dòng)動(dòng)則不息地主靜靜則有常一動(dòng)一靜互為其根此天地所以悠久憶瑞年三十始出外游而君知之最先與之共事七年最相得嗣后瑞供職川邊而嘉犍而邛雅成都雖所交不一而于君則始終不渝君亦久而心愈摯今相遇又蒙示以修煉之方豈非天假之緣而使瑞得以藉攻錯(cuò)于他山也乎!
君西安人少習(xí)武藝遍游四方歷任武職厥后瑞游川南而君亦旋家未幾復(fù)至自京隨謝運(yùn)副來(lái)川曾任川北鹽務(wù)緝私隊(duì)長(zhǎng)及運(yùn)署分所衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)今十年矣!前后執(zhí)贄學(xué)體術(shù)者不下千余人蓋君之術(shù)動(dòng)靜交相養(yǎng)能法天地之行以為行而與他人之專靜坐者不同也書(shū)成付剞劂行世矣!奚待瑞之言為重輕然君之不求他人而特求瑞序者益見(jiàn)交情之篤也 .
語(yǔ)譯: 寶君顯廷是我的老朋友啊1925年秋天我由重慶回三臺(tái)遇見(jiàn)了他看他已近六十歲而強(qiáng)健的身體好象少年人我很羨慕他!既后他拿出所匯集的練習(xí)內(nèi)功的宗旨和法門一書(shū)內(nèi)有拍攝的22張相片說(shuō)明練功的次序要我這個(gè)知識(shí)淺薄的人提意見(jiàn)
我想人與天地是有區(qū)別的而實(shí)際上又有天地相通然而天地確定是人應(yīng)當(dāng)去效法的這個(gè)天運(yùn)動(dòng)它永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)著沒(méi)有休息而大地主安靜可靜得有個(gè)常規(guī)天和地一動(dòng)一靜互為其根本因此天和地能長(zhǎng)久存在啊!
回憶我30歲時(shí)開(kāi)始出外游歷寶君是知道的我最先同他共事七年相處得很好!以后我在川邊如嘉定(樂(lè)山) 犍為邛洲 (邛崍 雅安成都等處工作雖然所交往的朋友不一樣而我與寶君交往是始終不變的寶君也因?yàn)槲覀儽舜私煌鶗r(shí)間長(zhǎng)久了感情更真摯了如今我們又遇著了又蒙他拿出修練內(nèi)功方法的書(shū)這豈不是天造就的緣法而使我能夠得到教益改正我的錯(cuò)誤啊!
寶君顯廷是陜西西安人年少就學(xué)習(xí)武藝后來(lái)遍游四方歷任武職我到川南村他就從四川回到小毘園家沒(méi)有多久又到四川來(lái)了從他由北京隨謝運(yùn)副廷琪到四川開(kāi)始曾任川北鹽務(wù)輯私隊(duì)長(zhǎng)及運(yùn)署分所衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)到今天已有十年了前后來(lái)向他恭敬致禮學(xué)武術(shù)的學(xué)生不下千人他的武藝是從動(dòng)靜兩方面去培養(yǎng)的能夠效法天地的運(yùn)行以為行而與他人的專主靜坐不同他把所著的內(nèi)功書(shū)完成后將要出版問(wèn)世了本來(lái)不該由我來(lái)評(píng)述的然而他不求他人作序而要我寫可見(jiàn)我們的交情是很深厚的啊!
自序
武技至清末季衰微極矣!群眾怵于庚子之禍見(jiàn)習(xí)武技者輒曰此拳教之遺也地方官吏從而禁之于是鄉(xiāng)黨自好者不敢一試此猶因噎而廢食防圮壓而露居豈通論乎!
然物極必反剝極必復(fù)自霍元甲先生創(chuàng)立精武體育會(huì)于上海東南英俊靡然從風(fēng)一時(shí)文人俱有武夫氣概
余夙愛(ài)武技習(xí)之垂四十年技雖未成而其中之秘奧運(yùn)用略窺見(jiàn)之自來(lái)蜀中知交愛(ài)余者時(shí)以武技為請(qǐng)而余不敢妄教一人非吝秘也誠(chéng)以武技之道不用則不見(jiàn)其功能用則不免于傷人甚或不堪設(shè)想
吾友既愛(ài)余余何敢不愛(ài)吾友去年冬川北舊好及璧山胡性誠(chéng)傅友仁江安李碧泉諸君又以是為請(qǐng)余與諸君子習(xí)處既久知為長(zhǎng)者及于退食余閑共研究之欲以健身體防疾病而已!拳術(shù)劍擊而外兼習(xí)內(nèi)功內(nèi)功以保守為旨以 寂靜為歸 .
此冊(cè)所論列專主內(nèi)功計(jì)分十三段寫為廿二圖茍能循習(xí)不間則身體可增一重保障為益豈不甚大
抑余更有言者余受此學(xué)于同里韓振選馬大有兩先生慎起居節(jié)欲念恐以毫厘之差或貽后患此中消息語(yǔ)所難宣諸君子力行之后自知其蘊(yùn)他日有從游者當(dāng)語(yǔ)以其難勿詔以其易懼以所苦勿驕以所成則是冊(cè)所載庶不為人所詬病矣!
中華民國(guó)十一年八月長(zhǎng)安寶鼎顯延廷氏序于三臺(tái)
語(yǔ)譯: 中國(guó)武術(shù)到了清朝末年衰微到了極點(diǎn)了老百姓害怕庚子年災(zāi)禍的重演一旦見(jiàn)了習(xí)武術(shù)搞技擊的人就說(shuō)是義和團(tuán)拳教的余黨地方官吏因此就禁止練武于是在鄉(xiāng)間村社愛(ài)好武術(shù)的人不敢露面打拳這好象是因?yàn)槌燥堃×司筒桓页燥埵秤窒穹乐狗课莸箽Ь桶岬铰短靿巫釉谧∫粯舆@并不是一般的談?wù)?
然而一切事物到了極點(diǎn)必將向相反的方面發(fā)展事物衰落到極點(diǎn)必然要向恢復(fù)方向發(fā)展自從霍元甲先生在上海創(chuàng)立精武體育會(huì)起東南各省的英雄豪杰都隨著講究武術(shù)成了一股尚武之風(fēng)一時(shí)間甚至文人都有了武夫的氣概
我自幼愛(ài)好武術(shù)練武已有40年了對(duì)于武術(shù)雖未練成功但對(duì)于武術(shù)的秘密奧妙以及武術(shù)技擊的運(yùn)用大略是看見(jiàn)了自從我來(lái)到四川和我是知已相交又愛(ài)護(hù)我的朋友時(shí)常來(lái)請(qǐng)我教武術(shù)但不敢妄教一人這并不是我吝惜而守秘密啊老實(shí)說(shuō)武術(shù)技擊這套學(xué)問(wèn)學(xué)成了不用則不能看到他的功能能運(yùn)用不免要傷到人甚至后果不堪設(shè)想
我的朋友既然愛(ài)我我又何敢不愛(ài)我的朋友去年冬天川北的老朋友以及璧山胡性誠(chéng)傅友仁江安李碧泉等又以學(xué)習(xí)武術(shù)來(lái)請(qǐng)我我與他們相處的時(shí)間很長(zhǎng)知道他們都有道德品行很好于是就利用休息閑暇時(shí)間共同研究練習(xí)武術(shù)目的是健身體防疾病罷了除了練拳術(shù)習(xí)劍擊而外還兼習(xí)內(nèi)功
內(nèi)功是以保守為宗旨以靜養(yǎng)為根本這本內(nèi)功十三段圖說(shuō)所論列的各節(jié)專主內(nèi)功這些內(nèi)功分為13個(gè)段落并有22幅圖片如果能循序漸進(jìn)不間斷地練習(xí)定然可以增強(qiáng)體質(zhì)防患疾病益處是很大的啊
我還要說(shuō)一下我所學(xué)的內(nèi)功是向同鄉(xiāng)韓振選馬大有兩位老師學(xué)來(lái)的凡練習(xí)內(nèi)功必須慎起居對(duì)性欲應(yīng)有節(jié)制不然恐怕因毫厘之差發(fā)生事故或遺留后患在練內(nèi)功期內(nèi)所產(chǎn)生的情況用言語(yǔ)實(shí)在難說(shuō)清楚凡是學(xué)練內(nèi)功的倘能認(rèn)真鍛煉自然就會(huì)知道內(nèi)功所蘊(yùn)藏的道理一旦遇著有來(lái)學(xué)內(nèi)功的人就應(yīng)當(dāng)給他談一下學(xué)內(nèi)功的忌諱和困難不要說(shuō)學(xué)習(xí)內(nèi)功容易要使其明白懼怕不守戒條習(xí)內(nèi)功的痛苦也不要因?yàn)閮?nèi)功練成了產(chǎn)生驕傲情緒能夠做到這些這本書(shū)所載的內(nèi)功練法就不被人詬罵和責(zé)難了
1922年8月西安寶鼎顯廷氏序于四川三臺(tái) 內(nèi)功十三段圖說(shuō)
行功要訣
行功地點(diǎn)最宜清靜萬(wàn)不可受驚受驚則氣必壅滯結(jié)成包塊遺患甚大若得二人同時(shí)練習(xí)最為合宜既呆彼此激勵(lì)互相交練又能鎮(zhèn)定心膽預(yù)防驚擾
語(yǔ)譯: 要練好內(nèi)功首先要選擇練功地點(diǎn)最要緊的是環(huán)境要清潔沒(méi)有穢氣空氣新鮮干凈沒(méi)有雜音非常清靜因?yàn)榫殐?nèi)功的在練氣千萬(wàn)受不得驚恐倘若正在練習(xí)內(nèi)功時(shí)受到震驚內(nèi)經(jīng)曰驚則氣散氣散了血不歸經(jīng)氣不聚那氣就會(huì)阻滯不流結(jié)成包塊這樣所遺留的后患是很大的若是有二人在一起練習(xí)內(nèi)功最好既可以彼此激勵(lì)互相幫助又能鎮(zhèn)定情緒預(yù)防驚擾
二行功之時(shí)不可過(guò)飽亦不可過(guò)饑飽則氣咽不下饑則氣行無(wú)根總以饑飽適宜為善酒后不可行功恐血?dú)夥袩嶂掠兴?br> 語(yǔ)譯: 練習(xí)內(nèi)功不可在吃飽了時(shí)也不可在饑餓時(shí)要在不飽不餓的時(shí)候練功吃得過(guò)飽練功氣就咽不下去饑餓時(shí)練功氣就沒(méi)有根基總之在饑飽適宜時(shí)練內(nèi)功為好吃了酒也不可以練內(nèi)功因?yàn)榫菩孕翢岢跃坪缶殐?nèi)功會(huì)影響氣血?dú)庋绶序v般地?zé)崃藭?huì)造成其他疾病
三氣功通達(dá)全身如能信之堅(jiān)行之久可卻一切疾病如患周身麻木半身不遂及一切風(fēng)癥雖沉疴亦能立起不僅實(shí)中已也
語(yǔ)譯: 氣的功力可以通達(dá)全身無(wú)處不到如果能堅(jiān)定信心又能堅(jiān)持練內(nèi)功不但可強(qiáng)身還能防治一切疾病如周身麻木半身不遂以及一切中風(fēng)病癥雖然是重病也能痊愈不僅是使內(nèi)臟堅(jiān)實(shí)啊
四練氣以積精為本設(shè)色欲未除徒勞無(wú)益習(xí)此功者當(dāng)強(qiáng)遏欲念絕除房事但夢(mèng)遺之事在所不免余得屢試屢驗(yàn)一法睡時(shí)勿令腳心受寒夏時(shí)御襪護(hù)腳心身體側(cè)臥兩腿彎曲外陽(yáng)睪丸置在小衣之外以不附著物件為是
語(yǔ)譯: 練習(xí)內(nèi)功要禁忌色欲這是因?yàn)榫殐?nèi)功主要是練氣要練氣必須固守住氣的根本即是人身體中的精因?yàn)闅馐巧木殮鈶?yīng)以積精為根本就是說(shuō)練內(nèi)功必須保精使精不泄也就是說(shuō)使丹不走倘若練內(nèi)功不能戒色欲那就是空練一場(chǎng)不能得到益處了因此凡是要練內(nèi)功的人必須強(qiáng)制遏止欲念杜絕房事當(dāng)然精滿了夢(mèng)中遺走的事在所難免我得到一個(gè)屢試屢驗(yàn)不會(huì)在夢(mèng)中遺走的事在所難免我得到一個(gè)屢試屢驗(yàn)不會(huì)在夢(mèng)中遺精的方法睡時(shí)不要使足受涼寒夏天穿上襪子保護(hù)足心睡時(shí)宜側(cè)臥兩腿彎曲陰莖和睪丸放在內(nèi)褲之外就是不要附著物件就行了暄13歲時(shí)學(xué)內(nèi)功即用此法未走丹現(xiàn)在76歲了沒(méi)有什么疾病功雖未成身體好
五各圖用快鏡攝影無(wú)毫厘之差學(xué)者按圖行功實(shí)力作去自有效驗(yàn)幸勿等閑視之
語(yǔ)譯: 各幅圖是先用快速攝影后照畫的沒(méi)有絲毫差異學(xué)功者如果能按圖練功實(shí)實(shí)在在努力鍛煉自然就會(huì)效果請(qǐng)不要把它當(dāng)著一般的內(nèi)功而小看了它
六信行此功之同志如于圖中有不明了或疑惑之處務(wù)向先進(jìn)者詢問(wèn)倘有妄行揣測(cè)以意為之必受大害慎之慎之
語(yǔ)譯: 凡是相信和練這個(gè)內(nèi)功的同志如果對(duì)于圖中有不明了或疑惑的地方務(wù)必去向會(huì)內(nèi)功者詢問(wèn)倘若妄行或揣測(cè)自出心裁去練必會(huì)有很大的害處請(qǐng)謹(jǐn)慎又慎 行功總則
行功一月氣已凝聚胃量見(jiàn)強(qiáng)飲食增加腹之兩旁筋皆騰起各寬寸余用力觸之硬如木石是其驗(yàn)也兩肋之間自心至臍軟而陷者此是膜深于筋掌揉不及所致此時(shí)應(yīng)于軟陷之處徐徐揉之其軟處或用散竹棒輕輕打之久則膜皆騰起浮至于與筋齊堅(jiān)全無(wú)軟陷始為全功
語(yǔ)譯: 練內(nèi)功到了一個(gè)月氣已經(jīng)凝聚了這時(shí)胃表現(xiàn)強(qiáng)壯飲食增加肚腹的兩旁有兩條筋鼓起來(lái)了大約有一寸多寬倘若用手去觸摩它會(huì)感到硬起象木石一樣這就得到了驗(yàn)證在兩肋之間從胸口至肚臍眼摸起來(lái)柔軟凹陷這時(shí)因?yàn)槟け冉钜钚┤辔慈嗟竭@時(shí)應(yīng)在軟凹之處慢慢地去揉在柔軟處或者用散竹棒輕輕地打這樣久了膜就會(huì)鼓起來(lái)表皮與筋都會(huì)一樣堅(jiān)實(shí)全然沒(méi)有軟陷的地方這樣才可以算是全功
功逾百日氣已充塞周遍若水奔堤凡有罅隙即溢而注之當(dāng)此之時(shí)可作第二段胃口功兼作第三段兩肋功切勿用木棒砂袋亂打只用散竹棒由心窩至兩肋梢骨肉之間密密輕打兼用揉法如是久之則其所積充滿之氣引入胃口兩肋矣
語(yǔ)譯: 堅(jiān)持練習(xí)內(nèi)功到了一百天這樣所練之氣就已充滿而塞遍了全身好象大水奔了堤一樣凡是有空隙的地方水就會(huì)漫溢到那個(gè)地方也就是說(shuō)丹田氣充實(shí)了腹部的筋膜就強(qiáng)壯了這時(shí)可以練第二段胃口功第三段兩肋功應(yīng)當(dāng)切實(shí)注意萬(wàn)不可用木棒砂袋棒亂打只可用散竹棒密密地輕打兼用揉的方法去揉胃口心窩下部和兩肋久而久之所積的氣充滿了就會(huì)引到胃口和兩肋了
功逾二百日再練第四段心窩功第五段腔子功只用揉法心下兩旁自肋至梢用砂袋棒打之且用揉法氣由打處而行日久再由心窩輕打至頸自肋梢打至肩周而復(fù)始不可倒行且勿間斷如是百日則氣滿前胸任脈充滿功將半矣
語(yǔ)譯: 練胃口和兩肋到了兩百天再練第四段心窩功和第五段腔子功只使用揉的方法在心窩之下的兩旁從肋腔到下端小腹兩旁用砂袋棒拍打兼用揉的方法這樣氣從打處行走日子久了再由心窩輕打至頸項(xiàng)從肋稍軟肋下打至肩部周而復(fù)始不呆倒行也不可間斷這樣練一百天氣就會(huì)棄滿了前胸整個(gè)任脈的氣充實(shí)盈滿堅(jiān)強(qiáng)了內(nèi)功就算成一半了
功逾三百日前懷氣滿任脈充盈宜練第六段脊背功以充督脈從前之氣已上肩頭今則自肩頭上循玉枕至泥丸中至夾脊下至尾閭練畢打揉之法如前周而復(fù)始不可倒行脊旁軟處以掌揉之或用散竹棒打之如此百日督脈充滿凡打之處用手揉遍令其均勻積氣一年任督二脈皆充滿乃行下部功如第九段令氣可以貫通行至百日則其氣充滿任督二脈相通矣
語(yǔ)譯: 練內(nèi)功到了三百天以前所懷的氣充滿了任脈真氣充實(shí)盈滿了這時(shí)適宜練第六段脊背功以充實(shí)督脈因?yàn)閺那爸畾庖呀?jīng)上了肩頭現(xiàn)大練督脈是使氣自肩頭上行到玉枕枕骨節(jié)上即后腦勺再至泥丸宮百會(huì)穴即頭頂中行至脊背下至尾閭尾椎骨上練完畢之后打法和揉法如同前述一段周而復(fù)始不可顛倒進(jìn)行脊旁的軟處用掌揉擦或者用散竹輕輕打像這樣練一百天督脈的氣充滿了凡是打了的地方都要用手揉遍必須均勻這樣積氣到了一年任督二脈的氣都充滿了才練下部功如第九段使氣可以貫通這樣練到了一百天氣就充滿了任督二脈就算相通了
任督二脈氣既充滿尚未見(jiàn)力何以言勇蓋以氣未到手也法照第十段練畢用散竹棒砂袋棒打之從右肩背打至手背指梢又從肩內(nèi)打至手掌心指梢打畢用手處處揉之時(shí)用藥水湯洗藥方見(jiàn)后以疏氣血再以五花石用手握之不計(jì)其數(shù)左肩及手仍準(zhǔn)前法功至百日則從骨中生出力量練至數(shù)年其臂腕指掌以意努之硬如鐵石其特征也
語(yǔ)譯: 任脈和督脈的氣既然充滿了但尚未見(jiàn)到力量怎么談得上猛勇呢這是因?yàn)闅膺€未到手上的緣故此時(shí)必須按照第十段功練習(xí)練的時(shí)候用散竹棒砂袋棒打從右肩背打至手背指梢又從肩內(nèi)打至手掌指梢打完畢后用手處處揉遍時(shí)時(shí)用藥水湯洗藥方在后面即后面的湯洗藥方洗藥可以疏通氣血常常以花石即核桃用手握滾次數(shù)越多越好這樣可以內(nèi)通臟腑精血外和血脈左肩以及手的練法仍以練石肩及手的練法為標(biāo)準(zhǔn)這樣練一百天之后就能從骨中生出力量來(lái)練到幾年后兩邊肩臂和指掌只要用意一使力就會(huì)硬得如同鐵石一般這就是練成功內(nèi)功的特征
行功禁忌
自初功起至完功止凡三百余日勿多進(jìn)內(nèi)蓋此功以積氣為主而精神隨之精不足則神不聚神不聚則氣不充倘交合無(wú)度大損腎元不惟氣無(wú)由積功無(wú)由成且將支離其體矢折其壽不可不慎至見(jiàn)色心動(dòng)任情妄思外雖未泄精已離宮定有真精數(shù)點(diǎn)隨陽(yáng)痿而溢出如火之有煙焰豈能復(fù)返于薪哉方可進(jìn)內(nèi)一二次以疏其留滯二次以上則斷乎不可嗣后皆同此意至行下部功時(shí)更要謹(jǐn)慎或過(guò)百日疏放一次俾去舊生新以后慎加保守此精乃作壯之本萬(wàn)勿浪用
語(yǔ)譯: 從練初功起至最末一段止共計(jì)三百多天不可常進(jìn)內(nèi)室去性交倘若性交過(guò)多害處很大練此內(nèi)功是以積氣為主同時(shí)也要煉精煉神倘若精不充足神就不凝聚神若不聚氣就不充足倘若精不充足神就不凝聚神若不聚氣就不充足倘若練內(nèi)功期間男女交合沒(méi)有節(jié)制就會(huì)大大虧損腎中元?dú)獠坏鏆鉄o(wú)從聚積功無(wú)法練成而且還將損害自己的身體減少自己的壽命這不可不謹(jǐn)慎
至于見(jiàn)了女色心就妄動(dòng)而任情妄想精液雖未外泄出但精已離了宮一定有真精數(shù)點(diǎn)隨著陽(yáng)痿而流出來(lái)好象火的煙焰豈能回轉(zhuǎn)到柴上來(lái)所以練內(nèi)功心要清靜要戒色欲 -
初功一百天中要禁忌性交一百天的功練完了后才可性交一至二次這是用來(lái)疏泄留滯的若在二次以上那是斷然不可以的以后練各段禁忌都相同到了練下部功時(shí)更要十分謹(jǐn)慎或者練過(guò)一百天后疏泄放精一次使其去舊生新從此以后謹(jǐn)慎保守這精要知精是強(qiáng)壯的根本千萬(wàn)不要隨便浪費(fèi)
揉法
用手掌著肚皮自右至左揉之均勻勿輕而離皮勿重而著骨亦勿亂推移亦勿亂推移當(dāng)揉之時(shí)冥心內(nèi)觀勿忘勿助意不外馳心不兩用則精神氣息皆注于一掌是為如法 ;
語(yǔ)譯: 揉法是用手掌挨著肚皮自右至左順時(shí)針?lè)较蚓鶆虻厝嘀灰p而離開(kāi)了皮膚不要太重而觸及骨頭也不要亂推移當(dāng)揉的時(shí)候要一心注意揉處不要忘記揉處也不要其它物體來(lái)輔助心意不要想到其它處即心不兩用這樣精神和氣息都貫注在手掌上這樣揉才是合乎方法的
揉打各法程序說(shuō)
初功揉法以輕為主一月后漸可加力切勿太重亦勿推移或致傷皮初功用揉取其淺也漸久加力兼用散竹棒輕打之是因氣堅(jiān)而增重重仍是淺也次用木棒打之取其深也再次用散鐵絲棒打之打外雖屬淺而震入于內(nèi)則屬深俟內(nèi)外皆堅(jiān)方為全功
語(yǔ)譯: 初功以輕輕揉為主一個(gè)月后漸漸可以增加力氣切不可以太重也不要推移恐怕傷了皮膚初功使用揉法取的是在淺層漸漸增加力量兼用散竹棒輕輕打這是因?yàn)闅庖褕?jiān)實(shí)所以增加揉的力量和用散竹棒打棒雖重但作用仍較淺然后用木棒打取其又是深入一層的作用再其次用散鐵絲棒打打外面雖屬于淺的區(qū)域但震動(dòng)了內(nèi)部就可屬一深的區(qū)域了等到內(nèi)外都堅(jiān)實(shí)了才可算為全功
散竹棒
用小竹二十五根圓徑約三分直徑1厘米一端用麻蠅捆緊一端散開(kāi)手握有繩之處依法打之如圖三十
散鐵絲棒
用粗豆條鐵絲或電線鐵絲二十五根長(zhǎng)一尺五寸半米長(zhǎng)一端用火燒熔團(tuán)結(jié)為一一端散開(kāi)手握燒煉之處如法打之如圖三十一
砂袋棒
用細(xì)布縫就圓筒如木棒形長(zhǎng)約一尺30厘米河砂裝滿用線縫好依法打之如圖三十二 木棒
用柏木為佳長(zhǎng)一尺約30厘米圓圍三寸直徑約3厘米把細(xì)頭粗其粗處之中間略高少許用時(shí)高處著肉棒之兩頭不著肉
第一段 丹田練法根本固焉
丹田者氣之海練氣之根本也丹田氣不充滿他處俱不能成練
丹田之法須身體端立兩足踏平距離約四寸譜右手握住左手兩臂伸直兩手緊貼丹田如第一圖然后閉口蓄氣此氣非吸空間之氣乃本身之氣含之約二分鐘始抬頭囫圇吞下用意送至丹田即時(shí)注目丹田兩腿同時(shí)向前稍曲如第二圖 片時(shí)氣下有聲以五指輕輕拍腹臍名曰喚氣拍畢再蓄氣一口照前吞下如是三口左右手松開(kāi)交叉收回腰間仍還端立之式雙手握住靠著肚皮往下推揉數(shù)次足跟提起微顛數(shù)次后以兩手摩擦丹田隨擦隨緩步徐行愈多愈好 練過(guò)七日后再增三口仍照前法增至九口為度
語(yǔ)譯: 練丹田是為了堅(jiān)固根本丹田在臍下三寸為氣之海如果丹田之氣不充滿要練好它處之功都不能成功
練丹田內(nèi)功的方法是身體要端正立著兩足踏平距離大約為四寸約14厘米與兩肩一樣寬右手把左手握著兩臂要伸直要緊貼丹田如第一圖圖三十四然后閉口蓄氣這個(gè)氣乃是自身口內(nèi)的氣把嘴鼓起如像一個(gè)包裹一樣內(nèi)裝著這一口氣心意不可外用一心注意著這個(gè)包裹呼吸自然這樣大約有兩分鐘的時(shí)間才抬頭伸頸如同咽硬物一樣把這口氣吞下用意念把這口氣送至丹田接著埋頭注意丹田頭稍微往下埋一雙眼睛注視著丹田同時(shí)兩只腿稍微向前彎這時(shí)氣下轆轆有聲如第二圖圖三十五當(dāng)氣往下行的時(shí)候左手貼在丹田之下右手以五指尖輕輕從頸下起一直往下拍到丹田并且把丹田扣三下這樣輕拍臍腹和丹田這叫作喚氣拍完后兩手還是右掌握左掌緊貼丹田再照前面的方法閉口蓄氣照前樣吞下并喚氣這樣把三口氣吞完把左手和右手交叉收回腰間仍然回復(fù)到原來(lái)端正站立的姿勢(shì)又以右手握住左手靠著肚皮從胸口往下推揉丹田至少三次才把兩手貼在丹田之下然后把兩足跟提起微踮三次這時(shí)用左手握著右手用右手掌照揉法摩擦丹田緩步慢慢走著右手累了換左手單揉互換著邊渡步邊揉擦擦得越多越好要知道是三分功夫七分揉擦擦得多如五代楊上善所說(shuō)腸肚常摩能健身流傳至今所以練功至少應(yīng)擦八十一次照這樣練過(guò)七天再添三口氣但是增到了九口氣就是限度不可以太多了
第二段 胃口練法雙手抱摟
胃口練法雙足盤坐兩手交加抱住兩肋如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至胃口即時(shí)目視胃口如第二圖片時(shí)氣下有聲用五指輕輕拍胃口如是者三次九口吞畢雙手交叉收回腰間摩擦胃口摩擦法同前
語(yǔ)譯: 練胃口內(nèi)功是坐著把自己雙足盤著兩只手交叉著輕輕抱著兩邊肋腔呼吸自然如圖三十六然后如象練第一段丹田一樣先閉著嘴如囊袋一樣蓄自身的氣大約有兩分鐘的時(shí)間才抬頭伸勁如同咽硬物一樣把這口氣吞下用意念把這口氣送到胃口同時(shí)低頭用眼注視著胃口如圖三十七頃刻之間吞下的氣轆轆有聲并且用右手五根指頭輕輕拍胃口同前面練丹田一樣叫作喚氣象這樣吞氣喚氣吞完九口氣之后才算練完畢了接著把兩只手交叉著收回腰間用揉擦的方法從右至左順時(shí)針?lè)较蚰Σ廖覆枯p得不要離開(kāi)皮膚但重得又不要觸及骨如同練第一段丹田一樣擦得越多越好至少也要擦八十一次
第三段 兩肋練法右行左接
兩肋練法右足盤坐左足向右伸直右手搬左足尖左手握成如意式伸直口向右肩如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至左肋片時(shí)氣下有聲目視左肋如第二圖用手輕輕拍左肋如是三次九口吞畢摩擦左肋摩擦法同前
語(yǔ)譯: 練左肋功是這樣的先坐端正然后把右足打起盤足左足向右方伸直把頭先向右方嘴向著右肩再用右手五根指頭搬著左足的中指尖左手半握手臂伸直如第一圖圖三十八然后閉嘴蓄自身之氣大約有兩分鐘嘴形如囊袋樣抬頭伸勁如同咽硬物一樣吞下用意念送至左肋一會(huì)兒氣往下行有轆轆的響聲直往左肋兩眼注視左肋如第二圖圖三十九同時(shí)用左手五根指頭輕輕拍打左肋三至五下這叫作喚氣如象這樣三次吞下九口氣吞完之后用揉擦法以左右兩個(gè)手掌換來(lái)?yè)Q去輕得不要離開(kāi)皮膚重又不要觸及骨頭從右至左順時(shí)針揉擦越多越好至少不得少于八十一次練右肋功法是先坐端正把左足抬起右足向左方伸直頭和口向左肩用左手五根指頭搬著右足尖右手半握手臂伸直然后閉嘴蓄氣約二分鐘后呼吸自然然后抬頭伸頸如咽硬物一樣吞下一會(huì)兒氣往右行至右肋有轆轆響聲接著頭和眼注意右肋并且右手五根指頭輕輕拍打右肋三五下名曰喚氣如象這樣三次九口氣吞完用揉法同左肋揉法越多越好至少不得少于八十一次
右行左接的意思是因?yàn)樽笥覟殛庩?yáng)之道路左右氣血是相通的練左肋功必須從右肋引導(dǎo)內(nèi)經(jīng)說(shuō)左右者陰陽(yáng)之道路也練兩肋內(nèi)功做上面的架式使氣血相接當(dāng)然導(dǎo)引術(shù)方法還很多
第四段 方寸練法周身提勁
方寸即心窩練法身體仰臥兩手伸直緊貼腹旁如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至方寸片時(shí)氣下有聲即時(shí)目視方寸手足亦即向上豎起用手輕拍方寸如第二圖良久手足即下再蓄氣一口照前吞下如是九口吞畢摩擦方寸摩擦法同前
語(yǔ)譯: 方寸就是指心窩俗稱心口兒 心窩的練法練心窩是睡著練首先把身軀仰著半睡在床上呼吸自然把身睡直兩只手伸直緊貼腹旁如第一圖圖四十接著閉口蓄自身之氣嘴形如一個(gè)囊袋內(nèi)裝這一口氣含著約有二分鐘后才抬頭伸頸如同咽硬物一樣把氣吞下氣往下行走轆轆有聲一心一意注意心窩這時(shí)把兩只手和兩只足一同舉起這時(shí)全身的力量都集中于心窩了如第二圖圖四十一接著用右手五指輕輕拍心窩三至五次大約兩分鐘久就把手和足一齊放下來(lái)再閉口蓄氣按照前面的方法咽氣吞完了九口氣后用揉法揉擦心窩越多越好至少要有八十一次
第五段 腔子練法雙手疊起
腔子練法雙足盤坐雙掌疊起掌心向上置之胸前如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至腔子片時(shí)氣下有聲即時(shí)目視腔子如第二圖用手輕輕拍腔子如是三次九口吞畢雙手交叉收回腰間摩擦腔子摩擦法同前
語(yǔ)譯: 腔子指胸腔腔子練法是坐端正打雙盤足把雙手掌疊起掌心向天如第一圖圖四十二呼吸自然閉嘴像一個(gè)囊袋樣包著自身之氣含著約二分鐘后才抬頭伸頸如咽硬物一樣把氣吞下同時(shí)埋頭用雙眼注視腔子當(dāng)氣下行有轆轆地響聲時(shí)自己用意念把氣送至腔子如第二圖圖四十三用手指尖輕輕叩胸腔如像這樣三次把九口氣吞完了雙手交叉收回腰間用揉擦法擦胸腔方法與前面相同次數(shù)越多越好至少要有八十一次
第六段 背脊練法全身用力
背脊練法平身俯臥頭足與席平如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至背脊片時(shí)氣下有聲注意背脊即時(shí)手足一并平起懸于空間唯腰部著席如第二圖稍頃放下再蓄一口氣照前吞下如是三次九口吞畢用白布三尺使用手上下摩擦背脊
語(yǔ)譯: 第六段背脊功是全身用力因身軀俯臥著所以全身的力氣都聚積在背脊上了
背脊功的練法是平身俯臥在床上下頦和一雙足尖平放在床上如第一圖圖四十四接著閉嘴蓄自身之氣如口袋樣含著約二分鐘后才抬頭伸頸如同咽硬物一樣把氣吞下剎時(shí)氣下行有聲音轆轆地響用意念把氣送到背脊上默念背脊同時(shí)兩只手和足一齊懸在空間只有腹部才挨著席子如第二圖圖四十五這樣約二分鐘之后才放下手足象這樣三次把九口氣吞完畢了站起來(lái)用白布三尺1米雙手各握住一個(gè)頭照前面擦法摩擦背脊次數(shù)越多越好至少應(yīng)有八十一次 .
第七段 頂門練法身直項(xiàng)伸
頂門練法站立盤坐均可雙手重疊置之頂門頭項(xiàng)宜直不可抬頭雙目前視閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下即時(shí)雙目上視注意頂門如圖再蓄氣一口照前吞下如是三次九口吞畢雙手放下置之腰間然后摩擦頂門多擦為妙
語(yǔ)譯: 頂門即百會(huì)穴也就是頭頂身體要站端正直立著頸項(xiàng)必須伸直
頂門練法為坐著站著或打盤足坐著都可以練先把兩手重疊起用手心放在頭頂上身軀必須端正頸項(xiàng)和頭是直伸的不可把頭抬起雙目平視前方然后閉口蓄自身的氣嘴包著像一個(gè)囊袋含著約二分鐘后才抬頭伸頸項(xiàng)如同咽硬物一樣吞下同時(shí)雙目上視如圖四十六默念頭頂使吞下之氣隨意念貫入頭頂隔一分鐘后再閉口蓄自身之氣一口照前法吞下如是三次把九口氣吞完畢把兩手作交叉狀放置在腰間約一分鐘后即用揉法揉擦頭頂次數(shù)越多越好至少不得少于八十一次頂門功練好了可以用板凳或鐵板敲擊頭頂而若無(wú)其事這是自然的
第八段 兩鬢練法歪頭斜瞬
兩鬢練法立坐均可頭向左方歪斜右臂向上微屈掌心置左鬢左手握拳置之腰間閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下目斜上視注意左鬢如圖再蓄氣一口照前吞下如是三次九口吞畢右臂收回腰間即用手摩擦左鬢右亦如是
語(yǔ)譯: 第八段兩鬢練法的歪頭斜瞬意思是把頭歪著練左鬢向左歪練右鬢頭向右歪頭歪哪方目就斜視著哪方
兩鬢功練法是不管坐式或站立都可以練如練左鬢功就把頭向左方歪斜右肩膀向著上方把右臀彎曲起掌心放在左鬢之上左手握成拳放在腰上如上圖然后閉嘴包著如同一個(gè)袋囊蓄自身之氣大約兩分鐘后才伸頸如咽硬物體一樣把氣吞下
同時(shí)眼睛斜視默念左鬢如圖四十七大約一分鐘后再閉口蓄氣照前面方法吞下象這樣三次把九口氣吞下后再把兩手收回做交叉姿勢(shì)放在腰間接著用揉法揉擦左鬢次數(shù)越多越好至少不得少于八十一次右鬢功練法是頭向右邊歪斜左肩膀向上左臂曲起掌心放在右鬢上右手握成拳放在腰間然后閉口照前法蓄氣咽氣照樣三次把九口吞畢后照揉法揉擦右鬢越多越好至少不得少于八十一次兩鬢功練成后也能經(jīng)受得起重物打擊
第九段 睪丸練法體仰腰彎
睪丸練法盤足仰坐床上腰向前微彎雙手摟睪丸如抱石狀如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至睪丸即時(shí)目視睪丸如第二圖再蓄氣一口中照前吞下如是三次九口吞畢身體端坐雙手交叉收回腰間然后用手摩擦睪丸
語(yǔ)譯: 體仰腰彎意思是練睪丸功必須坐下把身體仰著把腰向后彎起才開(kāi)始練功
睪丸練法是坐著打好盤足把身體向后仰起腰上部向前微微彎著用雙手摟著睪丸如象抱著石頭一樣如第一圖圖四十八然后閉嘴蓄自身之氣嘴象一個(gè)囊袋含著大約二分鐘之久才抬頭伸頸項(xiàng)如同咽硬物一樣地吞下氣往下行轆轆聲有同時(shí)用意念把氣送至睪丸如圖四十九象這樣三次把九口氣吞完才將身體端坐雙手交叉收回腰間大約一分鐘才用揉法揉擦睪丸次數(shù)越多越好但不得少于八十一次 .
下篇
寶鼎
第十段 兩臂練法左降右行附兩手練法
兩臂練法雙足盤坐頭向左方膀臂向右伸直手尖向上左手置于右臂側(cè)如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至右臂氣至?xí)r似覺(jué)蟻行即時(shí)目視右臂如第二圖再蓄氣一口照前吞下如是三次九口吞畢左手握拳置于腰間右手向下移至前方用力提起摩擦右臂愈多愈好左亦如是如同時(shí)練手功手指向前
語(yǔ)譯: 左降右行的意思是如果練右臂功左邊的氣沉降著把氣推向右邊膀臂上去
右臂功練法是端坐把雙足盤起把頭轉(zhuǎn)向左方右邊膀臂向右方伸直五根手指尖向上將左手手掌放在右臂側(cè)邊稍靠近些如第一圖圖五十然后閉口蓄自身之氣嘴象一個(gè)囊袋含著大約二分鐘后才抬頭伸頸頂如同咽硬物一樣把氣吞下剎時(shí)氣往下行覺(jué)得象有螞蟻在爬一樣并轆轆地響同時(shí)把氣用意念送至右臂兩眼注視右臂如第二圖圖五十二約一分鐘后再照前法閉口蓄氣同樣吞下象這樣三次把九口吞完畢左手收回握拳放在腰間把右手移至前方用力提起后用左掌揉法擦右臂次數(shù)越多越好但不得少于八十一次 左臂功練法與 練右臂功法一樣不過(guò)是右降左行姿勢(shì)變向左方咽氣與揉法和練右臂功相同
兩手手指練法是如練右則左降右行練左指則右降左行姿勢(shì)與練兩臂功相似只不過(guò)要指尖伸直咽氣與揉法相同
第十一段 兩足練法足部直伸如干
足部練法平坐床沿上身微仰口向右肩左足斜伸足尖向前足跟著地足面水平左手反叉左腿面右腿屈于床沿右手叉于股間如第一圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至足面雙目注視足面如第二圖片時(shí)再蓄氣一口中照前吞下如是三次九口吞畢雙手交叉握拳放之腰間摩擦足部愈多愈妙如果單練腿時(shí)足稍向上
語(yǔ)譯: 這段兩足練法直伸如干意思是練哪只足時(shí)就把哪只足伸直如同直樹(shù)干一樣
足部練法如練左足功就先平坐在床邊上身體稍微朝后仰著把頭向右方口朝右肩頭把左腿斜伸起足尖向前方足跟著地足面象水面一樣平左手反叉在左腿背面右腿彎曲著放在床邊上把右手叉在腿上如第一圖接著閉口蓄氣嘴如囊袋樣含著自身之氣含著約二分鐘后才抬頭伸頸項(xiàng)如同咽硬物一樣吞下剎時(shí)氣往下行用意念把氣送至足面雙目即注視足面約一分鐘后如同第二圖再照前法閉口蓄氣如法吞下象這樣三次把九口氣吞完畢才把雙手收回交叉后放在腰間用揉法擦足背越多越好但不得少于八十一次
練右足功仍是坐在床邊上把右腿伸直如干足尖向前足跟著地足面與水一樣平右手反叉在右腿上左腿彎曲放在床沿上左手反叉在左股上咽氣和揉法同練左腿一樣
如果單練左右兩腿只是在姿勢(shì)上把足稍伸向前方咽氣與揉法與足功相同
第十二段 全體練法氣行全體四肢平起
全體練法亦名鐵板橋練法身體仰臥床上手置于身之兩旁如圖閉口蓄氣含之約二分鐘囫圇吞下用意送至周身即注意周身片時(shí)再蓄氣一口照前吞下如是八十一口吞畢此時(shí)頭在枕足在席身體懸空似橋形式如第二圖周身之氣乃到約數(shù)分鐘然后起坐摩擦周身以周密為佳另有全功摩擦法詳后此外有八處小部位如眼鼻耳腮咽喉兩腋足心手心均在摩擦之列未附圖式
語(yǔ)譯: 這段是全體練法四肢平起又叫鐵板橋意思是練氣行全體功要把四肢平起睡在床上當(dāng)氣運(yùn)到全身時(shí)只有頭和足放在床上而身體懸在空間象一座橋堅(jiān)硬如同鐵一樣所以名叫鐵板橋功
鐵板橋功練法是把身體平睡在床上兩手放在腰的兩旁如第一圖圖五十四然后閉嘴蓄自身之氣嘴如一個(gè)囊袋樣含著氣約二分鐘后才抬頭伸頸項(xiàng)如同咽下一個(gè)硬物體一樣把氣吞下氣往下運(yùn)行時(shí)轆轆有聲響用意念把氣送到全身同時(shí)氣運(yùn)行在何處意念也至何處約一二分鐘后再蓄氣一口依照上面方法吞下象這樣吞完八十一口氣之后氣就運(yùn)行到周身力氣就倍增把頭和足放在席上身體懸在空間象一座鐵橋如第二圖圖五十五這樣做氣就能走到全身大約三支四分鐘后才起來(lái)坐著摩擦周身總之應(yīng)到處擦遍為妙另外還有全功摩擦方法在后面說(shuō)得很詳細(xì)讀者可參閱后面此外有八處小部位如眼鼻耳腮咽喉兩腋足心手心等均在摩擦之列這里就不附圖了
第十三段 全功摩擦法
靜坐用兩手左右摩擦丹田一百零八次又用中指揉腹臍二十七次再擦兩肋至胃口用魚(yú)際大指食指之間有肉墳起處揉心窩四十九次然后再至腔子直由頸項(xiàng)過(guò)玉枕至泥丸到下鵲橋均要摩擦再將魚(yú)際擦熱拭目二十七次去目疾用手心揉鼻三十六次潤(rùn)肺擦耳二十七次通腎擦面二十七次去皺斑悅顏色雙手掩耳用食指放在中指上彈枕骨凹處二十七次名曰鳴天鼓去頭火叩齒二十七次去牙風(fēng)雙手抱頸項(xiàng)向后面 仰視手與項(xiàng)爭(zhēng)力十四次除肩疼摩擦兩腮以至咽喉捏氣管四十九次捏項(xiàng)筋一百零八次頭向左右反視肩膊隨轉(zhuǎn)二十四次去脾胃積邪再至兩腋捏腋筋一百零次手背手心寸口均要摩擦背脊用白布上下摩擦下至腰間兩手擦熱擦一百零八次除腰痛去風(fēng)邪至臀部均要擦遍至睪丸握一百零八次外陽(yáng)搓四十九次睪丸之筋捏一百零八次生精固陽(yáng)至腿彎筋膝蓋亦捏一百零八次再過(guò)腘 至髁骨蹺陽(yáng)蹺均要注意多擦下至足部足心涌泉穴擦一百零八次除濕健步功華憩息片時(shí)起立再練握拳一百零八次又用掌向前推五十次如此久久行之強(qiáng)健身體有奇效
語(yǔ)譯: 第十三段是全功摩擦的方法,首先是安靜地坐著呼吸,均勻.用左右兩只手摩擦丹田各一百零八次,揉法是從右至左,順時(shí)針,輕得不離開(kāi)皮膚,重又不觸及骨頭地揉擦.又用中指順時(shí)針揉肚臍二十七次.再用左手捏右手背.用右掌擦左肋.又用右手捏左手背以左手掌揉右肋.然后揉擦胃口.心窩.下部各擦二十七次.用魚(yú)際大拇指與食指之間的突起處揉心窩四十九次.然后再至胸腔直至頸項(xiàng)過(guò)玉枕枕骨至泥丸頭頂百會(huì)穴倒下鵲橋額骨至鼻梁處等處.均要摩擦各擦四十九次.再將魚(yú)際擦熱摩擦揉兩眼二十七次,可以除去眼病,用手心揉鼻尖三十六次,可以潤(rùn)肺;兩手擦耳朵二十七次,可以健腎;兩手擦面二十七次,可以減少皺紋和黑斑,使容光煥發(fā);用雙手手掌掩在耳上把食指放在中指上彈枕骨凹處二十七次,這叫作鳴天鼓;可除去頭部疾病.叩齒二十七次可以除去牙病,雙手抱著后腦及頸項(xiàng)用力向后面仰默念著,手與頸項(xiàng)頸項(xiàng)用力向后手用力向前相互用力十四次,可除去肩疼.摩擦兩腮至咽喉捏氣管各四十九次.捏左右項(xiàng)筋各一百零八次.頭向左右反視同時(shí)肩膊隨著也轉(zhuǎn)動(dòng)二十四次.可以除去脾胃積滯的邪氣再至兩腋筋各一百零八次.手背手心及寸口中醫(yī)診脈處均要摩擦各一百零八次.背脊用干凈白布三尺一米左右上下摩擦下至腰間擦一百零八次.兩手擦熱擦腰眼一百零八次.可除去腰疼并可去風(fēng)邪下至臀部均要擦遍擦一百零八次.周密地擦至睪丸把睪丸握一百零八次.外陽(yáng)搓四十九次.睪丸的筋也捏一百零八次這可以生精固陽(yáng)至腿彎筋及膝蓋也各自捏揉一百零八次再過(guò)腘 至髁骨腿彎小腿以下陰蹺陽(yáng)蹺內(nèi)外踝骨周圍包括左右兩只腿的這些地方均要注意多擦.但不少于一百零八次.下至兩只足足背足側(cè)足心涌泉穴足掌心陷處等處各擦一百零八次.這可以除去風(fēng)濕足步健壯全身揉擦完畢后休息一會(huì)兒起立.再練雙手握拳一百零八次.又用雙手掌向前推五十次如象這樣久練之后必定能強(qiáng)健身體而有奇特的效果
朔望行采咽之法
天地一陰陽(yáng)也陰陽(yáng)相交而后萬(wàn)物生人身一小陰陽(yáng)也陰陽(yáng)相交而后百病無(wú)陰陽(yáng)互用氣血交融自然無(wú)病
凡行內(nèi)功者可兼行朔望采咽之法日取于朔謂與月初交其氣新也月取于望謂金水盈滿其氣旺也設(shè)朔望值陰雨或值不暇則取初二三十六七等日過(guò)此六日虛而不可取也
日取于朔宜在寅卯時(shí)靜對(duì)日光正坐調(diào)勻鼻息含氣一口閉息凝神細(xì)咽下以意送至丹田是為一咽如此九咽靜守片時(shí)然后照前法揉之月取于望亦準(zhǔn)前法于戌亥時(shí)含氣九咽咽華揉之
此乃天地自然之利唯有恒心者乃能享用之亦唯有信心者乃能取用之此亦為法中之一部大功不可輕視
語(yǔ)譯: 天和地就是一個(gè)陰陽(yáng)啊陰陽(yáng)相交之后產(chǎn)生了萬(wàn)物人的身體也是一個(gè)小陰陽(yáng)人身的陰陽(yáng)相交了就沒(méi)有百病一個(gè)人的身體內(nèi)的陰陽(yáng)相互起了作用也就是氣血交融調(diào)和自然就沒(méi)有疾病了
凡是練內(nèi)功的可以兼行初一十五采天地陽(yáng)陰咽氣的功法這個(gè)方法就是農(nóng)歷初一向太陽(yáng)采納天地之新氣因?yàn)樵谶@天日與月也就是天地的陰陽(yáng)初交產(chǎn)生了新的真氣趁此時(shí)練內(nèi)功去采納這個(gè)新氣健身到了農(nóng)歷十五這天又向月亮采納天地之旺氣因?yàn)樵谶@天日與月也就是天和地的陰陽(yáng)相交正旺月亮正圓了好象金水滿滿地裝在盆里這時(shí)去采取它很有益即是說(shuō)初一向太陽(yáng)練內(nèi)功十五向月亮練內(nèi)功采納日月天地陰陽(yáng)的氣來(lái)培補(bǔ)自身之陰陽(yáng)用它來(lái)健身設(shè)若朔初一望十五這兩天遇天氣陰雨或者遇著自己沒(méi)有空閑時(shí)間怎么辦呢那么就在初二初三十六十七這幾天練這幾天還可以練這個(gè)功過(guò)了這幾天天和地的氣就虛了就不可取了
初一采取太陽(yáng)的真氣在上午四點(diǎn)到六點(diǎn)之間適當(dāng)?shù)綍r(shí)要安靜地對(duì)著初升的日光端正坐著調(diào)息鼻的呼吸要均勻用嘴蓄氣一口閉著呼吸凝神細(xì)細(xì)地咽下這一口氣用意念把它送至丹田這是一咽象這樣咽九口氣后靜守一會(huì)兒照前面說(shuō)的揉法揉擦丹田到了十五采納月亮之氣以前面方法為標(biāo)準(zhǔn)在晚上八點(diǎn)至十點(diǎn)之間用嘴含氣咽九口咽完畢后再揉擦丹田
這個(gè)朔望采咽練功法是采納天地自然的利益唯有有恒心的人才能享用也是唯有有信心的人才能取用這個(gè)功法是內(nèi)功法中的一部分大功萬(wàn)不可輕視它
湯洗藥方
川烏30克 草烏30克 南星30克 百部30克 蛇床30克 半夏30克 花椒30克 地丁30克 狼毒30克 透骨草30克 藜蘆 30克 雕爪一付 皮硝30克 山甲30克 螃蟹五個(gè)龍骨30克 海牙30克 地骨皮30克 紫花30克 青鹽120克 硫黃60克加醋五碗及水 五碗熬至七碗時(shí)常湯洗
附編
膜論 錄易筋經(jīng)
夫一人之身內(nèi)而五臟六腑外而四肢百骸內(nèi)而精氣與神外而筋骨與肉共成其一身也如臟腑之外筋骨主之筋骨之外肌肉主之肌肉之內(nèi)血脈主之周身上下動(dòng)搖活潑者此又主之于氣也
是故修練之功全在培養(yǎng)氣血為大要也即如天之生物亦必隨陰陽(yáng)之所至而百物生焉況于人生乎又況于修煉乎
且夫精氣神雖無(wú)形之物也筋骨肉乃有形之身也此法必先煉有形者為無(wú)形之佐培無(wú)形者為有形之輔是一而二二而一者也
若專培無(wú)形而棄有形則不可專練有形而棄無(wú)形則更不可所以有形之身必得無(wú)形之氣相倚而不相違乃成不壞之體設(shè)相違而不相倚則有形亦化為無(wú)形矣
是故煉筋必須煉膜煉膜必須煉氣然而煉筋易煉膜難煉膜難而煉氣更難也先從極難極亂處立定腳根后向不動(dòng)不搖處認(rèn)斯真法培其元?dú)馐仄渲袣獗Ｆ湔龤庾o(hù)其腎氣養(yǎng)其肝氣調(diào)其肺氣理其脾氣升其清氣降其濁氣避其邪惡不正之氣勿傷于氣勿逆于氣勿憂思悲怒以損其氣使氣清而平平而和和而暢達(dá)能行于筋串于膜以至通身靈動(dòng)無(wú)處不行無(wú)處不到氣至則膜起氣行同膜張能起能張則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣
如煉筋不煉膜則膜無(wú)所主煉膜不煉筋則筋無(wú)所依煉筋煉膜而不煉氣則筋膜泥而不起煉氣而不煉筋膜則氣餒而不能宣達(dá)流串于經(jīng)絡(luò)氣不能流串則筋不能堅(jiān)固此所謂參互其用錯(cuò)綜其道也
俟煉至筋起之后必宜倍加功力務(wù)使周身之膜皆能騰起與筋齊堅(jiān)始為了當(dāng)否則筋堅(jiān)無(wú)助譬如植物無(wú)土培養(yǎng)豈日全功也哉
語(yǔ)譯: 凡是一個(gè)人的身體里面都具有五臟六腑等器官外面都有四肢骨骼維持身體正常機(jī)能在內(nèi)要靠精氣神在外面要靠筋骨肉內(nèi)外二者組合起來(lái)共成為人的身軀的整體分開(kāi)來(lái)看如果單從臟腑外面說(shuō)筋骨就是主體在筋骨的外面肌肉又是主體而在肌肉的內(nèi)面血脈就是主體總起來(lái)說(shuō)周身上下能夠運(yùn)動(dòng)自如的因素是靠氣來(lái)主宰
就是因?yàn)檫@個(gè)原故所以說(shuō)講修煉功夫全在培養(yǎng)人的氣血這是很生大必要的事譬如天生萬(wàn)物必須隨陰陽(yáng)二氣而到來(lái)到了春天萬(wàn)物才能生長(zhǎng)人的生長(zhǎng)也要靠陽(yáng)陽(yáng)二氣要修煉內(nèi)功同樣要靠陰陽(yáng)二氣啊
專就人的精氣神來(lái)說(shuō)它是無(wú)形的東西是看不見(jiàn)的人的筋骨肉乃是有形的可以看得見(jiàn)的是在人的軀體之內(nèi)練內(nèi)功的方法必須先練有形的筋骨作為無(wú)形的精氣神的佐使而又必須練內(nèi)功培植無(wú)形的精氣神作為有形的筋骨肉的輔助這是內(nèi)外修煉合二為一的道理啊
若是專培植無(wú)形的精氣神而放棄有形的筋骨肉是不可以的同樣專煉有形的筋骨肉而放棄無(wú)形的精氣神就更不可了所以說(shuō)人的有形的身軀必須得到無(wú)形之氣相倚靠而不與無(wú)形之氣相違背脫離乃能成為不壞的強(qiáng)健的身體假使有形的身體內(nèi)的筋骨肉與無(wú)形的精氣神不緊緊依靠著而是相違背分離了這樣有形的身軀也就會(huì)化為無(wú)形了就是因?yàn)檫@個(gè)原故煉筋必須煉膜這是有形的煉膜必須煉氣這是無(wú)形的氣然而煉筋容易煉膜則難煉膜雖困難但煉氣更困難啊這將從何下手煉呢
凡練內(nèi)功當(dāng)先從極難極亂處立定足根然后向不動(dòng)不搖處去認(rèn)識(shí)練功真法究竟應(yīng)如何練呢就是要培養(yǎng)自身的元?dú)馐刈∽陨淼闹袣獗Ｗ∽陨淼恼龤饩唧w說(shuō)來(lái)就是要保護(hù)腎氣養(yǎng)好肝氣調(diào)和肺氣理順脾氣使清氣上升濁氣下降避開(kāi)一切邪惡不正的氣不損傷自身的氣不逆亂自身的氣不憂慮苦思悲傷發(fā)怒以免損傷自身的氣要使自身的氣時(shí)常清潔保持和順使之和順而暢達(dá)全身要使氣能暢行于筋又竄于膜以至通身靈動(dòng)無(wú)處氣不行無(wú)處氣不到做到氣一到時(shí)膜就鼓起來(lái)氣達(dá)于膜膜就擴(kuò)張了如果能做到膜能隨氣能起能張這樣就使膜與筋一齊堅(jiān)實(shí)一齊強(qiáng)固了
煉內(nèi)氣煉到筋能鼓起之后必須適當(dāng)?shù)募颖毒毠Φ牧α縿?wù)必要使周身的膜都能夠騰起與筋一齊堅(jiān)實(shí)了才算功練成了方可算為煉適當(dāng)了否則筋是堅(jiān)實(shí)了而無(wú)氣的幫助這比如植物沒(méi)有土的培養(yǎng)這怎么能夠說(shuō)是全功呢
般刺密諦曰此篇言煉筋以煉膜為先煉膜以煉氣為主然此膜人多不識(shí)不可認(rèn)為脂膜之膜乃筋膜之膜也脂膜腔中物也筋膜骨外物也筋則聯(lián)絡(luò)肢骸膜則包貼骸骨筋與膜較膜軟于筋肉與膜較膜勁于肉膜居肉之內(nèi)骨之外包骨襯肉之物也其狀若此 行此功者必使氣串于膜間護(hù)其骨壯基筋合為一體乃曰全功
語(yǔ)譯: 般刺密諦說(shuō)這篇所說(shuō)的是煉筋以煉膜為先著煉膜又以煉氣為主要然而這個(gè)膜人們一般都不能識(shí)別不要把這個(gè)膜認(rèn)為是脂膜它是筋膜的膜啊脂膜是指胸腔中的膜筋膜乃是拽骨骼的膜啊筋的作用是用來(lái)聯(lián)絡(luò)肢體骨骼的膜卻是用來(lái)包貼骨頭的筋與膜比較膜比筋軟些肉與膜比較膜比肉要有勁些膜是處在肉的里面骨的外面它是骨襯肉的內(nèi)體它的情況就是這個(gè)樣兒
練內(nèi)功的人必須使氣竄于膜的中間保護(hù)著骨骼使筋強(qiáng)壯筋膜與氣三者合為一體才能稱之為全功
筋論
人之一身內(nèi)而五臟六腑外而五官四肢皆以筋為脈絡(luò)筋始于爪甲聚于肘膝里結(jié)于頭面其動(dòng)而活潑者全靠著氣所以煉筋必須煉氣氣行脈外血行脈中血猶之乎水百脈猶之乎百川血循氣行發(fā)源于心日夜十二時(shí)周流于十二經(jīng)瞬息無(wú)間血液循環(huán)百脈震動(dòng)肝主筋而藏血臟腑經(jīng)絡(luò)之血或升或降皆肝主之所以血?dú)庵圆豢沙蜒獨(dú)庵碛犬?dāng)保
語(yǔ)譯: 一個(gè)人的整個(gè)身軀里面有五臟六腑外面有五官四肢這些都是靠筋作為脈絡(luò)把它們聯(lián)系起來(lái)的
而筋的開(kāi)始之處是在人的手足指甲上筋的聚會(huì)處是在人的手肘和膝蓋上筋在里面就結(jié)在人的頭面上筋之所以能運(yùn)動(dòng)活潑是全靠著氣所以說(shuō)煉筋必須煉氣
氣運(yùn)行流動(dòng)是在血脈之外血運(yùn)行是在血脈之內(nèi)血好象水一樣流動(dòng)著人身的百脈好象百條河一般血的流行和它所走的道路是循著氣走的道路而流動(dòng)的
而人身中的血發(fā)源于心臟日夜二十四個(gè)小時(shí)周流于手足十二經(jīng)絡(luò)血液時(shí)刻循環(huán)不息人身百脈為之震動(dòng)人的肝臟主宰周身的筋并保藏著血液臟腑經(jīng)絡(luò)之中的血液或者上升或者下降都由肝來(lái)主宰所以說(shuō)一個(gè)人不能憑借血?dú)舛涯苡裳蜌饨M成的人體尤其應(yīng)當(dāng)保護(hù)
氣血說(shuō)
休寧汪氏曰人身之所恃以生者此氣耳源出中焦總統(tǒng)于肺外護(hù)于表內(nèi)行于里周流一身頃刻無(wú)間出入升降晝夜有常曷嘗病于人哉及至七情交改五志妄發(fā)乖戾失常清乾化而為濁行者阻而不通表失衛(wèi)護(hù)而不和里失營(yíng)運(yùn)而弗順氣本屬陽(yáng)反勝則為火矣
人身之中氣為衛(wèi)血為營(yíng)經(jīng)曰營(yíng)者水谷之精也和五臟布六腑乃能入于脈也生化于心總統(tǒng)于脾藏受于肝宣達(dá)于肺施泄于腎灌溉一身目得之而能視耳得之而能聽(tīng)手得之而能攝掌得之而能握足得之而能步出入升降濡潤(rùn)宣通靡不由此也飲食日滋故能陽(yáng)生陰長(zhǎng)注入于脈充則實(shí)少則澀生旺則六經(jīng)恃此長(zhǎng)養(yǎng)衰竭則百脈由此空虛血盛則形盛血弱則形衰血者難成而易虧可不謹(jǐn)養(yǎng)乎
語(yǔ)譯: 休寧汪氏明末清初安徽休寧縣汪昂說(shuō)一個(gè)人的身體所依賴而生存的東西就是氣啊人身的氣發(fā)源于中焦指膈下臍腹以上的部位包括脾胃等臟腑而氣的統(tǒng)帥是肺臟這個(gè)氣的功能在外能保護(hù)人的表皮往內(nèi)行能到人身里層的各個(gè)方面它在人的全身周流著頃刻也沒(méi)有間斷停止過(guò)
如果一個(gè)人的氣出入升降無(wú)論白天或黑夜都是保持了正常狀態(tài)那就不會(huì)生疾病倘若遇著七情喜怒憂思悲恐驚交相攻擊得過(guò)分了五志肝志為怒心志為喜脾志為思肺志為憂腎志為恐的火氣妄發(fā)過(guò)分了就會(huì)影響氣的運(yùn)行氣運(yùn)行紊亂了失去 常態(tài)就會(huì)使清的變?yōu)闈岬呐脷膺\(yùn)行的道路阻塞不通使人的表面失掉護(hù)衛(wèi)而不能與里層營(yíng)血相調(diào)和在里層的臟腑營(yíng)血的運(yùn)行也不能順行道暢這樣結(jié)果人就會(huì)生病因?yàn)槿松眢w中的氣的本質(zhì)屬陽(yáng)陽(yáng)氣過(guò)盛就成為火內(nèi)經(jīng)說(shuō)壯火食氣就是說(shuō)氣不可過(guò)于旺盛過(guò)盛的氣會(huì)使人生病 ?
一個(gè)人的身體之中氣為衛(wèi)血為營(yíng)內(nèi)經(jīng)說(shuō)營(yíng)血就是水谷的精華啊營(yíng)血與五臟調(diào)和布于六腑如此才能入于脈管之中營(yíng)血產(chǎn)生于心臟總統(tǒng)于脾藏受在肝宣達(dá)在肺施泄在腎由于這樣才能象灌溉田地一樣傳遍全身
營(yíng)血的功能是很大的眼睛得了它就能看見(jiàn)東西耳朵得了它就能聽(tīng)見(jiàn)聲音手得到了它就能拿取物件手掌得了它才能握住東西足得了它才能走路無(wú)論身體的哪種機(jī)能周身血液的出入升降干枯處能得到滋潤(rùn)阻塞處能得到通暢凡此種種沒(méi)有哪一樣不是靠著營(yíng)血而起作用的
我們每天吃的食物就是為了滋養(yǎng)營(yíng)血使?fàn)I血充足一個(gè)人的營(yíng)血充足就能使陽(yáng)氣旺盛又能使陰血增多而流注到血脈中去一個(gè)人的營(yíng)血充足就顯得血脈壯實(shí)營(yíng)血減少了就會(huì)使血脈枯澀衰弱如果營(yíng)血一旦衰竭了人的百脈也就空虛了一個(gè)人的營(yíng)血旺盛外形就顯得壯實(shí)營(yíng)血衰弱而貧血外形就出現(xiàn)枯瘦營(yíng)血是難于生成的卻很容易虧損因此一個(gè)人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎保養(yǎng)自己的營(yíng)血啊
筋論 錄劍俠傳
人之一身內(nèi)而五臟六腑外而五官四肢皆以筋為脈絡(luò)筋始于爪甲聚于肘膝里結(jié)于頭面其動(dòng)而活潑者全靠著氣所以煉筋必須煉氣氣行脈外血行脈中血猶之乎水百脈猶之乎百川血循氣行發(fā)源于心日夜十二時(shí)周流于十二經(jīng)瞬息無(wú)間血液循環(huán)百脈震動(dòng)肝主筋而藏血臟腑經(jīng)絡(luò)之血或升或降皆肝主之所以血?dú)庵圆豢沙蜒獨(dú)庵碛犬?dāng)保
語(yǔ)譯一個(gè)人的整個(gè)身軀里面有五臟六腑外面有五官四肢這些都是靠筋作為脈絡(luò)把它們聯(lián)系起來(lái)的
而筋的開(kāi)始之處是在人的手足指甲上筋的聚會(huì)處是在人的手肘和膝蓋上筋在里面就結(jié)在人的頭面上筋之所以能運(yùn)動(dòng)活潑是全靠著氣所以說(shuō)煉筋必須煉氣
氣運(yùn)行流動(dòng)是在血脈之外血運(yùn)行是在血脈之內(nèi)血好象水一樣流動(dòng)著人身的百脈好象百條河一般血的流行和它所走的道路是循著氣走的道路而流動(dòng)的
而人身中的血發(fā)源于心臟日夜二十四個(gè)小時(shí)周流于手足十二經(jīng)絡(luò)血液時(shí)刻循環(huán)不息人身百脈為之震動(dòng)人的肝臟主宰周身的筋并保藏著血液臟腑經(jīng)絡(luò)之中的血液或者上升或者下降都由肝來(lái)主宰所以說(shuō)一個(gè)人不能憑借血?dú)舛涯苡裳蜌饨M成的人體尤其應(yīng)當(dāng)保護(hù)
氣血說(shuō)
休寧汪氏曰人身之所恃以生者此氣耳源出中焦總統(tǒng)于肺外護(hù)于表內(nèi)行于里周流一身頃刻無(wú)間出入升降晝夜有常曷嘗病于人哉及至七情交改五志妄發(fā)乖戾失常清乾化而為濁行者阻而不通表失衛(wèi)護(hù)而不和里失營(yíng)運(yùn)而弗順氣本屬陽(yáng)反勝則為火矣
人身之中氣為衛(wèi)血為營(yíng)經(jīng)曰營(yíng)者水谷之精也和五臟布六腑乃能入于脈也生化于心總統(tǒng)于脾藏受于肝宣達(dá)于肺施泄于腎灌溉一身目得之而能視耳得之而能聽(tīng)手得之而能攝掌得之而能握足得之而能步出入升降濡潤(rùn)宣通靡不由此也飲食日滋故能陽(yáng)生陰長(zhǎng)注入于脈充則實(shí)少則澀生旺則六經(jīng)恃此長(zhǎng)養(yǎng)衰竭則百脈由此空虛血盛則形盛血弱則形衰血者難成而易虧可不謹(jǐn)養(yǎng)乎
語(yǔ)譯休寧汪氏明末清初安徽休寧縣汪昂說(shuō)一個(gè)人的身體所依賴而生存的東西就是氣啊人身的氣發(fā)源于中焦指膈下臍腹以上的部位包括脾胃等臟腑而氣的統(tǒng)帥是肺臟這個(gè)氣的功能在外能保護(hù)人的表皮往內(nèi)行能到人身里層的各個(gè)方面它在人的全身周流著頃刻也沒(méi)有間斷停止過(guò)
如果一個(gè)人的氣出入升降無(wú)論白天或黑夜都是保持了正常狀態(tài)那就不會(huì)生疾病倘若遇著七情喜怒憂思悲恐驚交相攻擊得過(guò)分了五志肝志為怒心志為喜脾志為思肺志為憂腎志為恐的火氣妄發(fā)過(guò)分了就會(huì)影響氣的運(yùn)行氣運(yùn)行紊亂了失去 常態(tài)就會(huì)使清的變?yōu)闈岬呐脷膺\(yùn)行的道路阻塞不通使人的表面失掉護(hù)衛(wèi)而不能與里層營(yíng)血相調(diào)和在里層的臟腑營(yíng)血的運(yùn)行也不能順行道暢這樣結(jié)果人就會(huì)生病因?yàn)槿松眢w中的氣的本質(zhì)屬陽(yáng)陽(yáng)氣過(guò)盛就成為火內(nèi)經(jīng)說(shuō)壯火食氣就是說(shuō)氣不可過(guò)于旺盛過(guò)盛的氣會(huì)使人生病
一個(gè)人的身體之中氣為衛(wèi)血為營(yíng)內(nèi)經(jīng)說(shuō)營(yíng)血就是水谷的精華啊營(yíng)血與五臟調(diào)和布于六腑如此才能入于脈管之中營(yíng)血產(chǎn)生于心臟總統(tǒng)于脾藏受在肝宣達(dá)在肺施泄在腎由于這樣才能象灌溉田地一樣傳遍全身
營(yíng)血的功能是很大的眼睛得了它就能看見(jiàn)東西耳朵得了它就能聽(tīng)見(jiàn)聲音手得到了它就能拿取物件手掌得了它才能握住東西足得了它才能走路無(wú)論身體的哪種機(jī)能周身血液的出入升降干枯處能得到滋潤(rùn)阻塞處能得到通暢凡此種種沒(méi)有哪一樣不是靠著營(yíng)血而起作用的
我們每天吃的食物就是為了滋養(yǎng)營(yíng)血使?fàn)I血充足一個(gè)人的營(yíng)血充足就能使陽(yáng)氣旺盛又能使陰血增多而流注到血脈中去一個(gè)人的營(yíng)血充足就顯得血脈壯實(shí)營(yíng)血減少了就會(huì)使血脈枯澀衰弱如果營(yíng)血一旦衰竭了人的百脈也就空虛了一個(gè)人的營(yíng)血旺盛外形就顯得壯實(shí)營(yíng)血衰弱而貧血外形就出現(xiàn)枯瘦營(yíng)血是難于生成的卻很容易虧損因此一個(gè)人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎保養(yǎng)自己的營(yíng)血啊
任督二脈說(shuō)
任督二脈為陰陽(yáng)之海人之脈比于水故曰脈之海任者妊也凡人生育之本也脈起中極之下上毛際循腹而上咽喉至承漿而止此陰脈之海督者猶言都也為陽(yáng)脈之督綱起于尾閭由夾脊上玉枕循頂額下鼻柱上齦而止此陽(yáng)脈海
語(yǔ)譯人身上的任脈是陰陽(yáng)之海因?yàn)槿蚊}在人身之前而屬陰督脈在人身之后屬陽(yáng)人身上的脈好比水流故稱為脈為海任在古代通妊字妊是婦女懷孕的意思所以任脈是人的生育的根本這條任脈起于肛門和前陰的中間由腹部的正中向上到嘴唇的下邊承漿穴為止它是陰脈之海見(jiàn)任脈圖圖五十六督脈的督字有州都的意思因此督脈好比是諸陽(yáng)脈的都督統(tǒng)領(lǐng)所有的陽(yáng)脈它起于屁股溝的下邊沿著脊柱正中向上行經(jīng)過(guò)頭頂?shù)缴献齑竭厼橹顾撬嘘?yáng)脈的海見(jiàn)督脈圖圖五十七
金丹秘訣
一擦一兜左右換手九九之功真陽(yáng)不走戌亥二時(shí)陰旺陽(yáng)衰之候一手兜外陽(yáng)一手擦臍下左右換手各八十一次半月精固
語(yǔ)譯一只手揉擦小腹順時(shí)針擦一只手兜著睪丸左右手換著這樣做兜擦各九九八十一次能保住人身的真陽(yáng)不走散這就是說(shuō)到了午后八點(diǎn)到十點(diǎn)鐘即戌亥二時(shí)中間是一天陰氣旺盛陽(yáng)氣衰微的時(shí)候人身也是這樣這時(shí)為了保住人身的陽(yáng)氣可以練內(nèi)功方法是一手兜睪丸一手擦臍下丹田處左右手輪換著兜擦各八十一次這樣堅(jiān)持做半個(gè)月就可以固精而不泄
李東垣曰
李東垣曰夜半收心靜坐片時(shí)此生發(fā)周身元?dú)庵笠?
語(yǔ)譯李東垣金代河北李杲字明之號(hào)東垣說(shuō)每天半夜十二點(diǎn)時(shí)能收心靜坐一會(huì)兒這樣能夠產(chǎn)生發(fā)出周身的元?dú)膺@個(gè)靜字的意思是心不外用眼觀鼻鼻觀心耳聽(tīng)鼻氣意念隨著二氣的運(yùn)行而運(yùn)行鼻吸氣意念運(yùn)行下至丹田再至?xí)幦缓蟮轿查倢⒑舫鰵饨?jīng)背脊上頸項(xiàng)至泥丸宮直至百會(huì)還鼻尖呼出使天之氣即鼻孔所吸之氣與地之氣即自身之氣同時(shí)繞任督二脈一周因?yàn)楸菤馔ㄌ祓B(yǎng)陽(yáng)口氣通地養(yǎng)陰此陰陽(yáng)二氣相交在天地二氣相交之時(shí)所以能夠產(chǎn)生人身的元?dú)?
跋一
此內(nèi)功十三段圖說(shuō)暨形意拳寓意揭示為書(shū)僅數(shù)十頁(yè)而造意于辛酉經(jīng)始于壬戌脫稿于丙寅成書(shū)于丁卯前后凡歷七年始得與海內(nèi)外讀者相見(jiàn)固以川鄙交通阻塞郵商往返需時(shí)而是書(shū)之作言昔人之所未言一字之爭(zhēng)一語(yǔ)之誤參考研究動(dòng)須經(jīng)月此其遲遲之大原因也
不佞自始即參預(yù)編輯之事往往吾師口授不佞筆述遇不解處吾師則口講手演以示其狀每記一段畢吾師必詳讀再四又遍召同門之習(xí)此者參酌咨詢?nèi)缓笫紴槎ǜ迤湫我馊柙E及解說(shuō)間有脫字及語(yǔ)不雅馴處悉存其真不敢以意為改竄填補(bǔ)蓋懼其有毫厘之差致成千里之誤又如此也如此安得不遲且久耶不佞乙丑冬去川中間北走魯南走粵今年夏羈留海上適是書(shū)初稿印成又得躬與校正之役抑亦奇矣惜不佞習(xí)內(nèi)功僅兩段而罷不能暢所欲言為吾師申其未盡之旨然即此有可以告世人者曰吾之不能成功以吾不能絕欲也吾之不能絕欲以吾年事已長(zhǎng)而無(wú)毅力也于此有二望焉最上者青年學(xué)子幼而習(xí)之及其既成雖欲無(wú)害次焉者成年者倘能知縱欲之害乘機(jī)習(xí)此以謀強(qiáng)制茍能持以堅(jiān)忍不拔之心必不難收水到渠成之效若不佞則散懶之習(xí)已入膏肓空遇良師毫無(wú)成就既用自愧敢以勵(lì)人世之謀健身強(qiáng)種者當(dāng)留意于此幸勿以是書(shū)篇幅之少而忽之也時(shí)在中華民國(guó)十六年丁卯八月江都于鼎基去疾跋于上海
語(yǔ)譯這本內(nèi)功十三段圖說(shuō)與形意拳寓意竭示后百這部分現(xiàn)已移至形意拳譜內(nèi)作續(xù)編全書(shū)僅有數(shù)十頁(yè)而吾師開(kāi)始構(gòu)思在1921年1922年動(dòng)筆編寫直到1926年才脫稿1927年才把全書(shū)寫成前后經(jīng)歷了七年才與海內(nèi)外讀者見(jiàn)面這是因?yàn)樗拇ㄌ幵谥袊?guó)西南窮鄉(xiāng)僻壤之地交通阻塞郵商往返需要較長(zhǎng)的時(shí)間而這本書(shū)的內(nèi)容說(shuō)出了前人沒(méi)有談到的道理所以對(duì)運(yùn)用某一字的爭(zhēng)論一句語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)牡胤蕉急仨殔⒖假Y料仔細(xì)研究每變動(dòng)一字或一句須經(jīng)過(guò)一月的時(shí)間才能定下來(lái)這就是此書(shū)遲遲出版的原因
我從1921年一開(kāi)始就參加了全書(shū)的編輯工作往往是我的老師口授我就筆錄凡是遇到有不能理解的地方老師就口講手演表示出具體的動(dòng)作來(lái)每一段筆記完成老師必然詳細(xì)地讀三四遍后又遍訪和召集同門中學(xué)習(xí)過(guò)內(nèi)功和形意拳的諸先哲參加進(jìn)來(lái)逐字逐句的斟酌和提出意見(jiàn)然后才把稿子定下來(lái)這中間形意拳歌訣及其解說(shuō)部分間或有脫字以及語(yǔ)句不文雅缺乏根據(jù)的地方完全保存了原樣不敢擅自以意去竄改填補(bǔ)恐怕差之毫厘失之千里就是這些原因這本書(shū)怎能不編寫時(shí)間長(zhǎng)使出版得遲啊
我因事在1925年離開(kāi)四川往北去過(guò)山東南到過(guò)廣東今年夏天因事留在上海恰遇見(jiàn)這本書(shū)的初稿印成又得機(jī)會(huì)參加校訂工作這可真巧啊.
