武宗的愿景是“以武學(xué)打開世界”，使命是“智者不匹夫，武者無懦夫”，價值觀是“愛國、強身、正義、修己、互助、和平”。真正的中華武學(xué)是具有中華民族根本文化的核心內(nèi)涵之道的，包括易學(xué)、中醫(yī)、兵法、儒釋道之學(xué)等高深而普世的民族文化。武學(xué)誕生于這些優(yōu)秀的文化中，歷代無數(shù)武林先輩傾盡畢生心血，寒暑不易，血火交融，忍常人無法忍之痛楚，立常人無法堅持之志向，于無路處開山立派，開枝散葉，始有武術(shù)之百花爭艷。當(dāng)今世界，也只有真正的中華武學(xué)可以科學(xué)而合理地闡釋、修補、延長人的生命。武有大小，大者衛(wèi)國，小者衛(wèi)民。武學(xué)不僅是道學(xué)、哲學(xué)，訓(xùn)練人的智、仁、勇、能，提高人整個生命的身心健康和生活質(zhì)量，更是術(shù)學(xué)，掌握真正的武術(shù)技擊能力是武術(shù)之魂。
每個練武之人，都應(yīng)該懂得，練功中除開拳腳器槭外功之外，更須注重修煉內(nèi)功，拳械外功主練力，為實際應(yīng)用之動作，專修筋骨皮，而內(nèi)功則為實際應(yīng)用之根本，主練氣（練氣與養(yǎng)氣）“內(nèi)練一口氣”為是，專操練內(nèi)壯以得內(nèi)助，以在練氣的基礎(chǔ)上運氣全身，配以推揉練內(nèi)膜，首先行功百日后，人體前胸的筋膜既已騰起。真氣已經(jīng)盈滿充塞，這就如拍擊堤岸的河水一般，稍加決導(dǎo)即奔涌流瀉，不能控制。此時將這新生之真氣走注于身內(nèi)，凝真氣于丹田，隨之入筋骨，導(dǎo)氣入內(nèi)而成內(nèi)壯。
導(dǎo)氣入內(nèi)的方法是，用石袋從心口至兩肋。骨肉、腑臟交會之處密集地?fù)v打，并用揉法推揉，如此行之日久，則腑氣與臟氣會合，新入之真氣與先前所積之真氣循循入骨。真氣入骨不外溢。髓骨日益堅壯，方才成為內(nèi)壯。
要知道，人體內(nèi)的精血，神氣都為意念所驅(qū)使，意行則行，一意止則止。在揉法之中，全部意念都要集中于推揉的手掌之下乃為練內(nèi)壯功的積氣。揉法乃積氣之妙法。行法時，手掌所推揉的胸腹中間部位，就叫“中”，中處乃積氣之地，行揉法時必須守之，方法是：雙目神光內(nèi)斂，耳不旁聞，口呼鼻息，閉口不語，四肢不動，一意冥心存想中處，先存想，至后來須漸漸達(dá)到坐忘的程度?！碜浴拔渥凇惫娞枴?/span>如此修習(xí)，則人體內(nèi)之精、氣、神都貫注、積累于中處，久久自成無量功力。如果在行揉法守中時，雜念紛紜，精神不能內(nèi)守而弛情外境。那么神氣將故而不凝，行功就收不到效果。
所以要練內(nèi)功要練到筋起之后，必須倍加功力，務(wù)必等周身膜體盡皆騰起，與筋氣俱堅，外應(yīng)于皮，內(nèi)堅其肉，至此方為功成。否則，筋沒有膜的輔助，就猶如植物沒有種在土壤之中，無從吸取養(yǎng)分，那么就是枝桿枯朽的危險。這樣，又怎能算是全功呢?由此可見，內(nèi)壯側(cè)重于練“道”，外壯側(cè)重于練“勇”，內(nèi)壯可以步入超凡入圣之高深境界。更令人羨慕。內(nèi)壯與外壯相比較，內(nèi)壯則要放在主要的位置上。內(nèi)壯功成可刀槍不入，是即所謂“金鐘罩”乃為真正之內(nèi)功！
所以，不管修煉哪一門武功，如不練內(nèi)功，一切徒勞，練不出真正的功夫。同時，內(nèi)功也稱為內(nèi)養(yǎng)功，作為養(yǎng)身之術(shù)對人體是有好處的。一般人都可練習(xí)，受益無窮，可身體強健，疾病不侵，勁力充達(dá)，氣血旺盛，以達(dá)自身保養(yǎng)之意。內(nèi)功以凝神固念，虛心靜氣，凝精固神，而排除雜念，使外魔不侵，近邪遠(yuǎn)避。內(nèi)功分為靜功、動功和站樁功。動功主娶是各種動勢和按廖功，靜功主要是坐禪。·來自“武宗”公眾號·修煉內(nèi)功者，有病者可祛病誕身，無病者可延年益壽。內(nèi)功中的修煉種類很多，這里不一介紹了。總之修煉內(nèi)功意義重大。老子曾說：“人神好清而心憂之，人心好靜面欲牽之。若能遺其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生而三毒消滅。”此雖道家之言，而佛門也有其說。習(xí)武練功者，若能心靜神清，則好勇斗狠之雜念皆除，從而能強身健體。人體中精、神、氣三者相互關(guān)聯(lián)。精能生氣，氣能生神，營衛(wèi)一身莫大于此。養(yǎng)身之道先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，少病則壽延。同時練功之人，必須認(rèn)真從事練習(xí)，不荒不怠，方能成功。要遵守三要七傷：一要深沉穩(wěn)重，二要確實精當(dāng)，三要節(jié)欲愛名。七傷：一近色傷精，二暴怒傷氣，三思慮傷神，四善憂傷心，五好飲傷血，六懶惰傷筋，七躁急傷骨。知此三要、七傷，始足與言練功。練功之法可分為數(shù)期，最初一步，先練皮肉，次則進而練筋骨。皮肉筋骨既堅實，更進而練習(xí)各部之實力。實力既充，然后更進而練習(xí)運氣。此法如能任意往來，則大功成矣。練習(xí)何種功夫，必能速效也。內(nèi)功具體功法如下：
（一）童子抱佛功（低位馬步樁）
馬步樁功在武功中占有非常重要的地位。它主練下盤功夫。經(jīng)常修煉此功的人，下盤異常穩(wěn)固，地上一站，猶如鋼澆鐵鑄一般，一般人休想推動分毫。
童子抱佛功練法很簡單：雙腿自然撐開，兩腿彎曲下蹲至大腿面與地面平行。腳尖外擺，含胸拔背，身體端正，百會穴、會陰穴、地面三點垂直成一線，雙手合掌于胸前。掌心相對，指尖向上與鼻尖同高，目視前方，不要意念入靜。腳趾抓地，落地生根，自然呼吸?！碜浴拔渥凇惫娞枴?/span>初時可站一分鐘，以后逐漸增加至站一、二個小時而不搖晃為止。然后再在大腿面上擱上一塊石塊。從初二、三十斤直至二百五十斤，壓在腿面面身體不晃。此功告成，但練此功必須下常人不能忍受的痛苦。要有毅力，才能成功（圖1）。
（二）靜坐功（坐禪）
內(nèi)功中的打禪坐是修身的好方法。禪，梵文“禪那”的略稱。意為坐禪，禪定或靜慮，古人叫作打坐。靜坐可以澄清思慮，增進健康，是修養(yǎng)身心的一種重要方法。靜坐的實踐，可以使我們散亂的心念，遂步歸于凝定。心定則氣和，氣和則血順，不但可以祛病強身，而且可以去除主觀的迷妄。獲得究竟的安樂，靜坐的目的不但在于促使身體的健康，能改善身體內(nèi)各個功能，不讓其失調(diào)?！碜浴拔渥凇惫娞枴?/span>使陰陽處于平衡狀態(tài)，治療各種疾病，而更重要的還是在于求妄心的調(diào)伏，妄心調(diào)伏則智慧明朗。同時靜坐又是養(yǎng)氣，培養(yǎng)丹田真氣的一項必不可少的功法，是深造上乘功夫的重要功法。沒有靜坐，是練不出內(nèi)氣和高功夫的。禪坐的方法是，兩腿盤膝而坐，備一個一寸厚的坐墊進行自然盤（圖2）、單盤（圖3）、雙盤（圖4）均可。
練者應(yīng)解帶寬衣，正身而坐，鼻臍相對，全身放松，精神集中，姿勢要正、拔背，百會穴對準(zhǔn)會陰穴，雙目微閉、雙肩下垂，不能塌腰，舌抵上腭，自然呼吸，雙手掌心朝天結(jié)一手印上下重疊。（男左手在上）要領(lǐng)是吸氣時意念一股真氣自百會穴進氣貫注丹田，微微提肛。呼氣松肛，似守非安丹田，進氣要緩緩進氣，綿綿長長，功中一切順其自然，初練十分鐘左右，延至半小時以上。排除雜念，不受外界干擾，放松入靜，無思無慮，使內(nèi)氣隨著人的意識引導(dǎo)而貫通到全身各個部位。
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