如果只能找一本書代表中國文化，應(yīng)該選哪本？

《論語》？《道德經(jīng)》？《詩經(jīng)》？

答案是《易經(jīng)》。

它是中國文化的“源頭之書”：儒家、道家均深受其影響；它也是人生問題的“答案之書”：這本包羅萬象的神書，其實(shí)把你可能遇到的絕大多數(shù)問題，都回答了。

2004在北京召開的文化高峰論壇上，在世最偉大的（沒有之一）物理學(xué)家楊振寧，在現(xiàn)場發(fā)表了一篇演講，演講的內(nèi)容是有關(guān)《易經(jīng)》對中國文化的影響的演講，當(dāng)時在文化界、科技界就引起了很大反響。

后來這篇演講，被刊登在《自然》雜志2005年第1期。

演講 | 楊振寧

我的題目是“《易經(jīng)》對中華文化的影響”，以下幾十分鐘要討論許多觀念：精簡、比類、天人合一、聯(lián)想、取象、漢語漢字之形成、歸納等（見圖1）。這么多觀念很短時間不能講得清楚，主要討論的集中于三點(diǎn)。

第一，《易經(jīng)》影響了中華文化的思維方式，而這個影響是近代科學(xué)沒有在中國萌芽的重要原因之一。這也是我所以對于《易經(jīng)》發(fā)生了興趣。

第二，《易經(jīng)》是漢語成為單音語言的原因之一。

第三，《易經(jīng)》影響了中華文化的審美觀念。

我是研究物理學(xué)的，沒有研究過歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、語音學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等等。

可是對于中國文化的成因，我近年來發(fā)生了興趣，所以大膽地今天在這個場合跟大家談?wù)勎易约旱囊恍┫敕ā?/strong>

《易經(jīng)》，大家知道是中國非常古老的一個文獻(xiàn)，據(jù)說是夏朝已經(jīng)有了最早的《易經(jīng)》叫連山，商朝有了比較晚一點(diǎn)的叫歸藏，都失傳了。我們現(xiàn)在所看見的《易經(jīng)》是西周時候的周易。所以《易經(jīng)》的孕育前后至少經(jīng)過一千多年，這個結(jié)論我想是大家可以同意的。

《易經(jīng)》里面64卦開始是乾卦和坤卦。如果問《易經(jīng)》是怎么形成的，以下這個說法大家似乎可以接受：最早中國發(fā)展了占卜，因?yàn)橐獙φ疾纷飨到y(tǒng)性了解就發(fā)展了卦符，所有64卦都有卦符。乾就是六個連線，坤是六個斷線。有了符以后還得有名與字。卦名有音，有音還不夠，就有一個字。這前后發(fā)展的次序我不是研究考古學(xué)的，不過我想這個次序很可能多少是對的。

新疆特克斯縣

可是我們知道孕育《易經(jīng)》的年代也正是漢語漢字開始形成的年代，是中華文化孕生的年代。這些卦是“象”，這是周易里面自己講的，是濃縮了的觀念，以卦符卦名將天、地、人的變遷分類為“象”。

上面這幾句話可以說是用今天的語言來描述到底《易經(jīng)》的精神是什么。濃縮化、分類化、抽象化、精簡化、符號化是《易經(jīng)》的精神。這種精神我認(rèn)為貫穿到了幾千年以來中國文化里面每一個角落。

今天大家知道中醫(yī)的理論其中重要的一點(diǎn)就是把疾病與醫(yī)藥各分成陰陽、寒暖、表里等類，用這個分類的觀念做大前提發(fā)展中醫(yī)理論。這是從《易經(jīng)》的傳統(tǒng)所遺留下來的。像這樣的例子我們可以舉很多。

01、近代科學(xué)沒有在中國萌生的原因

近代科學(xué)為什么沒有在中國萌生。已經(jīng)有很多人討論過了。歸納起來大概有五種道理：

第一，中國的傳統(tǒng)是入世的，不是出世的。換句話就是比較注重實(shí)際的，不注重抽象的理論架構(gòu)。

第二，科舉制度。

第三，觀念上認(rèn)為技術(shù)不重要，認(rèn)為是“奇技淫巧”。

第四，中國傳統(tǒng)里面無推演式的思維方法。

第五，有“天人合一”的觀念。

第四與第五兩點(diǎn)我認(rèn)為跟《易經(jīng)》都有密切的關(guān)系。

先講第四點(diǎn)，關(guān)于推演與歸納兩種思維方法。近代科學(xué)的思維方法見圖2。

歸納與推演都是近代科學(xué)中不可缺少的思維方法。

中華傳統(tǒng)文化的一大特色是有歸納法，可是沒有推演法。其中歸納法的來源是什么？

當(dāng)然我講這句話會使得很多人覺得，尤其是研究中國哲學(xué)的人覺得我對于中國的傳統(tǒng)哲學(xué)攻擊得太厲害了。我完全沒有攻擊的意思?！疤烊撕弦弧钡膬?nèi)涵絕不止內(nèi)外一理，還有更重要的“天人和諧”。

天人和諧對于中國的傳統(tǒng)影響極大，而且從今天的世界現(xiàn)狀講起來，我們可以問，摒棄“天人合一”而完全用西方的辦法發(fā)展下去是否將要有天人對立的現(xiàn)象。這是一個非常重要的題目，不過不在我今天所能夠討論的范圍之內(nèi)。

02、漢語漢字的成因

世界上原始語言與成熟語言幾乎都是復(fù)音的，單音的語言是僅有的。我不曉得是否任何一個別的成熟的語言是像漢語這樣單音的。近年考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)16000年以前江西的居民已經(jīng)采集野生稻為主要的糧食。

所以在一萬多年以前已經(jīng)開始形成了中華文化。我們可以相信他們已經(jīng)有語言，我們也有理由可以假設(shè)，這些我們的祖先所用的語言是復(fù)音的。那么后來怎么變成單音的漢語呢？

從復(fù)音的漢語變成單音的漢語這中間一定有一個很長的過程，而且一定有它的道理，因?yàn)檫@是十分獨(dú)特的事情。

我的一個大膽的假設(shè)是：這變化是受了《易經(jīng)》的影響。

卦名是單音的。乾、坤、......都是單音的。是統(tǒng)治者用的，是神秘的，有重大影響的，念起來有分量的。久之就形成了一個重視單音符號的價值觀，而影響后來整個漢語的發(fā)展。在座有語言學(xué)的專家，我這個講法是很大膽的，希望不被語言學(xué)家批評得體無完膚。

我們看元、亨、利、貞、吉、兇、陰、陽、日、月、天、地，這些有聲有色，有分量的，講出來有影響的單音字對于整個語言文字的發(fā)展當(dāng)然產(chǎn)生重要的影響，所以我剛才說我猜想漢語、漢字所以變成單音的語言文字與《易經(jīng)》有密切關(guān)系。

（上文來源于楊振寧的演講）

可以看出，易經(jīng)對中國文化的影響到底有多大

《周易》用“一”代表陽，用“--”代表陰，表示宇宙發(fā)展的原動力和規(guī)律。

用64卦384爻，囊括了天地變化之道，人生之至理，正是因?yàn)樽龅搅艘院嗰S繁。

說到底，易，就是變化。

一切都是不斷在變化的，《易經(jīng)》里，寫盡了生命一屈一伸，陰陽調(diào)和，宇宙變化，人生處世哲學(xué)。

它對后世的影響實(shí)在是太大了，先不說它的卦象，光說《周易》的內(nèi)容，就足夠我們揣摩一輩子，比如說：

窮則變，變則通，通則久。

這句出自《周易·系辭下》，神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。 易，窮則變，變則通，通則久。 是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

意思是事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展，世間萬物運(yùn)行都在這個規(guī)律之下。

窮而不變，是沒勇氣。
變而不通，是沒能力。
通而不久，是沒堅持。

此外，天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物；君子以見善則遷，有過則改；君子藏器于身，待時而動，何不利之有？

這些都是《周易》里面的卦象，單從文字來說，就不愧被儒家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認(rèn)為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠

但是大家都知道易經(jīng)晦澀難懂，還都是文言文，不知道從哪里下手

其實(shí)我們可以用“說文解字”的方法來讀《周易》。

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