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要點3：中風與傷寒日傳一經(jīng)是必然的，但是不一定傳臟腑；溫病與熱病則經(jīng)絡與臟腑都是熱癥。
《傷寒懸解卷首·仲景微旨·傳經(jīng)大凡》原文：其與溫病不同者，溫病邪感于經(jīng)絡，而熱生于臟腑，傷寒、中風，原無里邪，不必定傳臟腑。陽旺而后傳腑，陰旺而后傳臟，（名曰傳腑傳臟，實臟腑之自病也），此不同也。
我們繼續(xù)看《傷寒懸解卷首·仲景微旨·傳經(jīng)大凡》原文：其與溫病不同者，溫病邪感于經(jīng)絡，而熱生于臟腑，傷寒、中風，原無里邪，不必定傳臟腑。陽旺而后傳腑，陰旺而后傳臟，（名曰傳腑傳臟，實臟腑之自病也），此不同也。我們在前面理解“傷寒溫病，各不同氣”的時候，溫病與傷寒、中風的三個不同。第一個差別是人之一氣的初始狀態(tài)不同。溫病的情況是，人之一氣的初始狀態(tài)因為“冬不藏精”而處于超出常規(guī)的“天當極寒之際，人行盛暑之令”，人之一氣處于飛騰發(fā)揚狀態(tài)，沒有順應“春生、夏長、秋收、冬藏”。而傷寒的情況是，人之一氣是正常的，沒有過度發(fā)揚狀態(tài)。第二個差別是病起的根因不同。傷寒病起因在經(jīng)絡受外感，溫病根因在臟腑本來內(nèi)熱。因為溫病是人之一氣、特別是臟腑之氣處于飛騰發(fā)散、熱的狀態(tài)導致的，所以病則臟腑經(jīng)絡表里都是熱的。第三個差別是病的傳變不同。而傷寒病在經(jīng)絡，如果臟腑沒有問題則不會傳遞到臟腑，如果人之一氣陰氣偏盛，五臟是寒的則傳遞到臟而表現(xiàn)出來是寒的，如果人之一氣陽氣偏盛，六腑熱則傳遞到腑而表現(xiàn)出來是熱的，這就是“病傳陽腑則為熱，病入陰臟則為寒”。傷寒傳遞進臟腑的根因是臟腑本來就有寒熱導致的，所以說“名曰病入，實里氣之自病也”。這三個不同我們前面講解過，重復一下而已。
《傷寒懸解卷首·仲景微旨·傳經(jīng)大凡》原文：太陽經(jīng)所謂傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，此不傳三陰之臟也。傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳，此不傳陽明之腑也。少陽篇所謂傷寒三日，少陽脈小者，欲已也，此不傳陽明之腑也。傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪，此不傳三陰之臟也。
《傷寒懸解卷首·仲景微旨·傳經(jīng)大凡》原文：傷寒、中風，不傳臟腑則有之，無不傳經(jīng)之理。程氏以為傷寒不傳經(jīng)，果不傳經(jīng)，則仲景所謂發(fā)于陽者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也諸語，不盡相刺繆乎？人之里氣無虧，二三日內(nèi)，或經(jīng)傳陽明而汗解，或經(jīng)傳少陽而汗解，亦偶爾見之。此不過千百之十一，未可以概尋常傷寒之家也。
我們這里說每天外感病都往里面?zhèn)鬟f一條經(jīng)脈，但是我們經(jīng)?？吹健安粋鳌钡臈l文，黃元御老師說這些不傳都是不傳臟腑，不是不傳經(jīng)絡。我們繼續(xù)看《傷寒懸解卷首·仲景微旨·傳經(jīng)大凡》原文：太陽經(jīng)所謂傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，此不傳三陰之臟也；傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳，此不傳陽明之腑也；少陽篇所謂傷寒三日，少陽脈小者，欲已也，此不傳陽明之腑也；傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪，此不傳三陰之臟也。這里說的多個“不傳”都是不傳入臟腑，不是不傳經(jīng)的意思。我們繼續(xù)看原文：傷寒、中風，不傳臟腑則有之，無不傳經(jīng)之理；程氏以為傷寒不傳經(jīng)，果不傳經(jīng)，則仲景所謂發(fā)于陽者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也諸語，不盡相刺繆乎？黃元御老師依據(jù)“發(fā)于陽者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈”與“太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也”等《傷寒雜病論》的原文來證明，傷寒是一定傳經(jīng)的，從而間接證明所謂的“不傳”應該是不傳入臟腑，不是不傳經(jīng)。剛才的這些條文說的是病一定是六七天之后就自己汗出而解，也有說明是七天之后傳經(jīng)就完成了，所有這些條文都說明，傳經(jīng)是一定的，而且是每天往里面?zhèn)鬟f一條經(jīng)脈。我們繼續(xù)看原文：人之里氣無虧，二三日內(nèi)，或經(jīng)傳陽明而汗解，或經(jīng)傳少陽而汗解，亦偶爾見之；此不過千百之十一，未可以概尋常傷寒之家也。這里說的是，如果臟腑之氣充足，傷寒有時候也“或經(jīng)傳陽明而汗解，或經(jīng)傳少陽而汗解”，但是這樣的情況應該是非常少的。
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