我，學(xué)徒11，被黃師“土樞四象，一氣周流”的思想深深折服，立志學(xué)習(xí)《黃元御醫(yī)學(xué)全書(shū)》。我業(yè)余自學(xué)為主，本公眾號(hào)文章是我的學(xué)習(xí)筆記，為了不誤導(dǎo)大家，建議大家多多看原著，我的學(xué)習(xí)筆記僅僅作為參考。如確實(shí)想?yún)⒖嘉业膶W(xué)習(xí)筆記，建議你結(jié)合《黃元御醫(yī)學(xué)全書(shū)》?！端氖バ脑础诽烊私馀c六氣解的精華內(nèi)容已經(jīng)放在公眾號(hào)的菜單中，以方便大家閱讀。接下來(lái)從2016年5月7日開(kāi)始將花費(fèi)大概一年時(shí)間，解讀《傷寒懸解》。
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《傷寒懸解卷首·仲景微旨 九章》之“傳經(jīng)大凡”。
（傷寒傳經(jīng)，一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。日傳一經(jīng)，亦與溫病相同。所謂發(fā)于陽(yáng)者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，一定之?dāng)?shù)也。六日經(jīng)盡，邪退正復(fù)，汗出而解，傷寒之常。其與溫病不同者，溫病邪感于經(jīng)絡(luò)，而熱生于臟腑，傷寒、中風(fēng)，原無(wú)里邪，不必定傳臟腑。陽(yáng)旺而后傳腑，陰旺而后傳臟，（名曰傳腑傳臟，實(shí)臟腑之自病也），此不同也。
太陽(yáng)經(jīng)所謂傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者，為不傳，此不傳三陰之臟也。傷寒二三日，陽(yáng)明、少陽(yáng)證不見(jiàn)者，為不傳，此不傳陽(yáng)明之腑也。少陽(yáng)篇所謂傷寒三日，少陽(yáng)脈小者，欲已也，此不傳陽(yáng)明之腑也。傷寒三日，三陽(yáng)為盡，三陰當(dāng)受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪，此不傳三陰之臟也。
傷寒、中風(fēng)，不傳臟腑則有之，無(wú)不傳經(jīng)之理。程氏以為傷寒不傳經(jīng)，果不傳經(jīng)，則仲景所謂發(fā)于陽(yáng)者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，太陽(yáng)病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也諸語(yǔ)，不盡相刺繆乎？人之里氣無(wú)虧，二三日內(nèi)，或經(jīng)傳陽(yáng)明而汗解，或經(jīng)傳少陽(yáng)而汗解，亦偶爾見(jiàn)之。此不過(guò)千百之十一，未可以概尋常傷寒之家也。）
要點(diǎn)：對(duì)傷寒與中風(fēng)的傳經(jīng)大概理解。
(1) 參考《傷寒說(shuō)意.卷首.風(fēng)寒解》：風(fēng)者，天地之生氣，寒者，天地之藏氣。四時(shí)之氣，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，木旺于春，木氣發(fā)生則風(fēng)動(dòng)，水旺于冬，水氣蟄藏則寒作。蓋春木司令，陽(yáng)自地下東升，風(fēng)動(dòng)而冰解，則生氣得政，冬水當(dāng)權(quán)，陰自地上西斂，寒凝而凍合，則藏氣得政，是風(fēng)乃陽(yáng)氣之發(fā)揚(yáng)，寒乃陰氣之翕聚，氣不同也。
(2) 參考《傷寒說(shuō)意.卷首.風(fēng)寒解》：風(fēng)之中人，必由金水之外斂，金水主衛(wèi)，衛(wèi)性收斂而風(fēng)性發(fā)泄，衛(wèi)氣不啟，泄之以風(fēng)，而愈欲收斂，斂而莫達(dá)，則內(nèi)閉營(yíng)血，而生里熱。寒之傷人，必因木火之外泄，木火主營(yíng)，營(yíng)性發(fā)泄而寒性閉蟄，營(yíng)血不秘，閉之以寒，而愈欲發(fā)泄，泄而不透，則外束衛(wèi)氣，而生表寒。
(3) 風(fēng)者，天地之生氣。中風(fēng)者，風(fēng)氣傷人之衛(wèi)氣也。在《四圣心源.卷二 六氣解》中說(shuō)的六氣“風(fēng)熱暑濕燥寒”，風(fēng)生、熱（暑）長(zhǎng)、濕化、燥收、寒藏，風(fēng)者，天地之生氣。簡(jiǎn)單的理解就是，天地之間的風(fēng)是讓人之一氣變得更加向外發(fā)散的氣。平人營(yíng)氣發(fā)散與衛(wèi)氣收斂是平衡的。風(fēng)之中人，必然影響人之一氣的運(yùn)行，因?yàn)轱L(fēng)之性發(fā)散，所以其優(yōu)先影響的是人之衛(wèi)氣收斂的能力（所謂傷衛(wèi)）。但衛(wèi)性收斂，風(fēng)愈泄而衛(wèi)愈斂，則遏閉營(yíng)血而生里熱。
(4) 寒者，天地之藏氣。傷寒者，寒氣傷人之營(yíng)血也。簡(jiǎn)單的理解就是，天地之間的寒是讓人之一氣變得更加向內(nèi)收斂的氣。平人營(yíng)氣發(fā)散與衛(wèi)氣收斂是平衡的。寒之傷人，必然影響人之一氣的運(yùn)行，因?yàn)楹蚤]藏，所以其優(yōu)先影響的是人之營(yíng)血發(fā)散的能力（所謂傷營(yíng)）。但營(yíng)性發(fā)散，寒愈閉而營(yíng)愈發(fā)，則裹束衛(wèi)氣而生表寒。
(5) 這里“傷寒”代表“傷寒與中風(fēng)”。首先要說(shuō)明，這里說(shuō)的“傷寒傳經(jīng)，一日太陽(yáng)…”中的“傷寒”應(yīng)該指的是“傷寒與中風(fēng)”，與上面說(shuō)“傷寒有五”的“傷寒”不同，也與單純的“傷寒”不同。
(6) 參考《傷寒懸解.太陽(yáng)經(jīng)上篇.總提綱》：【7】病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也，無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也；發(fā)于陽(yáng)者七日愈，發(fā)于陰者六日愈，以陽(yáng)數(shù)七、陰數(shù)六也。（此中風(fēng)、傷寒之總綱也。衛(wèi)氣為陽(yáng)，風(fēng)傷衛(wèi)氣，是發(fā)于陽(yáng)也，衛(wèi)傷則遏閉營(yíng)血，而生內(nèi)熱，營(yíng)血為陰，寒傷營(yíng)血，是發(fā)于陰也，營(yíng)傷則束閉衛(wèi)氣，而生外寒。）
(7) 日傳一經(jīng)，所謂發(fā)于陽(yáng)者（中風(fēng)），七日愈，發(fā)于陰者（傷寒），六日愈，一定之?dāng)?shù)也。首先要理解：衛(wèi)氣為陽(yáng)，風(fēng)傷衛(wèi)氣，所以中風(fēng)為發(fā)于陽(yáng)也；營(yíng)血為陰，寒傷營(yíng)血，所以傷寒為發(fā)于陰也。傷寒中風(fēng)，傳經(jīng)為一日一經(jīng)，此定數(shù)也：傷寒傳經(jīng)，一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)，四日太陰，五日少陰，六日厥陰；日傳一經(jīng)，亦與溫病相同。溫病之熱，感于經(jīng)絡(luò)而發(fā)自于臟腑，傷寒中風(fēng)原無(wú)內(nèi)熱，不一定傳臟傳腑，里氣不虛則自然傳經(jīng)遍而解。
(8) 傷寒中風(fēng)之不傳者，不傳臟腑而非不傳經(jīng)絡(luò)也。人之營(yíng)氣運(yùn)行于經(jīng)絡(luò)者，如環(huán)無(wú)端、陰陽(yáng)相貫，外感得病則人之一氣必然太陽(yáng)先病，然后按照人之六氣從外向里挨個(gè)傳遍。太陽(yáng)經(jīng)所謂傷寒一日，太陽(yáng)受之，脈若靜者，為不傳，此不傳三陰之臟也。傷寒二三日，陽(yáng)明、少陽(yáng)證不見(jiàn)者，為不傳，此不傳陽(yáng)明之腑也。少陽(yáng)篇所謂傷寒三日，少陽(yáng)脈小者，欲已也，此不傳陽(yáng)明之腑也。傷寒三日，三陽(yáng)為盡，三陰當(dāng)受邪，其人反能食不嘔，此為三陰不受邪，此不傳三陰之臟也。
(9) 人之里氣無(wú)虧，二三日內(nèi)，或經(jīng)傳陽(yáng)明而汗解，或經(jīng)傳少陽(yáng)而汗解，亦偶爾見(jiàn)之。傷寒、中風(fēng)，不傳臟腑則有之，無(wú)不傳經(jīng)之理。程氏以為傷寒不傳經(jīng)，果不傳經(jīng)，則仲景所謂發(fā)于陽(yáng)者，七日愈，發(fā)于陰者，六日愈，太陽(yáng)病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也諸語(yǔ)，不盡相刺繆乎？人之里氣無(wú)虧，二三日內(nèi)，或經(jīng)傳陽(yáng)明而汗解，或經(jīng)傳少陽(yáng)而汗解，亦偶爾見(jiàn)之。此不過(guò)千百之十一，未可以概尋常傷寒之家也。
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