12 正確理解太陽病提綱讀“太陽之為病”句，不要理解成太陽之氣病，陳伯壇認(rèn)為仲景是從合化上看太陽病，“陽動(dòng)則炙邪化熱，陰?kù)o則負(fù)邪化寒，未涉入氣分說”。理解“太陽之為病”句，不要依據(jù)注家理解為手太陽之小腸病，足太陽之膀胱病，太陽包含手太陽和足太陽，陳伯壇認(rèn)為經(jīng)文“太陽之為病”是手太陽和足太陽病，不要理解成病發(fā)于小腸和膀胱。不要把“太陽之為病”，理解成太陽之經(jīng)病，陳伯壇認(rèn)為《傷寒論》六經(jīng)是疾病發(fā)展進(jìn)程和病證緩解的標(biāo)記，與六經(jīng)病是不同的概念，“（仲景）原文顯然劃分病還病，經(jīng)還經(jīng)”。讀“太陽之為病”句，不要依注讀作太陽之頭項(xiàng)病而脈不病，陳伯壇認(rèn)為太陽病提綱中“強(qiáng)痛”不是頭項(xiàng)所特有，頭項(xiàng)強(qiáng)痛不過是太陽經(jīng)循行于頭項(xiàng)的緣故，脈浮才是太陽病的重要標(biāo)志，“強(qiáng)痛非頭項(xiàng)病，脈浮才是脈病。蓋即脈即太陽，太陽與脈合為一；非即頭項(xiàng)即太陽，太陽與頭項(xiàng)分為二，不過太陽之脈藏其形于頭項(xiàng)，遂露其病于頭項(xiàng)。”
13 讀太陽病篇應(yīng)從整個(gè)傳變過程中理解太陽病
讀“太陽病篇”不要拘泥于“太陽之為病”、“太陽病”、“太陽”等字眼，不要拘泥于“傳”字、“表”字、“里”字以及“三日陽盡，六日陰盡”，要從整個(gè)傳變過程中理解太陽病。讀“太陽病篇”，不要拘泥“太陽之為病”五字。陳伯壇認(rèn)為《傷寒論》中的“太陽病”與太陽病提綱中的“太陽之為病”含義不同，前者是實(shí)寫太陽之受病，后者卻是虛寫太陽之受病，前者是從病相（按：癥狀，下同）上看出太陽，后者則是從太陽上看出病相。太陽病篇雖主要討論太陽病的臨床表現(xiàn)、證型及其治療，但涉及本證、兼證、變證，又涉及大量的類似證，因此，陳伯壇認(rèn)為讀“太陽病篇”，不要拘泥“太陽病”三字。臟腑經(jīng)絡(luò)是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，某一經(jīng)的病變會(huì)涉及到另一經(jīng)，出現(xiàn)合病、并病，涉及其他經(jīng)，因此，陳伯壇認(rèn)為讀“太陽病篇”，不要拘泥太陽病篇之“太陽”二字。讀“太陽病篇”，不要拘泥太陽病篇之“傳”字，六經(jīng)傳變不是一概地“三陽盡于少陽，三陰盡于厥陰”順經(jīng)傳變，判定其傳變與否，只能“征諸脈，征諸證”；又認(rèn)為“非手足皆傳”，“非三陰三陽皆傳，陽明則無所復(fù)傳”，并發(fā)現(xiàn)《傷寒論》“原文有‘經(jīng)不傳’三字，無‘傳經(jīng)’二字”。讀“太陽病篇”，不要拘泥太陽病篇之“表”字、“里”字，歷代注家大都以經(jīng)絡(luò)為表，臟腑為里，經(jīng)絡(luò)臟腑之交為半表半里，以“寒邪中經(jīng)為傳表，入腑入臟為傳里”，陳伯壇則認(rèn)為“經(jīng)絡(luò)臟腑乃有形不易之表里，三陰三陽是無形活動(dòng)之表里”，疾病之表里內(nèi)外可以互相轉(zhuǎn)化，“凡表可以變里，凡里可以變表；表可變外，外亦變表；里可變內(nèi)，內(nèi)亦變里”。讀“太陽病篇”，不要拘泥“三日陽盡，六日陰盡”的逐日傳經(jīng)說，陳伯壇認(rèn)為原文只有“發(fā)于陽，七日愈，發(fā)于陰，六日愈，以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也”之說，未見一日一經(jīng)之說，他以“天地以五為中數(shù)”，陽減陰亦減，陰復(fù)陽亦復(fù)，來解釋陽數(shù)七，陰數(shù)六。
2 糾注家之誤，以正本清源
陳伯壇認(rèn)為上述所列的《傷寒論》錯(cuò)誤讀法，“不過原文之顯露處，而注家之死煞已如是，其識(shí)見之不逮注家者又何如？”到喻嘉言之作《尚論篇》、黃元御之作《傷寒懸解》、陳修園之作《傷寒論淺注》，以至于“祖脈告終，微言斯絕”。
陳伯壇認(rèn)為喻嘉言、黃元御、陳修園三家《傷寒論》之注，具有代表性?！胺蜃酝跏搴途幋斡谇埃謨|、成無己校注于后，龐韓踵起，代有專家。乃一再沙汰于喻嘉言、黃元御、陳修園之手，而數(shù)十百種之撰著，至《尚論篇》為一束，至《傷寒懸解》又一束，至《傷寒淺注》又一束?！比欢佰E其批駁前人之處，反為后人批駁之處”。故通過批駁三家注之錯(cuò)誤，可以糾《傷寒論》讀法之偏。
21 認(rèn)為喻嘉言注解《傷寒論》錯(cuò)誤有七以王叔和、成無己、林億為藉口，“僭亂原文”；以太陽病上篇第六條“溫病”為藉口，歸入溫病而著諸篇，陳伯壇認(rèn)為仲景太陽病上篇第六條列出溫病，只是為了“互文見義”、“借賓定主”；以柴胡證為藉口，把柴胡證等同于少陽證；以合病、并病、過經(jīng)不解諸病為藉口，另立篇目；以足太陽膀胱為藉口，置手太陽于不問；以“太陽走一身之表”和風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)、風(fēng)寒兩感則營(yíng)衛(wèi)俱傷為藉口，置“外證”和“中風(fēng)傷寒”于不問；以“大青龍迥異麻桂證”為藉口，置證治于不問。
22 認(rèn)為黃元御注解《傷寒論》錯(cuò)誤亦有七以王叔和為藉口，亂改仲景原文；在傷寒傳變的問題上，“支離附會(huì)，無一語是（仲景）原文”；強(qiáng)調(diào)傳經(jīng)，卻沒有真正理會(huì)傳經(jīng)；傳經(jīng)病和入腑入臟病之說，顛倒錯(cuò)亂，難以自圓其說；牽強(qiáng)附會(huì)作“腑病連經(jīng)”、“臟病連經(jīng)”之說；牽強(qiáng)附會(huì)作“少陽陽盛則入腑，陰盛則入臟”和“臟病腑病之連經(jīng)”說；六腑六臟的主從合化之說，前后兩歧，自相矛盾。
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