隋唐的科目興廢一直備受中國(guó)科舉史研究的關(guān)注。魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的科舉制，在隋唐時(shí)期得到確立并發(fā)展，從九品中正制到科舉制是選拔人才途徑的合理化進(jìn)程，科舉制中下分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種科目，進(jìn)士、明經(jīng)也是大家非常熟悉的，但是俊士科就較少出現(xiàn)在大家視野，且史書記載相關(guān)史實(shí)過于簡(jiǎn)略，后人對(duì)俊士科的情況已并不明了。

俊士科是面向庶民的入學(xué)選拔考試科目。俊士即俊士生，創(chuàng)立于隋煬帝時(shí)期一直到唐末結(jié)束。封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新的階層的出現(xiàn)等，參政權(quán)也會(huì)隨之變化，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等趨于面向庶民，其中，從唐代俊士科演變等可探知一二。

一、唐代俊士科在歷史長(zhǎng)河中的一方天地

若要探究唐代俊士科的設(shè)立，最為直接的便是從新唐書的選舉篇以及唐六典中篩選，只是這兩本史書中對(duì)此的記載卻甚少，且不明了。

《新唐書·選舉志》記載“唐制，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學(xué)館者曰生徒，由州縣者曰鄉(xiāng)貢，皆升于有司而進(jìn)退之。其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，有明法， 有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也......”

前人對(duì)如此羅列科名已有分析，表示并不周嚴(yán)，也有認(rèn)為其表述邏輯不清楚，所述各科不夠確切等，將俊士列為歲舉?？?，于其他典籍中卻未見記載，的確令人疑惑且容易忽略。

1、俊士科設(shè)立，你知道多少

對(duì)俊士科最為直接的兩條史料分別出自王定?！短妻浴分芯硪弧督y(tǒng)序科第》和卷一五《雜記》中所記載的相關(guān)內(nèi)容，但僅見于武德四年敕令和武德五年貢舉考試。除了唐初開科有俊士科以外，唐朝其他典制史籍甚至奏章等文獻(xiàn)都未見俊士科的蹤影，因此后人研究科舉制時(shí)大多認(rèn)為并無單獨(dú)的俊士科，清代史學(xué)家王鳴盛對(duì)于《新唐書·選舉志》中的俊士科就曾表示“若進(jìn)士與俊士，實(shí)同名異”。這樣一來，關(guān)于俊士科的存在都出現(xiàn)了爭(zhēng)議，更別提其最初設(shè)立以及后來的發(fā)展。

關(guān)于記載唐朝科舉制最為權(quán)威的史籍非《唐六典》莫屬，其中就有記載“凡諸州每歲貢人，分為六類：一秀才、二明經(jīng)、三進(jìn)士、四明法、五書、六算......凡此六科，求人之本，必取精究理實(shí)而生為第?！?/strong>，可若是俊士科為常舉科目為什么這里只記載了六科而不是七科？若有俊士科，當(dāng)時(shí)社會(huì)上定然有不少俊士及第的人，可是《唐六典》中對(duì)此卻絲毫沒有記載，豈不是很奇怪？由此只能推斷當(dāng)時(shí)貢舉?？撇⒉淮嬖诳∈靠?/strong>，但是早期典籍又確有記載俊士科，估計(jì)是另一種方式設(shè)立和存在的。

可以確定的是俊士科是設(shè)立過的，雖然它是選才入學(xué)，但其終歸也是屬于科舉制下。科舉制的創(chuàng)立是社會(huì)進(jìn)步，選士制發(fā)展的結(jié)果。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治，在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面都進(jìn)行了改革。鑒于前朝四分五裂的政局，加強(qiáng)中央集權(quán)至關(guān)重要。

首當(dāng)其沖的便是官制和與官制密切相關(guān)的選士制，原因有三：

• 其一，要加強(qiáng)中央集權(quán)，那么選拔人才的權(quán)利必須把控在中央政府手中；

• 其二，最大限度招攬人才為中央服務(wù)才能夠鞏固統(tǒng)治；

• 其三，全國(guó)統(tǒng)一，封建官僚制度在不斷完善，需要選拔大量適應(yīng)封建統(tǒng)治的人才來為政權(quán)服務(wù)。

總的來說這也是軍士科設(shè)立的大背景，為了更好的服務(wù)中央集權(quán)統(tǒng)治的產(chǎn)物。

2、選拔科目的突破，俊士科做到了

由俊士科設(shè)立的探析中可知，俊士科非唐代貢舉常科，那么一些早期史籍記載的俊士又是什么樣的科目呢？原來，俊士科是面向庶民的四門學(xué)部分學(xué)生的入學(xué)選拔考試，設(shè)立專面向庶民的選拔科目，其實(shí)可見科舉制的一些弊端，各種人才選拔制度發(fā)展一定時(shí)期都會(huì)顯現(xiàn)漏洞，在封建社會(huì)，人才選拔大權(quán)最終都會(huì)以達(dá)官貴族為主，而俊士科的設(shè)立的確對(duì)于這一現(xiàn)象會(huì)有所改善。

相對(duì)于貢舉?？频哪橇苼碚f，俊士科只是具有?？频牟糠挚颇繉傩?/strong>。唐代六學(xué)生員定額，《唐六典·國(guó)子監(jiān)》記載，國(guó)子學(xué)生三百人；太學(xué)生五百人；四門學(xué)“學(xué)生五百人，俊士八百人”，“四門博士掌教文武官七品以上及侯、伯、子、男子之為生者，若庶人子為俊士生者”。對(duì)此，《新唐書·選舉志》也有些許記載，“以庶人俊異者為之”。

由此可見，唐代俊士科的確面向的是庶人選拔，發(fā)展過程中掉出?？菩蛄?，許是與其針對(duì)的對(duì)象有所關(guān)聯(lián)，庶人，平民之子通過科舉翻身的確可以，但是難之又難，及第本就艱難，再加上無背景無錢財(cái)無師資，連同著考取科目都不是很受重視。

雖說四門學(xué)是由隋煬帝創(chuàng)設(shè)的，但俊士最早作為人才類別名稱是在周代。

《禮記·王制》曰“命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學(xué)，曰俊士”。

俊士之名由此可知，其為面向庶民的選拔考試更加確定。在“士庶天隔”的魏晉南北朝，進(jìn)入中央官學(xué)學(xué)習(xí)的一般都是王公貴族子弟的特權(quán)，庶人根本沒有途徑，這也是反映當(dāng)時(shí)政權(quán)分割，政治混亂的局面，權(quán)力完全掌握在貴族手中，各民族文化交融也有所影響。而梁武帝則打破這一局面，唯才是舉，這絕對(duì)是選才制度一大進(jìn)步和革新，一定程度上是對(duì)漢代太學(xué)平民性的一種回歸。

當(dāng)然，畢竟是在一個(gè)君主專制統(tǒng)治下的封建社會(huì)，生員由庶人組成的俊士生們即使才華橫溢，但身份地位還是不如那些靠祖父官蔭進(jìn)入官學(xué)的四門學(xué)生。新入學(xué)的學(xué)子都會(huì)行束修禮，長(zhǎng)幼為序，各絹三匹，四門學(xué)生各絹兩匹而俊士生則只有一匹，從這束修禮可以看出俊士生的地位的確不如其他出身的四門生，只等同于一些地方官學(xué)學(xué)生。

而且更為重要的是，國(guó)子監(jiān)就是向中央輸送人才的一個(gè)機(jī)構(gòu)，官位一般直接在國(guó)子監(jiān)內(nèi)進(jìn)行升轉(zhuǎn)，這一方面俊士生不僅要求更高，身份還比四門學(xué)生更低一級(jí)，《新唐書》中便有提到四門生的補(bǔ)位關(guān)系。總的看來，這一科目也可以單獨(dú)列為一個(gè)面向庶人的選拔制度了，雖然有待完善，但也是對(duì)封建社會(huì)選拔制度弊端的一種彌補(bǔ)和突破。

二、唐代俊士科發(fā)展的那些事，為何唐末會(huì)被停置？

從政權(quán)四分五裂的魏晉時(shí)期到隋唐，全國(guó)統(tǒng)一，社會(huì)調(diào)整，經(jīng)濟(jì)水平提高等，促使選士制度有了一大進(jìn)步和突破，非常主導(dǎo)的因素還是在于統(tǒng)治者的決策。俊士科或者說俊士制度的設(shè)立發(fā)展，根本上是與當(dāng)時(shí)社會(huì)相適應(yīng)的產(chǎn)物。

1、俊士科停置的背后是科舉與國(guó)學(xué)的矛盾

關(guān)于俊士科發(fā)展和它設(shè)立一樣不是一帆風(fēng)順，關(guān)于其中間有所停置的記載，《通典》中“（天寶）十二載七月，舉人不得充鄉(xiāng)貢，皆補(bǔ)學(xué)生，四門俊士停之。”如此記述，《舊唐書》中的《禮儀志》中也有相同記載，這兩處是唐代僅有關(guān)于俊士停置的記載，除此之外再?zèng)]有明文下令停廢俊士科的記載。

天寶十二年停置俊士科，但并不代表俊士科從此退出唐代歷史。據(jù)說當(dāng)時(shí)是為了扭轉(zhuǎn)官學(xué)衰弱的局面，令天下舉人入學(xué)，舉人是什么身份，是科舉制下選拔出來的鄉(xiāng)試第一，繼續(xù)往上考試及第后可直接任官職的，但是由于當(dāng)時(shí)官學(xué)衰弱，便令天下舉人入官學(xué)就讀，這一舉措是導(dǎo)致俊士科被停置的直接因素。所以其實(shí)也可以看出，停置俊士只是暫時(shí)的舉措，待到局面有所改善，恢復(fù)鄉(xiāng)貢，舉人可以繼續(xù)應(yīng)舉時(shí)，那么俊士科自然也會(huì)再次恢復(fù)。

但是從唐初至唐末，俊士科也的確是隨之不斷衰弱。究其根本自然還是與社會(huì)變化有關(guān)，轉(zhuǎn)折就在唐代盛世的階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，開放的社會(huì)不僅僅是對(duì)外，也體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的包容，處于盛世之下，上下層社會(huì)的流通速度有所加快，科舉制無疑發(fā)揮重要作用，影響力更是日漸拔高。選舉人才方面，便有體現(xiàn)生徒與鄉(xiāng)貢的矛盾變化，科場(chǎng)從以前的重生徒輕鄉(xiāng)貢轉(zhuǎn)變?yōu)橹剜l(xiāng)貢輕生徒，生徒地位大不如前，科舉及第中生徒比例也不斷下降，這背后牽扯的便是國(guó)子學(xué)的地位受到明顯動(dòng)搖，官學(xué)衰弱，俊士科也面臨廢止。

2、俊士科發(fā)展起伏也是一面鏡子

科舉制會(huì)越發(fā)流行備受推崇，非常主要的原因也是因?yàn)樗拈T學(xué)俊士科中的庶民俊才入學(xué)或入士的艱難程度，若是作為生徒選送進(jìn)入官學(xué)就讀，身份地位遠(yuǎn)不如那些得到父輩官蔭的同僚，畢業(yè)后進(jìn)入仕途更是不如他們，而如果直接應(yīng)科舉及第進(jìn)入官場(chǎng)則順暢方便的多。且之后社會(huì)上更是直接出現(xiàn)“廣文館”這樣類型的學(xué)館，不論背景地位，廣納才子，所教授的內(nèi)容也是與四門學(xué)相似，性質(zhì)也與俊士一般無二，這對(duì)俊士科的存在地位也有了很大的挑戰(zhàn)。

從俊士科的演變存亡中可看到唐代教育選士的特征以及社會(huì)特性。唐代盛行這樣一句話“國(guó)之大柄，莫先擇士”，可見唐代對(duì)選士的重視程度。不說唐代貢舉?？?，且看唐代貢舉俊士科的地位浮沉，體現(xiàn)的不僅僅是考試選才制度的演變，更是社會(huì)不同階層的勢(shì)力比拼。科名不僅僅是個(gè)人追逐，而是一個(gè)家族甚至勢(shì)力集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)，科名關(guān)乎士庶在社會(huì)上的興衰，所以一直以來都是各個(gè)階層的關(guān)注焦點(diǎn)。

俊士科雖然不是貢舉?？疲簿邆洳糠挚颇繉傩?，而且面向的是庶民對(duì)象，極大牽扯著平民子弟的入士前途等，所以由俊士科演變存亡也能夠?qū)μ拼鐣?huì)特性得到一定程度了解，體現(xiàn)的便是寒門庶族致士要求、參政權(quán)也面向庶民開放的一個(gè)趨勢(shì)發(fā)展。

三、總結(jié)

綜上所述，這個(gè)在史籍上記載不多的唐代俊士科也是我們認(rèn)識(shí)唐代選士制度探究社會(huì)的一個(gè)窗口，選士制度不斷的進(jìn)步，科舉制是在封建社會(huì)下最具有合理性的選士制度，與之相對(duì)應(yīng)的國(guó)子學(xué)設(shè)立也是如此，當(dāng)然也是擺脫不了封建社會(huì)中的一貫弊端——祖輩官蔭，而面向庶民選拔的俊士科則一定程度緩和了這一矛盾，是那個(gè)社會(huì)開放包容在教育方面的體現(xiàn)，也是參政權(quán)面向平民開放的體現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)教育和選士制度進(jìn)步有著重大意義。