華夏歷史上下五千年，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代史中，歷朝歷代都有著值得我們銘記的史話、都有著值得我們傳承的民族文化。隨著時(shí)間的推移，中華民族的燦爛文化也在不斷發(fā)生變化，無(wú)論是相近的兩個(gè)朝代還是相遠(yuǎn)的朝代，在文化與人文精神細(xì)節(jié)上都會(huì)有著一定的不同。
論及唐代，人們多以褒獎(jiǎng)來(lái)評(píng)價(jià)歷史上的這一朝代。唐代多被如今的人們統(tǒng)稱為盛唐，主要是因?yàn)樨懹^之治等治世的出現(xiàn)，讓唐朝在中國(guó)歷史上獲得了高度的評(píng)價(jià)。但也有學(xué)者指出，唐朝并不只有人們所認(rèn)知的積極的一面，更是有著“不為人知”的消極面。
對(duì)比而言，宋朝經(jīng)常由于詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品，與唐朝一同被提起。但宋朝給人的印象通常不及唐朝繁盛。特別是南宋時(shí)期統(tǒng)治者不理外亂、偏安一隅的行為，在歷史上更幾度遭人唾棄。
然而無(wú)論是唐還是宋，在歷史上都是相當(dāng)繁盛的朝代。
一、唐“昌盛在外”、宋“繁榮在內(nèi)”，兩者的開放定位不同，具體表現(xiàn)也呈現(xiàn)差異化特征
說(shuō)起唐朝，人們總是以“盛唐”代稱。但是如果談及宋朝，人們對(duì)宋朝歷史地位的評(píng)價(jià)通常褒貶不一、貶占多數(shù)。
唐朝的繁榮主要是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)開放的國(guó)風(fēng)。在初唐伊始，唐朝統(tǒng)治者就大行開放，在主持加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也毫不吝嗇與外圍少數(shù)民族之間的交流。一方面是漢民族的文化，另一方面是少數(shù)民族的文化，這兩方不同的文化相互交融，開拓了國(guó)民的視野與文化接受度，在很大程度上也加速了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
比較廣為人知的就是張騫通西域了。絲綢之路的開拓讓內(nèi)外之間的往來(lái)變得密切，進(jìn)而邊疆貿(mào)易也得以加強(qiáng)，輔以整體開放的國(guó)風(fēng)民風(fēng)，唐朝“開放”的總基調(diào)便在對(duì)外的方面上定下了。
在處理與邊疆少數(shù)民族的問(wèn)題上，唐朝也一直抱著較為強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度。在面對(duì)金南下入侵時(shí)，唐朝統(tǒng)治者采取的也是較為強(qiáng)硬的手段，并沒(méi)有畏怯。這不僅為唐朝在版圖內(nèi)立威奠定了很好的基礎(chǔ)，也讓盛唐在歷史上留下了更高的贊譽(yù)聲。
有人說(shuō)宋遠(yuǎn)不如唐，但這種說(shuō)法其實(shí)是欠妥的?？梢哉f(shuō)對(duì)比唐朝而言，宋朝在外交上呈現(xiàn)出了完全弱勢(shì)的傾向，不如唐朝那般武力高強(qiáng)，在面對(duì)少數(shù)民族的侵?jǐn)_時(shí)，只卑微求和、并偏安一隅，并沒(méi)有采取較為積極的解決措施。
但是宋朝的人文精神發(fā)展是我國(guó)歷朝歷代都無(wú)法企及的。也可以說(shuō)正是這種偏安一隅的國(guó)風(fēng)民風(fēng)，造就了宋朝人極為豐富的文娛活動(dòng)與人文情懷。無(wú)論是傷春悲秋、還是及時(shí)行樂(lè)，宋朝在我國(guó)文學(xué)史上的地位都可見一斑。
二、從服飾方面對(duì)唐、宋的開放側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行研究，唐朝的服飾文化遠(yuǎn)比宋朝開放
如果從具體的視覺(jué)符號(hào)與文化符號(hào)去對(duì)比唐宋之間的開放程度，兩者之間還是存在明顯差異的，但兩者同時(shí)又有各自的長(zhǎng)短之分。
如果從服飾方面研究唐宋兩個(gè)朝代的開放程度，我們很容易就能發(fā)現(xiàn)，宋朝的開放程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐朝的。如果用風(fēng)格來(lái)簡(jiǎn)單概括兩個(gè)朝代的服飾文化，“繁華富貴”是形容唐代服飾再好不過(guò)的詞，但如果反觀宋代，我們就只能用“清冷淡雅”來(lái)形容了。
兩者之間出現(xiàn)了如此強(qiáng)烈的對(duì)比，主要還是當(dāng)朝對(duì)外政策產(chǎn)生的影響。盛唐時(shí)四海八方的少數(shù)民族皆不敢來(lái)犯，甚至將貢品上奉于唐朝朝廷。但在兩宋時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣基本為被其他民族施壓的屈辱所占據(jù)，兩者之間風(fēng)氣的不同形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
而唐朝文化對(duì)外兼容并蓄，展現(xiàn)出了多元化與大統(tǒng)一并存的趨勢(shì)。隨著外來(lái)文化的進(jìn)入，唐朝的服飾也呈現(xiàn)出了多種不同的風(fēng)格。比如說(shuō)佛教文化在唐朝服飾中，以女子的肩帶、飄帶等元素有所體現(xiàn)，女子著裝多以絲織品等織物為面料，展現(xiàn)出了身姿的輕盈曼妙。
服飾文化是唐朝社會(huì)文化開放程度極高的體現(xiàn)之一。在當(dāng)時(shí)，即便是女扮男裝也不會(huì)有人加以譏諷，唐朝在兼容并蓄了多元文化的同時(shí)，社會(huì)文化的包容度也相應(yīng)地提高。人們也都不由自主地追求雍容華貴的妝容和打扮，女性以夸張的粉黛為特征，而男性則以綴滿玉飾金銀飾物的腰帶為表現(xiàn)。
無(wú)論是統(tǒng)治者思想的開放程度、統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)方略、社會(huì)思想的開放程度，都會(huì)影響一個(gè)朝代的社會(huì)風(fēng)氣，自然也會(huì)影響到當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們的著裝習(xí)慣了。
在唐朝，人們對(duì)服飾的規(guī)章戒律是極少的，著裝也較為大膽。但是到了宋朝，崇尚雍容華貴的風(fēng)格一改清冷淡雅的文士簡(jiǎn)樸風(fēng)，人們的著裝也由豐富逐漸變得單一和保守。當(dāng)然，如果要談及宋朝人文生活的豐富程度，那么我們就要另當(dāng)別論了。
三、從夜生活方面對(duì)唐、宋的開放側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行探討，宋朝的人文生活高度遠(yuǎn)超唐朝
一個(gè)朝代的社會(huì)風(fēng)氣通常都由統(tǒng)治者思想的開放度、統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)方略、以及時(shí)下社會(huì)時(shí)事的影響所造成。如果說(shuō)盛唐由于在對(duì)外問(wèn)題上采取積極的政策，那么兩宋所采取的就是相對(duì)更加消極的手段。
但除了消極的對(duì)外政策外，兩宋還有一個(gè)最顯著的特征便是偏安一隅。這一點(diǎn)可以被理解為宋朝的社會(huì)風(fēng)氣也有偏重及時(shí)行樂(lè)的成分在內(nèi)，再加上少許感念家國(guó)的情懷，一抔孕育高度繁榮的精神人文的熱土就這樣誕生了。
關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從對(duì)唐宋兩個(gè)朝代人們夜生活的簡(jiǎn)單探討中得出結(jié)論。雖然宋朝看上去開放程度遠(yuǎn)低于唐朝，但宋朝的確是我國(guó)歷史上唯一一個(gè)擁有“夜生活”的朝代。
在我國(guó)古代，人們的生活作息都十分規(guī)律，基本上按照“日出而作，日落而息”的規(guī)律進(jìn)行一天的生產(chǎn)生活。在有些朝代，宵禁制度也是非常嚴(yán)明的，如果有人沒(méi)有在規(guī)定的時(shí)間出門、未經(jīng)許可就半夜在街上游蕩，是會(huì)被加以刑罰的。
在大部分朝代，故人們基本上都是沒(méi)有夜生活的。而在晚唐以及唐末，夜市才逐漸興起，原先只被允許在白天開設(shè)的“市”，在晚上也可以開張了。夜市的出現(xiàn)帶動(dòng)了人們夜生活的逐漸豐富，只不過(guò)晚唐只是個(gè)開始，人們“夜生活”真正繁榮的契機(jī)，還是要從兩宋說(shuō)起。
在晚唐，人們的夜生活頂多也只是聚集三五好友，在家中點(diǎn)盞燈閑聊兩句。但是到了宋朝，人們?cè)谝归g也可以前往大眾聚集的娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦舍”傾聽?wèi)騽』蚴钦f(shuō)書了，不僅如此，在“瓦舍”中，除了戲劇與說(shuō)書外，人們還可以參與賭博、歌舞等文娛活動(dòng)，這些娛樂(lè)項(xiàng)目在唐朝還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有產(chǎn)生。
宋朝的人文造詣之高，其實(shí)在歷史上是為所有人所公認(rèn)的。除了豐富的夜間娛樂(lè)活動(dòng)外，十分豐富且精彩的詩(shī)詞文化也在兩宋的社會(huì)風(fēng)潮中得到了醞釀。對(duì)比起盛唐的大部分詩(shī)歌，兩宋時(shí)期的詞人多以各種角度進(jìn)行抒情，無(wú)論是寫意還是抒發(fā)情懷，其韻味都內(nèi)斂又不失風(fēng)范。
雖然兩宋時(shí)期的社會(huì)人文發(fā)展到了空前的高度，但這樣安逸的社會(huì)環(huán)境持續(xù)了沒(méi)多久就結(jié)束了。如果統(tǒng)治者不能很好地權(quán)衡內(nèi)外繁榮之利弊，只惦記著偏安一隅式的自享其樂(lè)，國(guó)家也是不能夠被稱為“治世”的。
參考文獻(xiàn)：
《宋史》
《唐志》
《全唐書》
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