歷史淺讀作者：王陵

2015年有部電視劇叫《武媚娘傳奇》，劇中范冰冰等人大尺度的穿著曾引發(fā)出一場(chǎng)不小的爭(zhēng)議，也引發(fā)出人們對(duì)唐朝服飾的討論，那么豪放的大唐女子穿著真的有如電視劇中那么大膽嗎？

影視材料

事實(shí)上，唐朝的女性穿著確實(shí)十分大膽豪放，而且這個(gè)時(shí)代的女性穿著與中國(guó)傳統(tǒng)道德觀相背而馳，形成唐朝獨(dú)有的特色，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“非主流”。女子穿男裝、穿胡服，服飾“薄、透、露”與后來(lái)的宋朝有著不小的差異，今天我們就來(lái)淺要分析唐宋服飾文化變化的特點(diǎn)，小窺唐宋文化轉(zhuǎn)變背后的故事。

一、唐代女性服飾大膽奇異

唐代女服在中國(guó)古代服飾中可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，其大膽、奇異的風(fēng)格成為中國(guó)古代史一道絢麗的風(fēng)景線。在大唐女性服飾主要有三種：襦裙裝、男裝與胡服。在封建禮教的觀點(diǎn)中，女子這三種服飾與“禮”不合，但是它又客觀存在，這也側(cè)面反映了大唐的文化的包容性。

唐朝女性服飾

1、襦裙裝

大唐的襦裙裝頗為大膽，不少潮流款式的特點(diǎn)為薄、透、露，特別是其中一款“袒領(lǐng)衫”的風(fēng)格已經(jīng)超越了部分封建朝代能夠接受的范圍，它的領(lǐng)口非常低，部分胸部裸露在外，《武媚娘傳奇》可能會(huì)有夸張，但并不是無(wú)中生有。

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唐代李群玉在《同鄭相并歌姬小飲戲贈(zèng)》就寫(xiě)道：“胸前瑞雪燈斜照”，歐陽(yáng)詢的《南鄉(xiāng)子》描述：“二八花鈿，胸前如雪臉如花”，周濆《逢鄰女》詩(shī)：“日照鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸”，可以看唐朝的女性服飾確實(shí)大膽，而且流行程度并不是小眾人群。

2、女子穿男裝

《禮記·內(nèi)則》規(guī)定：“男女不同衣裳”，但如果你查閱史料，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大唐王朝就是一個(gè)特例。唐代女性著男裝已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)潮，尤其是唐朝的貴族女子穿著男裝出入十分常見(jiàn)，這與中國(guó)封建社會(huì)的禮制完全背道而馳，若換成明清兩朝，這就是不守婦道，肯定會(huì)受到鄉(xiāng)鄰的指指點(diǎn)點(diǎn)，活在唾棄之中。

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《舊唐書(shū)·輿服志》記載：“從駕宮人騎馬者，...或有著丈夫衣服靴衫”，足以看出宮中女子穿男裝進(jìn)入宮廷已成常態(tài)，并不足為奇，而且潮流一般由上而下，由富而貧，這種女子著男裝的風(fēng)格一定也會(huì)傳到民間，成為尋常人家效仿的方式。

李廓就在《長(zhǎng)安少年行十首》里描述到“遨游攜艷妓，裝束似男兒”，說(shuō)明在大唐女子著男裝并非宮中貴人們的特權(quán)，這種風(fēng)潮已經(jīng)傳播到了民間。

隋唐胡服

3、女子穿胡服

陜西乾縣曾出土一座唐朝公主墓，墓中出土的石刻與陶俑不乏身著胡服的婦女形象，真實(shí)再現(xiàn)了唐代社會(huì)的生活場(chǎng)景。從資料上顯示唐朝時(shí)期，胡服的盛行已經(jīng)不分男女。

《舊唐書(shū).輿服志》：“則天之后，帷帽大行，冪蘺之制。開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用，俄又露髻馳聘，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫一矣?！?/p>

胡服

從《舊唐書(shū)》的記載來(lái)看，武則天時(shí)期之后，胡服的盛行成為貴族到平民司空見(jiàn)慣的事情，漢族生活受到周邊少數(shù)民族的影響，而且這個(gè)時(shí)期并不排斥外族，這點(diǎn)從服飾就可以看出來(lái)?！栋驳撋绞论E》中還記載：“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人者簪步搖，衣服之制度衿袖窄小”，不得不說(shuō)，大唐的強(qiáng)盛使得周邊少數(shù)民族政權(quán)與大唐百姓和平發(fā)展，促使了文化上的融合。

唐代女性穿男裝胡服

那么為何會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？

朱熹曾表示：“唐源流出于夷狄”，意在指出大唐王朝初期母系血統(tǒng)中含有胡族血統(tǒng)，例如高祖之母獨(dú)孤氏，太宗之母竇氏，高宗之母長(zhǎng)孫氏，皆為胡族，并非漢族，再加上李氏建立經(jīng)營(yíng)唐朝的過(guò)程中，主要重視政治、軍事和經(jīng)濟(jì)利益，并不排斥外族，甚至用政治聯(lián)姻穩(wěn)固政權(quán)，說(shuō)明大唐建立之初，胡人與漢族和平發(fā)展是主要戰(zhàn)略目標(biāo)。

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李世民就曾表示：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主患德澤不如，不必猜忌異耳。若德澤洽，則四夷可使如一家”，正是如此廣闊的胸懷與恢弘的氣概才使得大唐帝國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，塞外各族與大唐文化上的融合，從而形成多元化、包容性如此強(qiáng)盛的大唐文化。我想這可能是唐朝不排斥外族而使胡服盛行的原因之一。

到了宋朝，由于程朱理學(xué)的發(fā)展，慢慢地從大膽奇異轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)約保守，但也在一定程度上受到胡服的影響，這點(diǎn)在宋初顯得十分明顯。

宋代女子服飾

二、宋朝女性服飾的形成

宋朝建立之初，大宋對(duì)遼、西夏、金等政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了不錯(cuò)的成果，使得本屬于胡人的領(lǐng)地歸于大宋旗下，其文化習(xí)俗也慢慢與之融合，胡服的服飾人格也得到民間的認(rèn)可。而且大宋王朝作為唐朝的繼承者，并無(wú)法立刻改變唐朝所遺留下來(lái)的服飾風(fēng)格，胡服在宋朝繼續(xù)盛行根本不足為奇。

張邦基在《侍兒小名錄拾遺》中記載：“愛(ài)愛(ài)姓楊氏，本錢(qián)塘倡家女。年十五，尚垂鬟，性善歌舞。幼學(xué)胡琴數(shù)曲，遂能緣其聲以通其調(diào)”，實(shí)際上不止胡服，胡曲有慢慢在宋朝民間盛行起來(lái)。

宋遼婦女服飾存在相似性

后來(lái)，雖然宋朝統(tǒng)治者屢屢對(duì)百姓發(fā)布禁胡令，服飾效仿四夷者“杖一百”，而告發(fā)者賞“錢(qián)五十貫”?！端问贰分幸灿涊d：“（仁宗）慶歷八年，詔禁士庶效契丹服及乘騎鞍轡，婦人衣銅綠免褐之類“。但當(dāng)時(shí)的服飾已經(jīng)成為社會(huì)一種常態(tài)，難以發(fā)生立竿見(jiàn)影的轉(zhuǎn)變。

王安石變法失敗后，程朱理學(xué)慢慢得到統(tǒng)治者的重視，加上北方游牧民族的不斷崛起，與宋朝的矛盾越來(lái)越深，這種不穩(wěn)定的因素讓統(tǒng)治者越來(lái)越擔(dān)憂胡人對(duì)中原人文化上的滲透，于是越發(fā)加強(qiáng)文化上的管理，自然也就包括了服侍方面。

古畫(huà)中宋代婦女形象

宋徽宗政和二年頒布詔令《禁止雜服若氈笠釣塾之類御筆》明令禁止：“敢為契丹者若氈笠、釣墩之類者，以違御筆論?！贝送猓驮瓿⒃俅蜗轮迹骸跋韧踔▔?，胡亂中華，遂服胡服，習(xí)尚久矣，人不知恥，未之有禁，非用夏變夷之道?！背⒉粩嘞逻_(dá)對(duì)胡服的抑制政策下，使得宋朝服侍在一定程度上按照禮制與倫理的要求轉(zhuǎn)向了簡(jiǎn)約保守的風(fēng)格。同時(shí)宋朝女性服裝的色彩圖案也逐漸變得質(zhì)樸素雅。

宋朝的婦女主要分三個(gè)階層，貴婦人、普通婦女，賤婦人，貴婦人主要是宮廷嬪妃、女官、皇室女性親屬、高級(jí)官員的母親或妻子，由于朝廷政策的原因，她們的衣冠特點(diǎn)不得不從簡(jiǎn)、正統(tǒng)，嚴(yán)格遵守禮教，從而帶動(dòng)民間婦女穿衣風(fēng)格的改變。

宋代出土女性服飾

唐宋兩朝不同的政治環(huán)境改變了當(dāng)時(shí)女性服飾風(fēng)格，從豪放艷麗到保守樸素，但不管什么環(huán)境下，也難以抵擋住人們對(duì)于美的追求，相比唐朝的豪放不羈、熱情奔放，宋朝的平淡樸素何嘗不是一種返璞歸真、歸于平淡的美。

現(xiàn)代女性

如今，中華民族再次崛起，男女平等的概念已經(jīng)普遍存在，經(jīng)濟(jì)全球化更使得女性服飾得到了空前的發(fā)展。女士們?cè)谶x擇穿衣風(fēng)格的同時(shí)，不再只考慮到實(shí)用性、舒適性，而是兼顧著個(gè)性化發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)盛使得我們的文化更加有包容性，也讓女性在服飾方面得以彰顯個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：劉昫《舊唐書(shū)》

脫脫《宋史》

沈從文《中國(guó)古代服飾研究》

姚汝龍《安祿山事跡》

司馬光《資治通鑒》

齊東方《隋唐考古》

張琳琳《唐宋服飾文化的變易特征》