“天打五雷轟”是民間常見的俗語，背后折射的是在民間具有廣泛影響力的道家“五雷正法”法術(shù)。
這些東西現(xiàn)在來看當(dāng)然都是封建迷信的歷史遺跡，但是作為古人相信的一種神奇法術(shù)，不妨做一些趣味性的介紹，大家權(quán)當(dāng)觀看玄幻文章，不必認(rèn)真。
迄今為止知道的最早的五雷法，是北帝派的北帝雷公法，這是一種召喚五雷神兵的道家法術(shù)。
召喚五雷，就是召請中央大云雷和東南西北大云雷，每一方云雷又各自統(tǒng)領(lǐng)各方火鈴神兵，伴有金木水火土精神兵，成為五方雷法的主要內(nèi)容。
這一路法術(shù)，主要由一名道士布置法壇，通過修煉和符咒召喚雷神。咒語并不復(fù)雜：我當(dāng)為召請五雷神兵億億萬騎，來降道場，消滅精魅，揮蟲毒疫精。
道家法術(shù)一般區(qū)分為符箓派和內(nèi)丹派。上面這種記載最早的北帝雷公法，明顯屬于符箓派的特點，施法的道士希望通過驅(qū)動外界的自然力量，實現(xiàn)降妖除魔的目的。
隨著時間的演變，后代的五雷法術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出符箓派和內(nèi)丹派融合的趨勢。在一本名為《沖虛通妙侍辰王先生家話》的書中，記載了宋朝著名的道士王文卿和弟子袁庭植探討“五雷法”的對話。里面就提到：念頭起于一點，報應(yīng)驗于一身。頭圓象天，足方象地。眉間之驗，使者從 天而來，足下驗，使者從地戶而至。蓋祟之形影聲響，在于陽間，止于地矣。此 乃使者破地戶搜祟而至，然動雷之驗，訣于眉間，以至五臟之內(nèi)。
宋徽宗迷信道教，身邊有九位道士常常伴隨左右，王文卿即是其中一人， 其他八人包括林靈素等人。 王文卿和林靈素都擅長神霄雷法，后來王文卿徒子徒孫眾多，他所代表的五雷法在民間也成為比較通行的法術(shù)。 “五雷”的影響直至今 天，現(xiàn)代社會仍然有“五雷轟頂”的說法，人們賭咒發(fā)誓時也經(jīng)常說“天打五雷轟”。
關(guān)于五雷法的記載，在鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐撰寫的《閱微草堂筆記》中，記載了紀(jì)曉嵐的一位長輩，因為私自修煉五雷法，后來遭受天譴的神奇故事：
紀(jì)曉嵐的一位高祖曾經(jīng)偶遇道士，因為趣味相投，道士贈送給他一本修煉五雷法的秘籍。這位高祖天分很高，竟然自學(xué)成才，習(xí)得一身捉鬼降妖的神奇本領(lǐng)，但是因為他沒有傳承，沒有師傅管教，只是把這一身神通當(dāng)做玩耍和消遣，沒有恭敬心。因此有一天忽然昏倒暈死過去，等到蘇醒過來的時候告訴家人，他因為褻玩五雷法遭受陰司天譴，必須把那本秘籍還掉，馬上把秘籍焚燒?？墒菬曛笏袝灥拱胩觳盘K醒過來說：閻王爺檢查過了，還缺三頁秘籍，家里人趕緊撥動燒紙的火盆，里面果然有三頁沒有焚燒干凈。等到燒干凈了，這位高祖才徹底斷了氣。
最后必須強(qiáng)調(diào)一點，所謂五雷法術(shù)也好，驅(qū)魔降妖也好，大家只能當(dāng)做神仙故事聽聽就好。沒事千萬別瞎練，萬一真招來天劫，別說炸壞了房頂，炸壞了花花草草都不好。哈哈。
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