在封建社會(huì)里，男人因?yàn)橛性偃⒅x，所以可擁有多個(gè)嫡妻，即原配、繼室，甚至第二繼室、第三繼室等等，在繼室中，除了原配早亡、重新聘娶的繼室外，還有嫡妻早亡、把妾室扶正的繼室。
一直以來，都有人疑惑妾扶正的繼室，到底算不算嫡妻？把妾扶正到底合不合法呢？本文就專門討論這個(gè)問題。
小妾扶正在很多朝代都是默認(rèn)合法的，除了春秋時(shí)期齊桓公提出“毋以妾為妻”外，就只有西漢、西晉、唐朝、宋朝，把禁止妾扶正寫入律法，但也都是形同虛設(shè)。
由小妾扶正的繼室們，也是律法、宗法承認(rèn)的合法嫡妻，她的子女們，可以子以母貴的以庶升嫡，從庶出子女變成嫡出子女。
但是，那些由妾扶正的繼室，盡管在律法上屬于嫡妻之尊，也得到宗法的承認(rèn)，卻鑒于此前她妾室的身份，和明媒正娶的前娶原配、后聘繼室相比，宗法地位總歸是稍遜一點(diǎn)。
這些被扶正的妾室是個(gè)什么樣的群體呢？
妾，按《說文解字》，即“有罪女子給事之，得接于君者，從?（qian），從女”。后與嫡妻陪嫁、隨嫁的“媵”（ying），合稱為“媵妾”，到漢代時(shí)，媵妾之間就沒有區(qū)別了。
妾室，亦稱為簉（zao）室、妃嬙、諸姬、小妻、庶妻、傍妻、旁妻、下妻、少妻、副夫人、如夫人、偏房、別房、側(cè)室、別室、姨娘、小婦、嬖人、左右人、跟前人等等。
妾室稱呼丈夫?yàn)榫?，稱呼嫡妻為女君，身為妾室的，侍奉君與女君，要像嫡妻侍奉舅姑一樣的恭敬。
最早出現(xiàn)以妾為妻的事例是在殷商時(shí)代，就是紂王之母、帝乙王后——為妾時(shí)生的兒子微子啟、仲衍不能成為嫡子、被扶正后生的帝辛紂王才是嫡子。
這條記載一直被網(wǎng)絡(luò)嫡庶神教奉為圭臬、屢次引用，但他們都忽略這只是一本文獻(xiàn)記載，他只是一條孤證，還有其他文獻(xiàn)記載紂王和微子啟，根本不是同母兄弟。
如此按其他文獻(xiàn)記載，被嫡庶神教奉為圭臬的、所謂當(dāng)妾時(shí)生的是庶子、當(dāng)妻時(shí)生的才是嫡子，就沒有了史料依據(jù)。
而與本條孤證相反的是，從周朝開始到明清，有很多由妾扶正后、兒子就能以庶升嫡的例子。
即便一根筋的堅(jiān)持認(rèn)為紂王母扶正的記載就是真實(shí)的，反而證明了殷商時(shí)代的男人就已經(jīng)存在以妾為妻的實(shí)例了，這對嫡庶神教來說，也是個(gè)巨大的打擊。
其實(shí)，《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)篇》這條記載，真的不能代表商朝就存在以妾為妻的現(xiàn)象，盡管商朝總出現(xiàn)寵妾但沒滅妻的例子。
以猴格淺見，以妾為妻的實(shí)例，只能追溯到西周時(shí)期，即周幽王廢王后申姜、太子宜臼（jiu），另立妾室褒姒為王后、庶子伯服為太子，作為以妾為妻的開端，然后在春秋時(shí)代開始蔓延泛濫。
有人認(rèn)為先秦時(shí)代等級(jí)制度很嚴(yán)謹(jǐn)，小妾要想爬上正妻的位置，可能性基本為零，這樣認(rèn)為的依據(jù)就是，齊桓公在國際會(huì)盟時(shí)，曾提出一條盟約就是“毋以妾為妻”。
據(jù)《公羊傳》記載，齊小白在魯僖公三年（前657）陽谷會(huì)盟時(shí)，提出“無以妾為妻”的條例；據(jù)《孟子·告子篇》記載，齊小白在魯僖公九年（前651）葵丘會(huì)盟時(shí)，再次提出“毋以妾為妻”的條例。
齊桓公為何兩次在盟約條例中提出“毋以妾為妻”呢？是表明當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)不可逾越嗎？
非也！齊小白兩次申明禁止以妾為妻，反而說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在大量的以妾為妻現(xiàn)象，畢竟越強(qiáng)調(diào)什么，就說明社會(huì)上越缺乏什么。
齊小白在簽訂國際盟約時(shí)兩次申明，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)妻妾嫡庶關(guān)系紊亂，才不得不在國際會(huì)盟時(shí)提出條例對此進(jìn)行約束。但也只是形式主義而已，盟主齊小白就帶頭違約。
魯僖公八年（前652），魯僖公聘娶楚女為妻時(shí)，齊小白卻逼迫他立齊媵女為妻。
從齊小白的行為可見，這個(gè)“毋以妾為妻”的條例，在頒布之后就流于形式了，列國之中根本不會(huì)因?yàn)樵摋l例的存在，就減少以妾為妻的現(xiàn)象。
進(jìn)入戰(zhàn)國后，盡管《尸子》有記載說“娶同姓，以妾為妻，變太子，專罪大夫，擅立國，絕鄰好，則幽”。
戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋·審分覽·慎勢》也說“是故諸侯失位，則天下亂，大夫無等，則朝廷亂，妻妾不分，則家室亂，適孽無別，則宗族亂”。
但因?yàn)槿狈?zhí)行力度，社會(huì)上依舊有以妾為妻、妻妾不分的風(fēng)氣，甚至有二妻現(xiàn)象。李悝在《法經(jīng)》中就曾經(jīng)規(guī)定說“夫有二妻，則誅”，可見，在“禮無二嫡”的大環(huán)境下，還有律法的保駕護(hù)航，也禁絕不了男人有二妻、妻妾亂位的現(xiàn)象。
到了西漢王朝，從《漢書·恩澤表》孔鄉(xiāng)侯傅晏的事跡可知，漢朝有“亂妻妾位”之禁。
什么叫“亂妻妾位”？
該項(xiàng)律令大概包含：禁止以妾為妻、寵妾滅妻、妻妾不分、妻妾并尊、妻妾移位等現(xiàn)象。
除了在律法明文禁止外，漢朝的儒家還借用陰陽五行，來固化妻妾間的嫡庶等級(jí)秩序，漢儒認(rèn)為“棄法律，逐大臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上，謂火失其性而為災(zāi)也”（《后漢書·五行志》）。
儒生們通過附會(huì)把以妾為妻行為看成發(fā)生火災(zāi)的原因。劉向就把齊桓公時(shí)發(fā)生大火的原因，歸咎到齊桓公“好色、以妾為妻、嫡庶數(shù)更”的行為上。
既然西漢從律法到社會(huì)輿論都禁止亂妻妾位，那么，這個(gè)時(shí)代是否就沒有亂妻妾位的現(xiàn)象呢？
非也！盡管有明文禁令，但是，不管是從宮廷還是到諸侯，仍然存在大量的亂妻妾位的事例，而唯一被以“亂妻妾位”問罪的傅晏，其流放的真實(shí)原因，也不過是政斗失敗者的必然下場而已。
西漢從開國太祖劉邦，就帶頭踐踏嫡庶，劉邦寵愛戚夫人母子，差點(diǎn)顛覆嫡妻嫡子的地位；曾飽受庶妻逼迫的呂后，也好了傷疤忘了疼，廢掉惠帝的記名嫡子少帝，另立庶子后少帝。
大臣們鏟除諸呂后，更是廢棄嫡支惠帝系，另立庶子代王劉恒，還尊太祖妾室薄氏為皇太后，開啟母以子貴的先河。
因?yàn)槲鳚h在立國之初，就在嫡庶上不講究，后來的子孫們更是以妾為妻成風(fēng)，文帝竇后、景帝王后、武帝衛(wèi)后、宣帝王后、成帝趙后等等，都是由妾室扶正。
王侯大臣中也存在以妾為妻的例子，比如衡山王劉賜，在王后乘舒死后，把姬妾徐來扶正立為繼后；大將軍霍光在嫡妻死后，把寵婢霍顯立為繼妻。
從而可見，律法和現(xiàn)實(shí)的差距有多大。雖然西漢在律法上禁止亂妻妾位，但現(xiàn)實(shí)卻大量存在以妾為妻，并形成習(xí)慣法，和律法相悖存在著。
這樣還真不能憑律法簡單地認(rèn)定亂妻妾位就是不合法的，畢竟，有時(shí)律法會(huì)欠缺實(shí)際因素，而現(xiàn)實(shí)又是錯(cuò)綜復(fù)雜的。
比如按禮法，大宗不可絕、獨(dú)子不出繼、男人不到特定條件不許納妾，但事實(shí)上，有很多大宗斷絕、獨(dú)子出繼、男人隨意納妾的現(xiàn)象。
比如按禮法、律法，聘娶的繼室地位都和原配相同，但事實(shí)上，民間中下層還是會(huì)出現(xiàn)為了維護(hù)嫡系、打壓削減繼室填房待遇的現(xiàn)象。
既然不能憑律法說獨(dú)子出繼不合法，也不能憑律法說打壓聘娶的繼室不合法，自然也不能憑律法說妾扶正的繼室不合法。
現(xiàn)實(shí)就是這樣的矛盾，為封建男權(quán)服務(wù)的儒生們，也一直在從情理和世俗方面出發(fā)，試圖對禮法的規(guī)定，進(jìn)行符合情理與現(xiàn)實(shí)的全新解釋。
如果說西漢踐踏嫡庶、亂妻妾位，東漢就更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，世祖劉秀帶頭，先是有妻更娶，又以妻為妾，他的兒孫們更是夸張，連嫡妻都不娶了，所有的皇后都是從妾室扶正。
不管是馬明德、竇章德、陰廢后、鄧和熹、閻安思，還是梁順烈、鄧廢后、竇桓思、宋廢后、何靈思、伏廢后、曹獻(xiàn)穆，通通都是從妾室扶正的。
噢，也不能說沒有直接立后的，整個(gè)東漢還是有一個(gè)被直接立后的，她就是梁女瑩，因?yàn)檎戳私憬懔喉樍业墓?，才被直接立為皇后?/span>
有東漢的榜樣在前，三國更是盛行以妾為妻，曹操一家子自好立賤；孫權(quán)廢嫡立庶、以妾為妻；劉備也是以妾室甘夫人為妻，以甘氏之子劉禪為太子。
直到西晉司馬炎篡魏建國，為了體現(xiàn)他的正統(tǒng)性，必須維護(hù)傳統(tǒng)秩序，順便還能踩一下混淆嫡庶的曹魏，于是，司馬炎在泰始十年（274）閏正月丁亥下詔：
“嫡庶之別，所以辨上下，明貴賤。而近世以來，多皆內(nèi)寵，登妃后之職，亂尊卑之序。自今以后，皆不得登用妾媵以為嫡正?！保ā稌x書·武帝本紀(jì)》）
如果說西漢的“亂妻妾位”還不太明確禁止以妾為妻的意向，西晉司馬炎的泰始詔則明明白白地提出，不許把媵妾扶正為嫡妻，就跟隔壁棒國一樣，死老婆可以再娶，但堅(jiān)決不許扶正妾室。
正是泰始詔的頒布，同年七月，司馬炎在元后楊艷崩后，沒有扶正寵愛的胡貴嬪，而是接受妻子的舉薦，聘小姨子楊芷為繼后，并在咸寧元年（276）十月迎娶楊芷，冊立她為第二任皇后。
但司馬炎禁止媵妾扶正的詔敕并沒有得到很好的實(shí)施，他本人就帶頭違令，給寵臣賈充搞二妻并嫡，再次開啟二妻并立的風(fēng)氣。
之后隨著永嘉之亂南北分裂，這個(gè)維護(hù)婚姻制度禁止妻妾亂位的泰始詔，就徹底淪為一紙空文。
即便兩晉南北朝是最嫡庶分明的時(shí)代，但二妻并立卻比比皆是，以至于嫡庶紊亂、頻起爭端。
在這個(gè)混亂的時(shí)代里，二妻并嫡具有普遍性，小妾都能封爵位，皇帝別說多后并立，甚至有把出身微賤的原配貶為妾室、另立高門貴女為皇后的事例，那嫡妻死后，扶正妾為嫡妻的事情，自然也是稀松平常。
在現(xiàn)實(shí)生活中，為了生活奔波的民間群體，對二妻并嫡那樣明顯有違禮制的現(xiàn)象并不以為意，對妾室扶正的行為，就更是視為平常了。
東漢之末，迄于魏晉，喪亂相乘，南北間隔，羈旅再娶，另立家室者，往往而有。迨事平之后，旋歸故土，遂兩妻并存，不分嫡庶。議者謂是禮之變，可序后先，不分嫡側(cè)，而時(shí)俗亦以二妻能敬讓為賢，不以并嫡為非。（陳鵬《中國婚姻史稿》）
等時(shí)間來到煌煌大唐，為了維護(hù)禮法的尊嚴(yán)，禁止以妾為妻的條例又一次被提出來，并被寫入《唐律疏議·戶婚》之中。
唐律規(guī)定：
把妻子降為妾室、把婢女升為妻子的人，要被判處有期徒刑二年；
把妾室及部曲客女升為妻子、把婢女升為妾室的人，要被判處有期徒刑一年半，還要各歸各位。
把妻子降為媵，刑罰和把妻子降為妾室一樣，二年有期徒刑；
把媵升為妻子，刑罰和把妾室升為妻子一樣，一年半有期徒刑。
把媵降為妾室，杖刑八十；
把妾升為媵、讓妾冒充媵的姓名獲得告身，合有期徒刑一年。
如果婢女為家主生子被放良，可以為妾，但禁止扶正為妻；
如果把放良有子的婢女升為妻子，刑罰和以妾為妻一樣，被判處一年半有期徒刑。
從《唐律疏議》的內(nèi)容看，唐朝的女性按身份被分為妻、媵、妾、客女、婢女五等，唐朝有規(guī)定，五品官以上的人才有資格置媵，以下就不能置，所以，媵、妾之間在唐朝也存在等級(jí)。
如果按照唐律規(guī)定，不能把妻子降為媵、妾，也不能把媵、妾、客女、婢女扶正為妻，贏和妾之間的秩序不能移位，婢女也不能隨便為妾，只有放為良人時(shí)才可以做妾，但也不可被扶正為妻。
那么，事實(shí)上呢？大唐子民是否都遵循律法，謹(jǐn)守妻妾之位呢？
并沒有！盡管律法有明文規(guī)定，違令者依舊比比皆是，從皇帝到大臣，從宮廷到民間，所謂禁止妾室扶正的律令，仍然是形同虛設(shè)、等同空文。
唐高宗李治首開大唐以妾為妻的先河，廢去老父親稱贊的“佳婦”原配王皇后，把父妾武氏扶正；之后唐肅宗扶正愛妾張淑妃。
而唐睿宗李旦，則開啟追封亡妾為妻的先河，之后唐玄宗李隆基、唐代宗李豫跟風(fēng)而上；甚至到最后，皇帝們連嫡妻都不立了。
公侯大臣們更是上行下效，許敬宗在妻子裴氏亡故后，就把裴氏的美貌婢女扶正為繼室，假稱姓虞；蔣王李惲的孫子李齊運(yùn)，以妾室衛(wèi)氏為嫡妻；李日知的小兒子李伊尹也以妾為妻。
王縉納韋濟(jì)的寡妻為妾，立為嫡妻，對她寵愛無比；杜佑原配梁氏亡故后，立嬖妾李氏為正嫡，封密國夫人；李師古、李欒、崔寧等等，也都以妾媵為嫡妻，并得封國夫人。
進(jìn)入五代十國后，因?yàn)榇筇频挠绊?，對妻妾嫡庶也是毫不講究，上演各種以妻為妾、以妾為妻、甚至原配不如陪嫁婢女的戲碼：
唐莊宗李存勖以妻韓氏為妾、以妾?jiǎng)⒂衲餅槠?；周世宗郭榮讓繼室符皇后，順序排在原配劉氏之上。
閩太祖王審知在原配任內(nèi)明亡故后，扶正妾室黃惠姑；閩惠宗王延鈞也在原配妻子亡故后，先后立兩個(gè)妾室為嫡妻；閩康宗王繼鵬則效法李治，把父妾李春燕立為皇后，反而把嫡妻表妹李氏貶為妾室。
蜀后主王衍廢掉原配高皇后，另立妾室金飛山；唐烈祖李昪則無視早亡原配王氏，直接冊立原配的陪嫁婢女通房丫頭宋福金為皇后。
歷史的車輪就在這種風(fēng)氣下滑進(jìn)宋朝，盡管宋朝繼承唐律中禁止以妾為妻的條款，但實(shí)際上，宋朝以妾為妻的現(xiàn)象比唐朝更多，已經(jīng)成為常事，世人也并不以為怪。
等到靖康南渡之后，法度越發(fā)松弛，皇帝們扶正妃妾，朝臣們以妾為妻，并獲得朝廷封號(hào)，“漫無限制”。
元朝滅宋，一統(tǒng)宇內(nèi)，因?yàn)槊晒湃耸⑿卸嗥拗?，又不同漢儒禮法，對漢人婚姻，除了規(guī)定禁止有妻再娶的重婚行為，并沒有像唐宋那樣，把禁止扶正妾室入律，反而有不少漢人受蒙古習(xí)俗的多妻影響，家中有多位妻子。
元朝政府大概是考慮到封贈(zèng)的問題，就規(guī)定，在嫡妻死后，只封贈(zèng)一個(gè)繼室，后邊你要是再立繼室，國家就不給她們相應(yīng)的等級(jí)待遇了。
這個(gè)允許獲得封贈(zèng)的繼室，必須是丈夫以禮聘娶的繼室，而不能是再醮婦、倡優(yōu)女、婢妾扶正之類的繼室。元朝這個(gè)限制繼室人數(shù)及待遇的政策，后來就被明朝繼承并延續(xù)下來。
應(yīng)封妻者止封正妻一人，如正妻已歿，繼室亦止封一人，余不在封贈(zèng)之例。婦人因夫、子得封者，不許再嫁，如不遵守，將所受宣敕追奪，斷罪離異。···曾祖父母、祖父母、父母曾犯十惡奸盜除名等罪，及例所封妻不是以禮娶到正室，或系再醮、倡優(yōu)、婢妾，并不許申請。（《元史·志第三十四·選舉四》）
時(shí)間來到大明，開局一個(gè)碗的朱元璋在最初粗定《大明律》時(shí)，并沒有對妾扶正的問題有所涉及，一直到洪武十六年（1383）五月十五，由于廣東都指揮使狄崇、王臻上書申請為他們妾扶正的繼室妻子申請誥命，妾扶正的問題才被擺到桌面上來。
朱元璋就下詔讓廷臣討論，太師、韓國公李善長和禮部官認(rèn)為，按禮，妾是不能被立為嫡夫人的，所以，為了維護(hù)嫡庶秩序，不能允許狄崇、王臻二人的妾室扶正并獲得誥命。
朱元璋采納了李善長等人的建議，并命禮部及翰林儒臣制定“嫡妾封贈(zèng)”條例，規(guī)定：
只要正妻在，其他側(cè)室都是妾；正妻亡故，諸妾不允許扶正為繼室；只有以禮聘娶的良家女繼室，才允許獲得封贈(zèng)；如果原配沒有兒子，又不再娶繼室，就以妾室生的庶長子襲爵，并允許推恩其生母，獲得封贈(zèng)。
通過洪武十六年制定的“嫡妾封贈(zèng)”條例看，大明此時(shí)也和唐宋一樣，是禁止以妾為妻的，但隨即在當(dāng)月十七日，老朱又下詔廷臣參考元朝封贈(zèng)條例定擬文官封贈(zèng)、蔭敘之制時(shí)，嫡妾封贈(zèng)條例就有所增減：
嫡母在，生母不得受封；嫡母亡故，生母可以和嫡母一起并封；如果生母沒有封，不能先封妻子。
正妻在，只封正妻；正妻沒有封就亡故，繼室和正妻一起并封；繼室只封一人。
受封贈(zèng)的嫡妻正室，只能是以禮迎娶回來的正室，其他諸如二婚女、倡優(yōu)女、婢女妾室扶正的正室，是不允許申請誥命的。
顯然，這些被補(bǔ)充完善的封贈(zèng)條例，否決了最初版的“正妻亡故，諸妾不允許扶正為繼室”的條例，而是默許婢妾扶正為嫡妻的行為，只不過不允許這樣的繼室嫡妻接受封贈(zèng)誥命。
隨后，在洪武三十年正式頒行天下的《大明律》中，也沒有再重申正妻死后，不允許妾扶正的禁令，反而規(guī)定以妻為妾者，杖一百；妻子在卻以妾為妻者，杖九十并改正。
凡以妻為妾者。杖一百。妻在。以妾為妻者。杖九十。并改正。若有妻更娶妻者。亦杖九十。離異。其民年四十以上無子者。方聴娶妾。違者。笞四十。（《大明會(huì)典·卷141·刑部十六·婚姻·妻妾失序》）
也就是說，從大明朝開始，妾室扶正為嫡妻的行為，不管是從律法還是現(xiàn)實(shí)，都是合理合法的了。這也說明，禮法和律法，最終屈服于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)習(xí)慣，禮、律、情實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
從此，在明清兩朝，以妾為妻的扶正現(xiàn)象，開始徹底的普遍化。當(dāng)然，聘娶繼室的行為，在社會(huì)上也并不少見，和以妾為妻行為一起并行。
至于到底是聘娶繼室的行為多？還是以妾扶正繼室的行為多？這個(gè)還真不好統(tǒng)計(jì)，畢竟普通人的基數(shù)太大了，難以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
猴格倒是統(tǒng)計(jì)過秦朝到清朝之間、大小政權(quán)中擁有多個(gè)嫡妻的帝王，把這些嫡妻身份做過分類。
在這些王朝中，擁有多個(gè)嫡妻的帝王有85位，一共擁有嫡妻219位，實(shí)際有218人，其中羊獻(xiàn)容一個(gè)人擔(dān)任兩國皇后；也就是說，這85位帝王每人大概擁有2.6個(gè)嫡妻。
85位帝王擁有的218位嫡妻中，除開原配85位，再娶的繼室有40位，妾扶正的繼室有79位，亡妾被丈夫追封有12位，情婦轉(zhuǎn)正嫡妻的有1位，還有再娶或妾扶正不明確的2位。
從這些直觀的數(shù)據(jù)看，帝王們在原配亡故后，多數(shù)是把妾室扶正，少數(shù)才是重新聘娶，畢竟節(jié)約聘禮和婚禮成本不是？
當(dāng)然凡事都有例外，比如清朝的康熙帝，在原配孝誠仁皇后赫舍里氏亡故后，把妾室孝昭仁皇后鈕鈷祿氏扶正時(shí)，就曾把納彩、大徵等流程補(bǔ)辦，如同大婚禮。
但這屬于個(gè)例，多數(shù)妾扶正的皇后嫡妻們，都沒有補(bǔ)辦待遇，而只是行個(gè)皇后冊封禮。
現(xiàn)代有些人老是糾結(jié)原配和繼室之間的地位孰高孰低，其實(shí)大可不必，因?yàn)樵谧诜ㄉ虾吐煞ㄉ希掌薜牡匚欢际且粯拥?，無所謂原配、繼室。
只不過妾扶正的繼室因?yàn)樯倭似付Y和婚禮，和以禮聘娶的原配和繼室相比，還是稍遜一籌。當(dāng)然，能夠立起來的妾扶正繼室，自然也有能力彌補(bǔ)那一籌，畢竟哪個(gè)群體都有愚弱無能之輩。
比如軟弱怯懦的景帝薄皇后，又是原配又是元后，還有薄太后保駕護(hù)航，還不是坐不穩(wěn)后位？誰又看得起她這個(gè)原配呢？
比如英姿颯爽的成祖徐皇后，從藩王妃到皇后，當(dāng)賢內(nèi)助，替丈夫堅(jiān)守后方，誰能不敬重她呢？
比如被以禮迎娶的武帝繼室楊芷，心比天高卻無能短視，最后落得個(gè)被兒媳婦逼死的慘淡結(jié)局，誰又把她當(dāng)回事呢？
比如被千金聘娶的太祖繼妻王孝明，看上去柔弱無助，卻能讓丈夫?qū)λ龑檺塾屑?，親兄弟哪怕吃人丈夫都只當(dāng)沒看見，這樣手腕的王孝明誰又能小覷她？
比如二婚女王娡、劉娥，以妾扶正，還是以再嫁之身，成為皇后、皇太后，那心眼、那手段，原配壓得過她們嗎？
再比如明憲宗王皇后、明世宗張皇后等等，同樣以妾扶正，卻柔弱溫順，只會(huì)迎合丈夫唯唯諾諾，又怎么會(huì)受到尊重呢？
不管是結(jié)發(fā)原配，聘娶繼室，還是妾扶正繼室，每一個(gè)群體都有強(qiáng)有弱，真沒必要去拿強(qiáng)踩弱的看不起誰。
因?yàn)椋?span style=" letter-spacing: 1px; ; ">封建時(shí)代的嫡妻們，不管原配繼室，都不過是男性的附屬物而已，又何必在媵妾之中逞英雌、大婆之間搞互踩呢？不覺得那種高高在上的驕傲太可笑么？
就從歷代律法對以妾為妻行為處罰的日益減輕的趨勢看，從禁止以妾為妻，到允許以妾為妻的轉(zhuǎn)變看，就能看出社會(huì)對男性有多么的寬容了，身為封建男性私有財(cái)物的女性，又何苦為難女性呢？
就是這樣。
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