前面說到了一位？其實稍微對道教有了解的人都知道。雖然“柱下史”是個職位的名稱，差不多就是圖書管理員的職位，但在在漫長的中國歷史中，它一般都只屬于老子的。
老子，也就是老聃，道教稱之為“太上老君”，但他出現(xiàn)在這里有點奇怪。
老子
因為按《位業(yè)圖》的序列，他是太極境的最后一名。而偏偏是太清境的第一名，就算是象后圣帝君那樣同時居于上清境與太極境，也有點委屈他了。
事實上，老子就是個謎。我們往往認為已經(jīng)了解他了，卻往往對他一無所知。
就象在《西游記》里，說金箍棒被大禹用來丈量山河，但它是太上老君打造的。這與我們相信的老子是春秋晚期人相違背。于是韓田鹿在《百家講壇》上用“姑妄言之，姑妄聽之”來解釋，其實是很圓滑的作法。
事實是，作為一個神的太上老君，他的壽命甚至是宇宙的幾倍。但作為一個人的老子，他的時代只處于春秋末年，與孔子同時，兩位中華文化的巨人曾經(jīng)見過面?？鬃臃Q老子“猶龍乎？”也就是說他有如神龍一樣見首不見尾。但除此之外，作為一個史官的老子沒有在歷史上留下相關的印跡。
有人考證出老子的生平，說他是楚國某將軍之子，父親戰(zhàn)死沙場后艱難度日，在逆境中錘煉出光芒萬丈的思想，云云。
看起來很真實，但其實這只是小說。事實上，后人對比現(xiàn)有考究老子生平的資料，驚訝地發(fā)現(xiàn)《史記》上的材料與莊子的文章里高度一致，而莊子本身就是個大寓言家，也就是說，有關老子的史料記載可能都是虛的。所謂“孔子見老子”也許根本沒發(fā)生過。甚至有人懷疑《老子》這本書都是漢人偽托的。但這個猜想被郭店楚墓出土的《老子》帛書終結了。
帛書《老子》
但這只能證明《老子》這本書先秦就有了，對我們想更多一點了解老子生平的愿望全無幫助。古代通常的說法是，老子從周武王時就擔任了“柱下史”，一干就是幾百年，一直到春秋。當他看到周室已經(jīng)衰敗，無可挽回，就騎著牛西去。路過入秦的要地函谷關時，他發(fā)現(xiàn)有人在等著他。這位就是尹喜。
雖然說后人都叫他“尹喜”，但這很可能是個假名。因為他的職務是函谷關的關尹。所謂“喜”，其實是看到老子很高興。后人也稱他為“文始先生”。前面已經(jīng)提到了，文始先生與栢成子高、西歸子、豐車子是同學。那就是都是從上古活下來的人。所以他也有點法力。
尹喜曾經(jīng)在城樓上看到紫氣滿天， 認為是有圣人東來，經(jīng)過這里，于是就攔下了他，正是老子。他拜老子為師，請求老子為這世間留下點什么，老子就寫了《道德經(jīng)》。而后尹喜修煉成仙，號“無上真人文始先生”，傳下了道教樓觀派一脈。有說法是，他參與了“化胡為佛”的大工程，負責在西域八十一國協(xié)助佛教的傳播。
尹喜見老子
但有說在老子出關前，就收了一個弟子，叫做“庚桑子”，他的本名叫“庚桑楚”，居在北邊的畏累山，也就是傳說中陰陽之界的羽山。庚桑子在這里三年，周圍的百姓奇怪地沒有得什么病，而取得了大豐收。后來庚桑子飛升，被列為四大真人之一的“洞虛真人”，也在太極境。
另一種說法是，老子出關不久就死了。一個叫“秦佚”的人來吊喪，但他沒有行什么大禮，只是長號三聲就走了。別人攔下他說：“你怎么這么不尊重朋友？”秦佚說：“我這三號是代表老聃的出生符合自然之理，他的死亡也符合自然之理，他傳下的道理也符合自然之理?！眲e人聽了他的話若有所悟。因此，秦佚也進入了太極境。
比周宣王時代稍晚一點的是蕭史、弄玉。他倆是對童話故事般的神仙眷侶。弄玉是春秋五霸之一的秦穆公的小女兒。父親喜歡她得不得了，甚至讓她自己擇婿。于是有個年輕人來應聘。這位姓蕭，叫“蕭史”，他的特長也是會吹簫，一吹的話， 孔雀、鳳凰都飛下來。長得又玉樹臨風，弄玉一看就喜歡上了他。父母專門為女兒女婿修了座高臺，稱之為“鳳臺”。蕭史在上面教弄玉吹簫模擬鳳凰鳴叫。終于學會了。伴隨著弄玉的簫聲，天上落下了一只五彩斑斕的大鳳凰，停在了鳳臺上。簫史也騎上了一條龍。兩人在秦穆公與夫人的注視下升天而去。
蕭史、弄玉
這事太浪漫了，怎么能夠得到人間現(xiàn)實主義的大師們認可？于是有說弄玉是沒成年就死了的?，F(xiàn)代小說又有說蕭史是包藏禍心的遠古龍族。反正都是羨慕嫉妒恨啊。
下面輪到致使《位業(yè)圖》被噴得體無完乎的萬惡之源了，他就是孔子。在書中他被稱為“太極上真公孔丘”。
對于孔子，人們對他的誤解和對老子的誤解一樣多。很多人認為他是反對神話的斗士，因為“子不語怪力亂神”嘛。但其實孔子的意思是指先把神靈的事放一放，而不是否定，處理好人的事再說。有句話更能表現(xiàn)他對神靈的態(tài)度，即“敬神如神在，如不敬，也不怪?！狈A承他的思想。儒家把祭神的儀式與其宗教意義分割開來。事實上我們中國人的思想至今也受其影響。每年我們回鄉(xiāng)上墳，不是認為祖先神靈一定就在那里保佑著我們，而是認為用這種方式可以表達我們對祖先的尊敬和哀思。
事實上，作為中國歷史上屈指可數(shù)的大圣人，孔子很早就被神化了。傳說他出生時就有頭麒麟從天而降，走到他母親身邊看護這幼小的嬰兒。而當孔子長大后，就有了透過古代的作品與古人交流的能力。比如說他演奏了《文王操》就看到了周文王。很早就成了聞名列國的大學者。諸國君主都來向他請教。他把本來屬于貴族的教育向百姓們普及。門下有三千弟子，七十二賢人。
孔子
為了宣傳自己的政治主張，孔子曾經(jīng)周游列國，在楚國遇到了一個叫“接輿”的家伙。 這人精神似乎有點問題，所以人們叫他“楚狂”。當他遇到孔子時，便開口唱道：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！”孔子發(fā)現(xiàn)他話里有話，想下車和他說話，沒想到這個瘋子已經(jīng)跑遠了。
后來據(jù)說楚王聽到了接輿的名頭，想召他做官，結果被他老婆拒絕。后來兩夫妻一起去峨眉山隱居，最后死在了那里。其實“接輿”也就是“接到車輛”的意思，指的也就是孔子那輛車。道教經(jīng)文中說，接輿的真名叫“陸通”，他其實是在峨嵋山吃仙果成了仙，進入了太極境。在普賢菩薩入中土前，峨嵋山是他的道場。
除了接輿，孔子還遇到了其他的一些異人。比如一個叫“大項”的小男孩。他又叫“項橐”, 七歲時在家門口玩，在地上用石塊壘了一座小城。正好有駕車駛過來。小項橐伸手招呼：“停，這是我的城，不準通過！”
車上坐的正是孔子，他感覺這孩子有些可愛。干脆和他聊一聊玩。沒想到這娃兒實在太聰明了，能言善辯。幾番下來，孔子都感覺五體投地，干脆拜他為師。
項橐會孔子
這就是項橐七歲為孔子師的故事。但卻沒有他長大的故事。其實按古人的觀念，神童一般都活不了太久。老天爺會早早把他們收回去的。于是項橐回太極境作了神仙。不過另有說法是大項曾經(jīng)教授過黃帝?？磥硭緛砭褪巧裣闪?。
兩位神仙都回到了天上，而孔子本人即使年紀增長也沒有放棄學習。越學越精深，后來他還有了預測未來的能力。預言了秦始皇與劉邦的出現(xiàn)，并且為即將到來的漢朝創(chuàng)作了治國大綱。這就是《周禮》。最后他死亡后，元神帶著幾個弟子到了海上的仙島當了水仙。有的道教繪畫作品中的文曲星也就是孔子的模樣。
文曲星
當然這些東西人們不會認可。反對儒家的人認為，孔子就是這世間萬惡的根源，恨不能把他鞭尸再踩上兩腳。正統(tǒng)的儒家認為， 把孔子列入道教神靈對至圣先師是種侮辱。在這種觀點下，陶弘景版的《位業(yè)圖》里面很可能沒有孔子?，F(xiàn)在的《位業(yè)圖》里的孔子是閭丘方遠加上去的。當然遭到了儒家們的一致痛恨反對。
在儒家神系中，孔子以下就是“四配”，排行第一的就是顏回，號稱“復圣公”。在位業(yè)圖上他被稱為“明晨侍郎三天司真顏回”。顏回是孔子的大弟子，是一位家境貧寒但仍一心向學的人?？鬃又苡瘟袊鴷r，他有斬殺蛇精的傳說?？赡苁且驗榭鬃訕浯笳亠L，引來了一些對頭或者殺手。顏回與他們有過交手并取得了勝利，這故事也被神化了。
孔子本來想讓顏回繼承他的道統(tǒng)，但顏回死在了老師的前頭。傳說中是因為兩師徒上泰山無聊時看吳國東門那邊比試目力。結果顏回不僅落敗，還搭上了自己的所有精氣。年紀輕輕就頭發(fā)白了，死去了?？鬃颖慈f分，認為沒有人能夠繼承自己了，哭道：“天喪予（老天爺要我死啊）！”不久也去世了。
按照道教的說法，孔子的三千弟子都不會進入地府。七十二賢者更是早就名駐玄洲。顏回死后，先是成為了地府的明泉侍郎，后來才升職當上了三天司真。不過研究者們相信，他的名字也是閭丘方遠寫上《位業(yè)圖》的。
顏回和孔子
老子、孔子之后，太極境的高人就是莊子，在這里叫“韋編郎莊周”。歷史上的莊子其實是宋國人，一生只作過“漆園吏”這樣的小官，卻是一位大作家，寫有《莊子》內(nèi)外篇，被道教尊為“南華真人”，名列四大真人之一，授“太玄博士”治下為荊山。在《位業(yè)圖》中，他被稱為“韋編郎”，這卻是源自孔子讀《易經(jīng)》“韋編三絕”的故事，不知何由?？赡苁侵杆斏裣珊笠渤闪藭充N書作家，仙人們讀他的書多次把編書的索子都磨斷了吧。
道經(jīng)中說，莊子的師父叫“長桑公子”。但又有說法長桑公子是醫(yī)圣扁鵲的師父。他本來也是個隱世的高人，在一家小驛站作管理，偶然遇到了個叫秦越人的小伙子，感覺對方不錯，就拿了點秘藥給對方吃。于是秦越人有了透視人體的能力，這為他治病創(chuàng)造了很好的條件。人們驚嘆他的妙手，以上古醫(yī)神扁鵲之名來稱呼他。結果反而忘記了他本來的名字。這么說來，莊子與扁鵲其實是師兄弟。
在莊子的書中，還提到了一些異人。 其中有個叫“支離”，其實也就是“肢離”，這是個畸型人，也有叫叫“支離疏”的，他幾乎沒有脖子，腮幫貼近肚臍，肩膀比頭頂高，五官仰起，大腿骨貼在腰上。長得簡直不象個人。但人家身殘志不殘啊。依靠給別人縫補衣物，足以糊口，靠給別人算卦，足以養(yǎng)活十個人。更重要的是，支離疏化不利為有利。國家要召兵，要服勞役，一看這人是個畸形，就免除了他的義務。由是支離疏活得比很多人都好。在道士們來看，他也是個修行者，于是也安排他入了太極境。
支離疏
另一個進入太極境的異人叫“伯昏”，他的全名是“伯昏無人”，所以被認為是位得道者，是因為他與列子列御寇的一次比試。當時，列子在向他展示自己引以為豪的射技。列子拿了一盞水，放在自己的手肘上。然后開弓射箭，只見箭去如流星，水卻點滴不灑?？芍^神技。伯昏無人卻說：“你這是為射箭而射箭，不是不射箭而射箭?！绷凶硬环?。于是伯昏無人帶他登上高山，踏上顫動的石頭，面臨著百丈深淵，背部全空，腳有二分都在崖外。列子嚇得趴著，冷汗都流到腳后跟了。伯昏無人于是嘲笑他遠沒達到至人“上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變”的境界。 這未必是個寓言。一個真正的隱者的確應該有這樣的膽色。八十年代在中國尋訪隱者的美國人比爾.波特就對此很有感觸。相對而言，最近被“高房價”趕離終南山的“隱士”只能說是假隱士。他們只是逃避社會，并不象伯昏無人這樣以追求生命的終極意義為目的。
伯昏無人與列子
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