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儒家思想，又稱儒學(xué)，也有人認(rèn)為它是一種宗教而稱之為儒教，最初指的是冠婚喪祭時(shí)的司儀，自漢代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋時(shí)期魯國人）創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國古代的主流意識(shí)流派，自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期作為中國的官方思想，至今也是部分華人的主流思想基礎(chǔ)。

儒家思想概說，儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)。

1、儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。國家的治亂，取決于等級(jí)秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。

2、儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

3、儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系。“德治”強(qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。

儒家思想中的仁德學(xué)說非常重要。儒家不倚重武力，而強(qiáng)調(diào)仁義道德是爭(zhēng)天下和管理天下的不二法門。在過去的幾千年里，這一思想被無數(shù)次地證明其正確性。凡是能夠遵循這一法則的，就可以成功。凡是違背這一法則的，必然失敗。而且這一思想不光是可以用來治國，對(duì)任何層次的領(lǐng)導(dǎo)者都會(huì)有用。即使在現(xiàn)代社會(huì)也完全適用。將來也會(huì)適用。這是人類歷史幾千年經(jīng)驗(yàn)智慧積累下來的一個(gè)結(jié)晶。儒家的仁德思想理論永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。

儒家的倫理思想的核心是一個(gè)“禮”字。既然人本性都是善的，執(zhí)政者就應(yīng)該讓民眾知道自制，回到那種彬彬有禮的社會(huì)狀態(tài)中去。就是所謂的“克己復(fù)禮”。這個(gè)禮包括了禮節(jié)，禮數(shù)，禮貌，和規(guī)章制度。所以，儒家的思想要人懂得自制，克制欲望，遵守禮節(jié)，消除暴力，以達(dá)到一種平和的社會(huì)環(huán)境。正是儒家的這一“禮教”思想，使得中國成了舉世公認(rèn)的禮儀之邦。禮的思想并沒有錯(cuò)。只是需要改變其中過于僵化的部份而已。

儒家思想是崇奉孔子學(xué)說的學(xué)派其學(xué)派崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和“中庸”之道,主張“德治”，“仁政”,重視倫理關(guān)系。儒家思想就是一種哲學(xué)思想，中國儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,其范圍隨歷代王朝的增設(shè)而不斷擴(kuò)大。由最初的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》“六經(jīng)”和《周禮》、《儀禮》、《禮記》“三禮”,發(fā)展為宋代的十三經(jīng),即《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》和《孟子》。

儒家的思想和主張，儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子說過：“述而不作，信而好古”（《論語·述而》）是自己的思想本色。

儒家哲學(xué)注重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。對(duì)待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用，“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事，“君子務(wù)本，本立而道生。”統(tǒng)治者要仁政愛民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”對(duì)待其他人要博愛，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”對(duì)待上司要忠誠，“君使臣以禮，臣事君以忠。”對(duì)待父母親屬要孝順，“父母在，不遠(yuǎn)游。” “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”尊重知識(shí)，“朝聞道，夕死可矣。”善于吸取別人的長處，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。

儒家思想的特點(diǎn)和地位，儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力圖一統(tǒng)宇宙，把“自然”、“科學(xué)”和“人”、“社會(huì)”的問題建立在一個(gè)體系之下，而人類對(duì)“自然”、“科學(xué)”的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)日漸增長的狀態(tài)，因而過去宗教的設(shè)論不斷地變成謬誤；在當(dāng)時(shí)無法理解的一些基本問題上，各種宗教則做了各種編造。儒家思想關(guān)注的并非“自然”、“科學(xué)”，而是人和社會(huì)，是人類永恒的課題，在這些永恒的課題上儒家思想建立起了具有永恒價(jià)值的價(jià)值體系。

總的來說，儒家思想是一種人類社會(huì)道德倫理規(guī)范的學(xué)說。它的最基本的理論基礎(chǔ)是“性善論”。也就是說，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，這種本性是相同相近的，帶有普遍性的。只因?yàn)楹筇焐盍?xí)慣和環(huán)境的變化，才造成了各種行為的差異，導(dǎo)致背離“善”的現(xiàn)象。這一點(diǎn)，儒家并沒有錯(cuò)。人性中本來就有善的一面，而且是主流。

在性善論的基礎(chǔ)上，中國儒家文化治理國家的主要思路就是德育教育。這種思想認(rèn)為，既然人的本性是好的，惡習(xí)只是后來感染的，所以治理社會(huì)就應(yīng)該從道德教育入手，勸人們放棄惡習(xí)，回到先天性的“善”的境地，社會(huì)就會(huì)安寧了。中國古代強(qiáng)調(diào)“教化世人”，也就是教育和感化普通百姓。所以，儒家輕法制，重道德。儒家認(rèn)為，如果以道德和禮制來教導(dǎo)百姓，將使得他們自愛自重，心悅誠服。