就一般情況來說，每一個人都以生死的現(xiàn)實狀態(tài)存在于世界之中，死亡早已注定，但人的生存于世則可以有所作為。
相對于人自身來說，人雖然擁有生與死的選擇權(quán)力，盡管如此，但是人始終處于生與死共存的狀態(tài)。
作為平常之人的我們，所有生存于世的人所包含的一切存在終將回歸到人的思維意識中，憑借思維意識中各種領(lǐng)會來詮釋生死的存在。
生死狀態(tài)是所有人存在的物質(zhì)現(xiàn)實性，對于消亡的普遍必然性已不用過多證明，從宇宙歷史的演變中早已驗證了無數(shù)次。
就人的在生而言，有沒有可能用一種方式來把生與死之間分出明確的界限？回答是否定的，在生之中的生與死之間是沒有界限的。
我們無法預(yù)測死亡的到來，因為其中包括了太多的偶然，這個界限只有死亡到來之時由他人才能判定。
生與死的共存性就是人存在的現(xiàn)實性，當(dāng)生命到來之時，生死共存就以一種必然的方式伴隨終生。
而當(dāng)死亡到來之時，生死共存的狀態(tài)才會消亡，并被虛無的狀態(tài)所取代，這也正是糾纏在生死之中的存在不是死亡之后需要關(guān)心的事，而是生存之中的事。
為生復(fù)死是一種奉獻精神，為他人的生而將自身的死的棄之不顧，作為社會普遍推薦的一種道德行為，以公為生是傳統(tǒng)美德，也是體現(xiàn)一個社會精神文明的重要標(biāo)志
知死而生是人們通過能動的思維過程能夠有所作為的精神存在，人們不斷的在思想意識中反復(fù)的思考著生與死的關(guān)系。
以知生死的精神狀態(tài)面向于世界，在把握生死本質(zhì)的情況下以知死而生的狀態(tài)激發(fā)精神意識中的潛能，調(diào)動一切精神力量去改造自身，以此為基礎(chǔ)去改造世界。
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