血脈相連根同在，中國(guó)人對(duì)血緣關(guān)系有著天然的親近感。

中國(guó)古代家族觀念十分強(qiáng)烈，沿傳至今，盡管隨著生活環(huán)境的變化，現(xiàn)代社會(huì)的家族文化意識(shí)有所淡薄，但血緣親情依舊深深扎根于炎黃子孫的內(nèi)心深處。

每個(gè)人出生后，都有來自父親的宗親和來自母親的姻親，親連親親加親親親相連，中國(guó)人有著極其豐富的親緣關(guān)系。

歷史劇中犯了滔天大罪的人常常會(huì)被判株連九族，也常常用六親不認(rèn)來形容不重天倫，不顧惜親情的人。

那么這里的“九族”、“六親”具體指代哪些親族呢？

“六親不認(rèn)”是哪六親

現(xiàn)代人們?cè)谑褂谩傲H不認(rèn)”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，通常用“六親”泛指所有親屬，對(duì)于具體包含的親緣關(guān)系并未做具體區(qū)分。

然而在等級(jí)制度嚴(yán)苛的古代講究?jī)?nèi)外有別，長(zhǎng)幼有序，嫡庶分明，對(duì)于六親有著明確細(xì)致的定義。

歷朝歷代對(duì)于六親的范圍劃分有著略微的不同，但無外乎是以父母、兄弟姐妹、配偶、子女為基準(zhǔn)進(jìn)行展開說明的。

其中特點(diǎn)比較鮮明的分別是西漢賈誼《新書·六術(shù)》和司馬遷《史記·管晏列傳》中對(duì)六親的說明。

《新書·六術(shù)》中認(rèn)為六親都為父系親屬，且均為男性，包括父子、親兄弟、伯父叔叔的兒子、伯公叔公的孫子、曾伯公曾叔公的曾孫以及同一宗族的中的其他平輩男性。

《史記·管晏列傳》曰：“上服度則六親固?！边@里的六親則更偏向于母系親屬。

唐代學(xué)者張守節(jié)為《史記》作注稱：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也?！?/p>

千百年來，對(duì)六親的解釋可謂是見仁見智，古代文獻(xiàn)記載的比較有代表性的說法有三種。

其一《左傳》涉及范圍比較廣泛，包括父子、兄弟、姑姑、甥舅、婚媾（妻子的娘家人）以及姻亞（丈夫的家屬）。

其二《老子》載：“六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。”三國(guó)時(shí)期曹魏經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家王弼為《老子》作注稱：“六親、父子、兄弟、夫婦也。”

其三，東漢學(xué)者應(yīng)劭對(duì)《漢書》六親的注解是距今最近的，也是現(xiàn)在廣為通用的說法，六親乃父、母、兄、弟、妻、子。

古書眾說紛紜，莫衷一是。惟有父、子、兄、弟是大家普遍認(rèn)同的應(yīng)包含在六親之內(nèi)的。

《漢書》中母親、妻子在現(xiàn)代法律的規(guī)定中是屬于直屬親屬的。因此，《漢書》的說法更加符合現(xiàn)代人們對(duì)于親緣關(guān)系的認(rèn)知。

“株連九族”是哪九族

提到九族，映入人們腦海中的便是殺戮。比起影視劇中動(dòng)輒株連九族的殘暴，哪怕在皇權(quán)至上的封建王朝，株連九族的事情也是寥寥無幾。

隋朝大臣楊玄感是唯一被史學(xué)明確記載株連九族的人。

封建社會(huì)實(shí)行殘酷的株連法，始于秦國(guó)商鞅變法。

最開始是“夷三族”，后來為了更好地鞏固皇權(quán)，逐漸發(fā)展為“株連九族”，旨在斬草除根，不留下任何可能復(fù)仇的血脈。

對(duì)于九族的包含范圍，有古文解說和今文解說兩種觀點(diǎn)。

二者最大的分歧點(diǎn)在于是否涉及異宗異族，即不同姓但有親緣關(guān)系的宗族。

古文解說認(rèn)為九族僅限于父宗，上推高祖、曾祖、祖父、父親四代，下至兒女、孫子孫子、曾孫曾孫女、玄孫玄孫女四代，且都是在五服以內(nèi)的血親。

比如自己的這一輩包括兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、從兄弟姐妹以及族兄弟姐妹等五服以內(nèi)的親屬，都是同一高祖的四世孫。

而父親的這一輩都是同一高祖的三世孫，以此類推至高祖為止。

向下則是每增加一輩人遞減掉一類出了五服的子侄，兒女這輩族兄弟姐妹的孩子就出了五服不計(jì)算在內(nèi)，以此類推至自己的四世孫為止。

古文說的九族算法推崇的是“父子孫”的基本血緣關(guān)系，進(jìn)一步向祖輩追溯，向晚輩衍生。

九族同姓是一種父系意識(shí)的觀念，強(qiáng)調(diào)父權(quán)至上，以父族之權(quán)壓制母族之權(quán)，以尊陽(yáng)卑陰為基本特點(diǎn)。

今文說對(duì)于九族的范圍認(rèn)知?jiǎng)t更為廣闊，涉及到具有姻親關(guān)系的異姓宗族。

這種說法下九族包括父族四、母族三、妻族二，最大程度上涵蓋了具有血緣關(guān)系的親緣關(guān)系。

父系四族包含自己一族、出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及其外甥、出嫁的女兒及其外孫。

母系三族包含外祖父一家，外祖母娘家、姨母及其兒子。妻子二族包含岳父一家，岳母娘家。

與古文說相比，今文說的內(nèi)涵更廣泛，它通過姻親關(guān)系把獨(dú)立的父系宗族聯(lián)結(jié)起來。

一方面突破了以宗親范疇規(guī)范人類家庭血緣關(guān)系的狹隘，另一方面也滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)階級(jí)以及整個(gè)社會(huì)最大限度的控制。

一榮俱榮，一損俱損。《紅樓夢(mèng)》中四大家族互為姻親關(guān)系，權(quán)勢(shì)滔天，富貴逼人。

然而盛極必衰，隨著賈家女兒賈元春病死宮中，賈府獲罪抄家，與其相關(guān)聯(lián)的姻親史家、王家、薛家也難逃厄運(yùn)，先后被查處。

盡管儒家思想推崇“罪不及父母，禍不及妻兒”的道德觀念，但并不能左右封建王朝統(tǒng)治者的意志，株連九族成為了特定社會(huì)條件下的產(chǎn)物。

漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有多少人死在了牽連之下，成為了無辜的冤魂。

相傳，明成祖朱棣靖難成功后，建文舊臣方孝孺不肯歸順于朱棣，并寫下“燕賊篡位”四個(gè)大字。

勃然大怒的朱棣下令誅殺方孝孺十族，即在上述所寫的九族親屬中，外加一族門生故舊。

據(jù)說當(dāng)時(shí)被殺者共達(dá)873人，南京城內(nèi)血流成河。

對(duì)于傳統(tǒng)，現(xiàn)代人們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。九族也好，六親也罷，人們應(yīng)該用辨證的眼光來看待它們的存在。

中華文明起源于農(nóng)耕文明，人們依存于家庭和宗族，講究群體文化。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思的《中庸》有言：“仁者，人也，親親為大?！惫糯木抛?、六親都是人們對(duì)于親緣關(guān)系重視和認(rèn)可的體現(xiàn)。

時(shí)至今日，中國(guó)人民依舊保持著注重血脈親情的優(yōu)良傳統(tǒng)，親人之間互相扶持，家和萬事興。

而株連九族這種違反人性的刑法已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)所不容，被時(shí)代淘汰出局。