轉(zhuǎn)來的帖子，原文出處不知道。各位不要說我有本事自己寫個(gè)比王羲之好的，恐怕當(dāng)今沒人能有這個(gè)本事。既然我們沒有達(dá)到顏真卿的高度卻說顏真卿沒有王羲之厲害，當(dāng)然也可以沒有達(dá)到王羲之的高度但說王羲之沒有顏真卿厲害。我個(gè)人不是非常喜歡《蘭亭》的字，所以對文章作者產(chǎn)生了一些共鳴?？傊?，為了思想的碰撞，把這篇議論分享給大家吧
自從唐太宗李世民大力宣揚(yáng)王羲之的書法之后，歷代書法家和書法批評家都對王羲之推崇倍至，以王羲之為代表的晉代書法，則被認(rèn)為是中國書法的最高峰，而王羲之就是這最高峰上的至高點(diǎn)，被譽(yù)為“書圣”。
一千多年來，幾乎沒有人懷疑過以上的觀點(diǎn)，也許只有米癲子米芾酒醉時(shí)才把王羲之的書法大罵了一通，其余的就很難聽到什么批評意見了。那么，王羲之真是中國書法的最高峰嗎？其實(shí)并不見得。
一、東晉的書法并不是中國書法的最高峰
撇開以刀刻為主要書寫工具的甲骨文不管，以毛筆書法為代表的中國書法應(yīng)該是從秦朝開始的，只不過當(dāng)時(shí)的書體還比較單一，以小篆為主。漢代則出現(xiàn)了隸書，三國和西晉時(shí)期才在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展了草書、行書、楷書等新書體。應(yīng)該說，此時(shí)的草書、行書、楷書等新書體還是很不成熟的。而此后不久的東晉時(shí)期還正是新書體發(fā)展的初期，我們很難想象，就在新書體出現(xiàn)才一百多年的東晉，中國書法就達(dá)到了它的最高峰，而此后近一千五百年的發(fā)展竟沒能超越這一高峰。
任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展、高潮和衰弱的過程，比如中國古代詩歌，從最早的《詩經(jīng)》到清代的詩歌，至少經(jīng)歷了兩千五百年的發(fā)展史。毫無疑問，中國古代詩歌的最高峰出現(xiàn)在唐代，而杜甫和李白就是最高峰上的至高點(diǎn)，而李白、杜甫的時(shí)代距《詩經(jīng)》的編定年代已經(jīng)有一千多年了。在此之前，古代詩歌已經(jīng)經(jīng)歷了幾次發(fā)展高峰，《詩經(jīng)》是一個(gè)高峰，楚辭是一個(gè)高峰，魏晉詩歌是一個(gè)高峰，而在盛唐的李杜則是最高峰上的至高點(diǎn)。在李杜之前，已經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的大詩人，如屈原、曹植、陶淵明等等，可以說到唐代，詩歌已經(jīng)有了很高的發(fā)展起點(diǎn)，再加上唐代科舉制度的大力推行，重視以詩取士，唐代詩歌的高度繁榮也就理所當(dāng)然了。而作為盛唐詩歌最強(qiáng)音的李杜詩歌，自然是這最高峰上的至高點(diǎn)。其他的藝術(shù)形式，如古代散文，從春秋戰(zhàn)國的諸子散文開始到明清的小品文，經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展歷史，其最高峰出現(xiàn)在經(jīng)歷千年發(fā)展之后的宋代，而中國繪畫擁有更長的發(fā)展史，高峰也出現(xiàn)在宋代。從以上分析可以看出，幾乎所有的藝術(shù)形式其最高峰的出現(xiàn)總是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，而唯獨(dú)發(fā)展歷史同樣漫長的中國書法的最高峰卻被認(rèn)為出現(xiàn)在中國書法發(fā)展的初期，這本身就是令人懷疑的。
雖然東晉時(shí)期書法風(fēng)氣很盛，書法的發(fā)展水平也確實(shí)很高，但畢竟起點(diǎn)較低，也就是說在東晉之前，我們很難找到令人信服的大書法家。大概在王羲之之前的書法家中，最值得一提的只有張芝和鐘繇了，雖然后人對張鐘二人有極高的評價(jià)，但張鐘二人的書法真跡在唐宋就很罕見了，現(xiàn)在則早就失傳了。所以我們現(xiàn)在評價(jià)張、鐘二人的書法的依據(jù)只能是唐人的評價(jià)，而唐代以前或唐代初期的書法批評家又無緣見識以顏、柳為代表的唐代書法和蘇、黃、米為代表的宋代書法，所以，他們二人得到的僅次于王羲之的評價(jià)也不能證明他們的書法高出后世的這些著名的書法家。更何況，從后人臨摹翻刻下來的作品來看，無論張的草書還是鐘的楷書，都還帶有明顯的隸意，也就是說他們正處在新書體的發(fā)展階段，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到新書體的高峰。至于王羲之的師父衛(wèi)夫人，連王羲之本人也認(rèn)為其水平有限。既然王羲之的前輩水平有限，而王羲之的出現(xiàn)就突然令中國書法達(dá)到了其兩千多年發(fā)展史的最高峰也就是令人懷疑的事了。
二、王羲之被推上“書圣”地位的主要原因是唐太宗的極力宣揚(yáng)
東晉以后書法的發(fā)展水平又如何呢？從唐代開始至明清，由于科舉制度的推行，歷朝歷代都非常重視書法，而且很多著名的大詩人、大文學(xué)家都是書法家，他們的出現(xiàn)更提高了書法的藝術(shù)品質(zhì)，書法在原有基礎(chǔ)上向更高層次發(fā)展也是理所當(dāng)然的事了。眾所周知，君臨天下的唐太宗李世民非常欣賞王羲之的書法，甚至到了極度崇拜的地步，他大肆收集王羲之的真跡，又命令他的名臣也是著名的書法家虞世南、諸遂良等大量地臨摹翻刻王羲之的書法作品，以傳播天下。王羲之的名貼《蘭亭序》更是被推上了神話般的地位，出現(xiàn)了無數(shù)的臨本、摹本、刻本，后來又由于真跡陪葬昭陵，《蘭亭序》更是被披上了神秘的色彩，無數(shù)人以畢生精力臨摩研習(xí)，乃至后來被譽(yù)為“天下第一行書”。由于一代圣主的推崇，天下掀起了學(xué)習(xí)王羲之書法的熱潮。這種影響不僅僅限于當(dāng)時(shí)，而是影響了今后一千多年的書法發(fā)展史。歷代的帝王、書法家、書法批評家都對王羲之有太多的贊美之辭，王羲之終于被推上了中國書法的最高峰。
其實(shí)王的書法在東晉乃至在唐代以前并沒有得到高度評價(jià)，甚至還不如他的兒子王獻(xiàn)之。應(yīng)該說藝術(shù)的評價(jià)水平是和藝術(shù)發(fā)展水平緊密相關(guān)的，如果說東晉的書法水平是最高的，那么東晉的書法批評水平也應(yīng)該是不低的，但王在東晉及以后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)并沒有得到很高的評價(jià)直到李世民的出現(xiàn)。而反觀其它的藝術(shù)形式，如李杜的詩歌，在當(dāng)時(shí)就與日月同輝；如韓蘇的散文，在當(dāng)時(shí)就有萬人景仰。這也使人懷疑王羲之的書法水平。當(dāng)然，書法家的水平不能只看批評家對他的評價(jià)，還要看他流傳下來的書法作品的實(shí)際水平。但不幸的是雖然王留下了很多作品，但真跡幾乎沒有了，著名的《蘭亭序》當(dāng)然是摹刻本，就連名列“三希堂”之首的《快雪時(shí)晴》帖，其文物價(jià)值似乎更在其書法價(jià)值之上。而從《蘭亭序》來看，其字姿婀娜嫵媚，與傳說中的魏晉人物有的那種蕭散簡遠(yuǎn)之氣似乎相去甚遠(yuǎn)，所以很難從現(xiàn)存的書法作品來肯定王羲之書圣的地位。
三、歷代書家對王羲之的高度評價(jià)源于中國古代文人特有的“崇古”情結(jié)
中國人的“崇古”向來是最出名的。我們的古人在發(fā)表意見的時(shí)候，總是要先說“古之圣人如何如何”，我們歷來認(rèn)為，中國歷史上最圣明的時(shí)代在上古時(shí)代，最圣明的君主是堯舜，最大的圣人是孔子，最好的醫(yī)師是華佗。其實(shí)就先不說別的，最好的醫(yī)師是華佗就簡直是一個(gè)笑話。同樣的，在書法領(lǐng)域，也需要一個(gè)圣人，這個(gè)書法圣人首先在書法領(lǐng)域要能算得上古人，當(dāng)然要有一定的書法水平，在唐太宗的極力鼓吹下，人們選擇了王羲之。
中國的古代書法家往往就是中國的文人，中國的文人是謙虛的，但往往又是自負(fù)的，又具有文人相輕的特點(diǎn)，他們往往自稱不敢與古人相比，但跟本朝相比還是綽綽有余的。如趙孟 、董其昌等都說過這樣類似的話。他們往往對古人謙虛，對今人自負(fù)，這是中國古代文人的特點(diǎn)。
四、唐宋時(shí)代是中國書法的鼎盛期
中國書法的最高峰應(yīng)出現(xiàn)在唐宋時(shí)期。隨著書法藝術(shù)的發(fā)展，各種書體日趨成熟，各種書體的差別也越來越大，一個(gè)書法家精通所有的書體也就越來越困難，因此，各種書體的最高峰由不同的書法家達(dá)到也就不足為奇了。具體地說，楷書的最高峰是顏真卿，草書是張旭、懷素，行書則是宋代的蘇軾，其主要理由如下：
1、楷書方面，唐代書法歷來被稱為“尚法”的書法，而講求法度正是楷書發(fā)展到一個(gè)極高水平的直接體現(xiàn)。有唐一代涌現(xiàn)了大批著名的以楷書見長的書法家，如：初唐的歐、虞、諸、薛，以及后來的顏真卿和柳公權(quán)。而顏真卿更是大家中的大家，是唐代楷書的集大成者。顏真卿的書法，從某種程度上說，體現(xiàn)出了大唐王朝的磅礴與雄渾。唐王朝是中國古代最鼎盛的時(shí)期，唐代的藝術(shù)水平也無疑是中國古代最高的，宋代大文豪蘇東坡曾說：“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今天下之能事畢矣?！碧K東坡作為中國古代最杰出的藝術(shù)全才，詩詞文賦，書畫醫(yī)佛無所不精，加之他時(shí)出唐王朝之后文化藝術(shù)同樣高度繁榮的宋王朝，他無疑是最有權(quán)評論中國古代的藝術(shù)發(fā)展水平的。當(dāng)他在評價(jià)中國古代各種藝術(shù)形式的最高成就時(shí)，在書法領(lǐng)域選擇了顏真卿而不是王羲之，把顏真卿和杜甫、韓愈相提并論，他無疑是慎重的，也無疑是結(jié)論性的。因此，顏真卿的楷書作為中國古代楷書藝術(shù)的最高峰是毫無疑問的。雖然王羲之的楷書也達(dá)到了很高的水平，但那更多是楷書發(fā)展初期的所體現(xiàn)的那種原始的古樸的美，那是一種風(fēng)格，但那絕對不是最高水平，就好象甲骨文所體現(xiàn)出的那種古樸蒼涼之美，那也是一種未經(jīng)雕琢的原始美，不是書法的最高水平。
2、行書方面，雖然王羲之的《蘭亭序》號稱天下第一行書，但前面已經(jīng)提到，那更多是由于唐太宗極力鼓吹的緣故，其實(shí)，就《蘭亭序》所表現(xiàn)出來的嫵媚婀娜之風(fēng)來看，幾乎不是王羲之的風(fēng)格，至于所謂的蕭散簡遠(yuǎn)的晉人風(fēng)骨更是一點(diǎn)也無。其實(shí)行書的真正高度繁榮是在宋代，以著名的蘇、黃、米為代表，而以蘇軾為最高峰。二王父子的行書水平也很高，但那是發(fā)展的起步階段，唐代則不時(shí)尚行書，雖然顏真卿的行書也倍受后人推崇，而他的《祭侄文稿》更是被譽(yù)為天下第二行書，但顏真卿畢竟以余力為之，乃無意為之。書法，有意為之為第一層次，無意為之為第二層次，先有意為之而后無意為之為最高層次。而王、顏的行書都是第二層次。而宋人的行書才是最高層次。由于宋王朝的時(shí)代特色，宋代的文人已缺少了唐代文人的萬丈雄心，更注重個(gè)人情感的抒發(fā)，在書法領(lǐng)域中所表現(xiàn)出來的就是后人所概括出來的“尚意”傾向。而行書也包括行楷書、行草書的繁榮正是符合了這種“尚意”潮流。應(yīng)該說宋代的文人生活在唐代文人的陰影下是不幸的，他們要想從唐代文人的陰影里走出來，唯一的出路就是創(chuàng)新。也正是靠創(chuàng)新，宋代的文學(xué)藝術(shù)又在唐代之后出現(xiàn)了高度繁榮。宋詞是一個(gè)例子，宋代的古文運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)例子。書法藝術(shù)也是一樣，只有創(chuàng)新才有出路。以蘇、黃為代表的宋代書法家就是走一條完全不同于晉人和唐人的路。注重我書寫我意，注重個(gè)人情感的宣泄。蘇軾曾說：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人”，從這里都可以看出，蘇軾是很注重創(chuàng)新的，他既不同于晉人的尚韻，更不拘泥于唐人的法度，是無法之法。
從剛才所說的書法的三個(gè)層次來看，蘇的書法是最高層次，蘇還曾說過，“書，初無意于佳，乃佳耳”就是一種有意而后無意的境界。唐代著名的書法批評家張懷謹(jǐn)曾說過，杰出的書法家，自然要有極其嫻熟的書寫技巧，但這不是主要的，最主要的是要有“天性”即天賦，所謂：“以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下”，從這一點(diǎn)上說，宋代的書法家無疑是有天賦的。宋代的書法家往往都是著名的文學(xué)家，在文藝方面都具有極高的天賦。如蘇、黃、米、宋徽宗等，他們的書法往往體現(xiàn)了他們自身的文學(xué)修養(yǎng)，體現(xiàn)了他們的藝術(shù)氣質(zhì)，是他們真正天性的流露。特別是蘇軾，他的詩歌是宋代詩歌的代表人物，他的詞也代表了宋詞的最高水平，作為宋代新古文運(yùn)動(dòng)的最后完成者，其散文也代表了唐宋古文的最高成就。在繪畫方面，他還是中國古代文人畫的創(chuàng)始人，在中國古代繪畫史上占有很重要的一席之地。蘇軾是中國古代絕無僅有的文學(xué)藝術(shù)全才，他的書法就是他無與倫比的天性的自然流露，其書風(fēng)天真爛漫，豪邁灑脫，既無王羲之婀娜之態(tài)，又無顏真卿做作之姿，作品所流露的書卷氣決非王、顏可比，所以，蘇東坡的行書才是中國書法行書發(fā)展的最高峰。
在草書方面，最高峰應(yīng)是張旭和懷素。應(yīng)該說，草書是最適合于書法家書寫性情的書體，當(dāng)然更適合于表現(xiàn)豪邁、灑脫、奔放不羈的性情。而王的性格顯然不是很適合于草書的要求，反觀張旭和懷素則不然。張旭是唐代著名的酒中八仙之一，綽號“張顛”，其詩歌也有一定名氣，而其草書更是和裴旻的劍，李白的詩并稱“三絕”，能與李白的詩并稱，其草書的水平可想而知。而懷素更被稱為“狂素”，他的一生就是草書的一生，他就是為草書而生的，甚至他就是草書的化身了。所以他被后人譽(yù)為“草圣”也就不足為怪了。
綜上所述，雖然王羲之在草書，行書、楷書上都達(dá)到了很高的水平，是中國書法史上罕見的諸體皆精的書法家，是中國書法史的一座豐碑，但中國古代兩千多年的書法發(fā)展史涌現(xiàn)了許許多多杰出的書法家，從單種書體上說，王羲之并不是真正的最高峰。真正的最高峰，楷書顏真卿，草書張旭和懷素，行書蘇東坡
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