妻這個字，似乎天生透著股暖意，提到它，我們往往會聯(lián)想到娶妻生子、喜結(jié)連理，想到大紅新衣披掛、親朋好友祝?！瓱o論是古是今，都洋溢著一種喜慶浪漫、熱鬧歡樂的氣氛。
妻，甲骨文字形是一個會意字，右邊是手，左邊是一個面朝左跪坐著的長發(fā)女人，會意為用手梳理頭發(fā)。這一象形，今天有兩種解釋。一是指用手將女子的長發(fā)綰起，再插上簪子，描寫的是女子結(jié)發(fā)及笄，準(zhǔn)備出嫁的樣子，這種解釋比較美好。還有一種解釋認(rèn)為這個字是古代搶親風(fēng)俗的寫照。如左民安先生認(rèn)為：“其下部為面朝左跪著的一個婦女，頭上是蓄長發(fā)之形，右上部有一只手，整個形體是‘捉女為妻’，這與上古的搶親風(fēng)俗有關(guān)?！钡搅私裉?，在一些地區(qū)，上古時期這種搶親的習(xí)俗已經(jīng)演變成了一種結(jié)婚儀式中不可缺少的組成部分，只不過由真搶變成了假搶：不管新郎新娘之間多么情投意合，不管雙方家長對婚事多么支持，結(jié)婚當(dāng)天，新郎必須帶著幾個兄弟到女方家把新娘“搶”來，新娘是不能自己到新郎家的。
《說文解字》中說：“妻，與夫齊者也”，所謂與夫齊者，強(qiáng)調(diào)的是妻子與丈夫同處，地位相平等，構(gòu)成完整的家庭。在古人傳統(tǒng)的性別與婚姻觀念里，女子在家是客，閨中歲月是寄住在娘家，只有邁入要終身所托的那個夫家、自己真正為人妻室，才是歸入了屬于自己一生的家。正如《詩經(jīng)·桃夭》中說：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄爸佑跉w”就是姑娘嫁往夫家的意思，古代將出嫁稱為歸或于歸，認(rèn)為夫?yàn)榧?，所以女有家，就是女子有了丈夫、成為人妻，這是歸來，是回歸到命中注定、三世有緣的屋檐下。反之，男子有妻，稱為有室。《易》曰“一陰一陽謂之道”，陰陽相濟(jì)，天地之道也。因此，縱然是在古時以男性為主的社會中，一個家庭的平衡、發(fā)展，也必須需要女子的加入。女有家，男有室，夫與妻共同組成了完整的“家室”。
夫妻是精神上的情侶，生活上的伴侶，一句“琴瑟在御，莫不靜好”就是對夫妻關(guān)系最美的形容。琴和瑟，都是中國最早的彈弦類樂器，兩者齊鳴時，瑟多以和弦表現(xiàn)樂曲的節(jié)奏，如華麗的彩云，鋪成漫天錦繡；琴多以單音表現(xiàn)樂曲的旋律，如清麗的月亮，綻于星云之間；琴瑟合奏，就如彩云追月，云托起了月，月點(diǎn)亮了云。所以琴瑟和鳴，在音色表達(dá)和技法展現(xiàn)上都呈現(xiàn)出陰陽之分，是彼此交織、相互襯托、此起彼伏、起落有致的。這不禁會使人聯(lián)想到和諧默契的夫妻之道，因此美好的夫妻情感就被稱為是“琴瑟和鳴”。
夫妻之間如何做到琴瑟和鳴，與子偕老呢？翻閱古人那一首首描述日常生活的小詩，他們認(rèn)認(rèn)真真地在字句間告訴我們，夫妻之間的歲月靜好要靠生活的“詩心”來實(shí)現(xiàn)——用詩意裝點(diǎn)平凡生活，生活就是一首最動聽的詩歌。《詩經(jīng)·女曰雞鳴》就是這樣一首最早的、描述古代幸福夫妻關(guān)系的詩。在這首詩中，描寫了夫妻倆為生計(jì)狩獵、為生活詩酒、為生命琴瑟的場景，教會我們?nèi)绾卧谄降锉Ｓ性姷那閼?、愛的箴言，如何使生命不墮平庸、超越平凡：看，在丈夫偷懶賴床的早晨，妻子會告訴丈夫“宜言飲酒，與子偕老”，她用美餐作獎勵，為丈夫即將開始的一天辛勞加油打勁；“弋言加之，與子宜之”，用對丈夫勞動成果的期待和肯定，趕走了他晨起的慵懶。而丈夫看到妻子用心持家、操持勞務(wù)，就把自己賺取的全部財(cái)物交付給妻子打理，以此犒勞著妻子的付出，而不是對家中的留守者不理不睬、懶于開口。他說，“知子之來之，雜佩以贈之！知子之順之，雜佩以問之！知子之好之，雜佩以報(bào)之”，就是在說，感激你是這樣辛苦、感慰你是這樣溫柔、感動你是這樣美好，給你我的玉佩，給你我的疼愛與贊美，給你我的全部。生活就是如此，歲月之間，也無非便是柴米油鹽的平淡與周而復(fù)始，而在粗茶淡飯的時光里，需要始終執(zhí)著的真心，以及偶然的悸動驚喜。
在一段夫妻關(guān)系里，在生活的煩瑣與疲乏里，愛會隨著時間與耐心的消逝而悄悄溜走，這才有了感情中所謂的三年之痛、七年之癢。人生萬萬不可懈怠，誰怠慢了生活，生活就會糊弄誰。夫妻之間只要保持相戀、相愛之心，從一杯酒、一餐飯、一塊佩、一席話這些小細(xì)節(jié)入手，用詩心裝點(diǎn)生活，便能織就幸福圖卷。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）
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