《鄭風·女曰雞鳴》
女曰：“雞鳴?！?/strong>
士曰：“昧旦。”
“子興視夜，明星有爛?！?/strong>
“將翱將翔，弋鳧與雁。”
“弋言加之，與子宜之。
宜言飲酒，與子偕老?！?/strong>
琴瑟在御，莫不靜好。
“知子之來之，雜佩以贈之！
知子之順之，雜佩以問之！
知子之好之，雜佩以報之！”
激活詩心
《女曰雞鳴》這首詩讀來頗有情趣，深情里有著俏皮、甜膩里帶著哄勸。與《詩經(jīng)》中其他一些沉郁的表達風格比，它非常年輕化；而與《詩經(jīng)》中其他更為精細的用詞方式比，它又非?？谡Z化。
——因為《女曰雞鳴》，就是一首將新婚夫婦私下對話串聯(lián)成歌的聯(lián)句詩。所以這首詩，具有年輕人的輕松心態(tài)，具備生活化的口語表達特色。
這使它不太像典型意義的詩了，更像是一幕生活情景劇。聯(lián)句詩的特色，就是能用一種平實話語，表達出最自然的情感流露。
以一對小夫婦的生活對話提煉而成的聯(lián)句詩《女曰雞鳴》，讓我們看到，最美的話，不是只存乎于特定時段、特殊場景里，而是可以就存放于日常相處、實在生活里。生活，本就是一首詩。而生活的語言，就是詩的語言。
生活的詩意雖處處都有，卻不是人人都能發(fā)覺；就像語言之美雖句句可存，卻不是人人都能表達。生活對人的考驗，就是想考驗人在柴米油鹽之間，是否還能懷有一顆詩心。
懷有詩心的人，一切皆可入詩、一切皆可成詩。像《女曰雞鳴》能把起床、打獵、做飯、喝酒這些瑣碎情景，都融為詩的內(nèi)容。
詩心的具備，能使苦難不白費，最終磨礪成飽滿的珍珠；
詩心的有力，能使平淡不平庸，把生活調(diào)劑得有滋有味。
所以，我們今天還要讀這些古人詩、這些舊時詞的目的，不是為了要當個詩人吟風弄月，也不是為了去背下名篇炫耀人前，而是為了培養(yǎng)自己的一顆詩心。
詩心，就是看待世間具有詩的眼光、經(jīng)營生活具有詩的心情、為人處世具有詩的氣質(zhì)。存有詩心的人，能夠在平凡中不乏味，在孤獨時不寂寞，在進退間不庸俗。
正因為有詩心，大多數(shù)家庭都可能同樣經(jīng)歷著的平凡的一天天，卻在《女曰雞鳴》的表述下變得不平常。讀著這首詩，讓人也不免反思自己的生活：為什么那樣一個也需要為生計操勞奔波、也不是錦衣玉食的尋常人家，看起來卻如此柔情蜜意？僅僅是因為他們恩愛？但是，能夠走入婚姻殿堂的人，起初大多都是恩愛的，這份恩愛之情后來丟到了哪里、為什么彼此不再耐心而變得充滿火氣？
原有的恩愛，是消散在了炊煙灶爐的繁瑣間、消散在了早出晚歸的勞碌中、消散在了審美疲勞的相對里、消散在了重復(fù)無聊的生活里。生活像一部文筆不佳的紀實文學，枯燥冗長。此時，便需要詩的點綴，需要以詩心激活暮氣沉沉的人，為生活潤色添彩。
烹調(diào)是食物的升華，沒有一雙巧手，獵物只好生冷；
雞鳴是拂曉的升華，沒有一聲啼唱，黎明只好沉默；
而詩意是生活的升華，沒有一顆詩心，日子只好寡淡無味。
激活詩心，用詩意裝點平凡生活，生活就是一首最動聽的詩歌。
詩意的生活
詩意的生活，并非不食人間煙火，并非不理現(xiàn)實俗事，而是能用心提高生活點滴的品質(zhì)。生活品質(zhì)的提升，可能就在于一屋悉心的布置、就在于一串溫暖的動作、就在于一番理解的話語。而《女曰雞鳴》中的詩情畫意，就全在兩個人的細碎言語里。
而《女曰雞鳴》中的男女，無疑都是善用語言的人。妻子會在丈夫偷懶賴床的早晨，用美味晚餐作為獎勵，悄悄誘惑他奮進，而不是劈頭蓋臉地訓斥和諷刺，她說“弋言加之，與子宜之”，用對他勞動成果的期待和肯定，趕走了丈夫的慵懶。
而丈夫看到妻子用心持家、操持勞務(wù)，就把自己賺取的全部財物交付給妻子打理，用自己持有的全部積累告勞著妻子的付出，而不是對家中的留守者不理不睬、懶于開口。他說“知子之來之，雜佩以贈之！知子之順之，雜佩以問之！知子之好之，雜佩以報之”，就在說，感激你是這樣辛苦、感慰你是這樣溫柔、感動你是這樣美好，給你我的玉佩，給你我的全部，我的疼愛與贊美。
在生活的煩瑣與疲乏里，愛會隨著時間與耐心的消逝而悄悄溜走，這才有了感情中所謂的“三年之痛”、“七年之癢”。不是不肯愛，而是不知道如何愛。其實，讓愛長留，可以就從簡簡單單的話語開始，以良好的交流，給愛的火焰添柴。
美的語言，不僅能留住愛，更能深化愛。
生命不墮平庸
《女曰雞鳴》中的夫妻是和諧的，一句“琴瑟在御，莫不靜好”就是對夫妻關(guān)系最美的形容。
琴和瑟，都是中國最早的彈弦類樂器，兩者齊鳴時，琴多以單音表現(xiàn)樂曲的旋律，瑟多以和弦表現(xiàn)樂曲的節(jié)奏，有點類似于今天樂隊里主音吉他和節(jié)奏吉他的配合。瑟，如華麗的彩云，鋪成漫天錦繡；琴，如清麗的月亮，綻于星云之間；琴瑟合奏，就如彩云追月，云托起了月，月點亮了云。所以琴瑟和鳴，在音色表達和技法展現(xiàn)上都呈現(xiàn)出陰陽之分，是彼此交織、相互襯托、此起彼伏、起落有致的。這不禁會使人聯(lián)想到和諧默契的夫婦之道，所以美好的夫妻情感，就被稱為是“琴瑟和諧”。
“琴瑟在御，莫不靜好”，詩里這一句，既可能是一種實寫，寫作為樂器的琴和瑟經(jīng)常在用，演奏者配合默契，一切如此靜好；也可能是一種虛指，用不蒙塵、不被冷落的琴瑟樂器，喻指著夫妻之間的恩愛。
夫妻偕老，歲月靜好。俗話說，家和萬事興，“莫不靜好”的歲月，就要靠“和”來實現(xiàn)。
求安和，首先在于生計。所以《女曰雞鳴》中的第一件事就是要晨起打獵，就像我們今天生活的基礎(chǔ)，也是在于對“生存”的無憂。
“生計”和美之后，便要追求“生活”的和睦。《女曰雞鳴》中妻子對丈夫的“宜言飲酒”、丈夫?qū)ζ拮拥摹半s佩以報之”，都是一種為生活增色的情調(diào)。飽腹之余，妻子這一杯酒完全可以不奉上；成家之后，丈夫這一塊佩完全可以不相贈。但他們在滿足了生計之余，是為了不失情誼而推杯換盞，是為了不減情趣而對酒當歌，是為了不忘情分而為對方備下驚喜、送上心意。
是心中對自己、對彼此、對人生的熱情，把“生存”這一杯只能維持基本需求的白水，調(diào)制成了濃情蜜意、滋味萬千的“生活”蜜酒。
在“生活”和睦的基礎(chǔ)上，兩個真正的靈魂伴侶，便會追求“生命”的和諧。生命和諧，首先是自我的完成，每個人自己，要建立起自己的獨立意識、系統(tǒng)思維、生活情致、生命追求，而后再不沖突地融入對方的生命，彼此成為彼此靈魂的歸屬。這就不僅僅再是生存同伙、生活同伴，更是生命伙伴。他們的思想能在同樣的高度里遨游，他們的感受能在同樣的深度里探索，他們的志趣能在同樣的背景下發(fā)展，他們的才能能以同樣的價值觀相互欣賞……你嵌入了我的生命、我理解著你的生命，這才是真正的“琴瑟和諧”。
他們靈魂的發(fā)聲是心有靈犀的、是交相輝映的、是“琴瑟在御，莫不靜好”的。所以真正是良配的一對，絕不會感情越走越淡，反而會隨歲月的滲透越來越好，像扎根泥土，越來越彼此需要。只有從思想根源開始和諧，才能讓生活中的一切都真正“莫不靜好”。
無論是完成自身和諧，還是追求琴瑟和諧，都要從心靈開始修煉，從細節(jié)開始入手。一杯酒、一餐飯、一塊佩、一席話，這些小細節(jié)，往往是大境界的展現(xiàn)窗口。從窗口望見內(nèi)心，從細節(jié)把握人生。
所以，人生萬萬不可懈怠，誰怠慢了生活，生活就會糊弄誰。而《女曰雞鳴》中的兩個人用堪為萬世典范的相處智慧告訴人們：詩心要點滴培養(yǎng)，語言要注意修煉，生活要學會經(jīng)營。
在此詩中，為生計狩獵、為生活詩酒、為生命琴瑟，夫妻倆以一幕平淡卻不平凡的生活情景劇，演示給后世，如何在平淡里保有詩的情懷、愛的箴言，如何使生命不墮平庸、超越平凡。
對話成歌、聯(lián)句成詩，原來，最美的詩句，就是平淡生活里，一句句出于愛的話語。
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