2.修道者超凡脫俗的情操?！妒勒f新語·文學(xué)》“汰法師” 劉孝標(biāo) 注引《安法師傳》：“ 竺法汰 者，體器弘簡，道情冥到。” 唐 楊巨源 《送李舍人歸蘭陵里》詩：“家貧境勝心無累，名重官閑口不論。惟有道情常自足，啟期天地易知恩?！?清 金農(nóng) 《東峪訪馬山人卜肆》詩：“高顙稱狂客，端居證道情?！?/div>
3.指修道者的情誼。 唐 元稹 《伴僧行》：“春來求事百無成，因向愁中識(shí)道情?；M杏園千萬樹，幾人能伴老僧行。” 田汝成 《西湖游覽志馀·方外玄蹤一》引 明 來復(fù) 《游天竺》詩：“桂子巖前秋氣新，老禪留客道情真。”
4.曲藝的一種，用漁鼓和簡板伴奏。原為道士演唱的道教故事的曲子，后來用一般民間故事做題材?！度⑶ざ苏谩罚骸拔覄t待閑遙遙唱箇道情，醉醺醺的打箇稽首?！薄肚迤缴教迷挶尽堊臃磕降烙洝罚骸昂鲆?張良 漁鼓簡子，口唱道情，仙鶴遶舞，野鹿銜花，前來接駕?！?趙景深 《序》：“ 唐 代已有‘九真’、‘承天’等道曲（《唐會(huì)要》卷三三）及募化的道情； 宋 代又創(chuàng)制了漁鼓，為道情的主要的打拍樂器。”[1]
歷史
道情，源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻，為詩贊體。宋代后吸收詞牌、曲牌，衍變?yōu)樵诿耖g布道時(shí)演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。用漁鼓、簡板伴奏，與
鼓子詞相類似。之后，道情中的詩贊體一支主要流行于南方，為曲白相間的說唱道情；
曲牌體的一支流行于北方，并在陜西、山西、河南、山東等地發(fā)展為戲曲道情，以〔
耍孩兒〕、〔
皂羅袍〕、〔
清江引〕為主要唱腔，采用了
秦腔及
梆子的
鑼鼓、唱腔，逐步形成了各地的
道情戲。內(nèi)容有升仙道化戲、修賢勸善戲、民間生活
小戲、
歷史故事和傳奇公案戲4類。有的地方稱漁鼓或
竹琴。
在陜西有關(guān)中道情，是陜西的
皮影戲劇種，分東路調(diào)和西路調(diào)。前者流行于黃河兩岸，后者流行于陜北及內(nèi)蒙古等地。在不同地區(qū)又形成了“北方道情”、“
商洛道情”、“安康道情”及“西涼調(diào)”等分支劇種。其唱腔特點(diǎn)凡至落音拖腔的地方，眾人相和，以增強(qiáng)氣氛。劇目約有二百多個(gè)，均屬老藝人口傳，其中若干劇目有濃厚的宗教色彩。
道情是漁鼓的前身，“道情”又名“
黃冠體”（
黃冠可能是指
道人的裝束），是道家所唱的道家的情事，神游廣漠、寄情太虛，有餐露服曰之思，名曰道情。唐代可能已經(jīng)有了道曲，漁鼓簡板則始于宋朝，雖然道情出現(xiàn)的早，但是流傳下來的作品卻不多見，能看到的僅有本篇
鄭板橋的道情十段（一般演唱僅收錄以上五段。）及
徐大椿的回溪道情。此一曲種已經(jīng)沒落以至于將要絕跡，民國以來并沒有留下來可供學(xué)習(xí)的資料，這門藝術(shù)已經(jīng)是后繼無人了。
表演形式道情音樂比較豐富，據(jù)傳說原有七十二個(gè)套曲和一百來種
曲調(diào)，現(xiàn)在只能夠收集起十三種套曲和九十六種曲調(diào)，其唱腔為聯(lián)曲體。它是利用
諸宮調(diào)的某些曲子互相聯(lián)綴起來，組成有層次的大型唱段。每種套曲又有“正、反、平、苦、搶、緊”六種不同的曲子，唱腔是根據(jù)需要來臨時(shí)組合的。例如：“耍孩兒”的結(jié)構(gòu)就包括“正耍孩兒”、“反耍孩兒”、“平耍孩兒”、“苦耍孩兒”、“搶耍孩兒”、“緊要孩兒”六個(gè)曲子。這“正、反、平、苦、搶、緊”各有不同內(nèi)容：“正”表示用正調(diào)演唱，一般用正調(diào)演唱的曲調(diào)為“商”字調(diào)；“反”表示用反調(diào)演唱，一般用反調(diào)演唱的曲調(diào)為“徽”字調(diào)；“平”表示一般正常的
情緒，“苦”表示愁苦、凄涼的情緒，二者皆用正調(diào)演唱；“緊”表示唱腔結(jié)構(gòu)緊湊，“搶”表示唱腔結(jié)構(gòu)喜悅、輕快、類似“搶”一般地速度。另外，道情又巧妙地借鑒了“晉劇”中的“介板”、“
流水”、“滾白”以及
昆曲唱腔，彌補(bǔ)了本身的不足。音樂伴奏中的“漁鼓”為道情特定樂器，其文武場(chǎng)樂器與梆子劇種大致相同。
種類
太康道情
資料顯示，太康道情起源于道教樂歌，歷經(jīng)百年，在豫東大地生根發(fā)芽。道情戲演唱多用真嗓，音調(diào)清悠委婉，悅耳動(dòng)聽，生活氣息非常濃郁。其獨(dú)特的“嘚、喔”甩音被豫劇名劇《朝陽溝》所借鑒。太康道情許多劇目已經(jīng)失傳，目前現(xiàn)存的傳統(tǒng)劇目有七十多部，現(xiàn)代劇目有四十多部。
太康道情太康道情歷史悠久，是源于春秋遠(yuǎn)古時(shí)代的戲曲藝術(shù)，分布在太康及其周邊地區(qū)。劇目豐富，據(jù)普查統(tǒng)計(jì)有三十多個(gè)曲牌、曲調(diào)，包括三大類五大品種。三大類是：唱腔、表演、音樂，五大品種是：聲腔派系、表演程式、音樂體系、曲牌子曲調(diào)、打擊樂。太康道情這些類系的形成，既有沿襲下來的民間藝術(shù) ，也有姐妹藝術(shù)穿插，最后形成太康道情的獨(dú)自特色。原有古裝傳統(tǒng)戲160多個(gè)，現(xiàn)代戲60多個(gè)，這些劇目在長時(shí)期的流傳中，有很多已失傳。
道情戲以唱為主，劇本多唱詞而少插白，一板下來就是上百句唱詞。其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，主要板式有慢板、流水、裁板、大過、單過、雙過、哭死、哭活、垛子、滾白等。曲牌有《鎖落枝》、《老桃紅》等。演唱時(shí)男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。唱二八或流水時(shí)有重疊句，而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的襯詞，其曲調(diào)純厚樸實(shí)，唱詞通俗易懂，深受群眾喜愛。著名現(xiàn)代豫劇《朝陽溝》里拴寶唱的“那個(gè)前腿弓，那個(gè)后腿蹬，腳不要慌來手不要猛……”就是移植的道情唱腔。
道情戲的伴奏樂器由原始的魚鼓、簡板，逐步過渡到以兩把墜胡為主。但它的墜胡又與一般墜胡不同，它筒大桿短，中間有腰碼，聲似二胡。后來，伴奏又增添了皮胡、三弦、大胡、笙、嗩吶以及一些民族彈撥樂器。上個(gè)世紀(jì)90年代又增添了電子琴、電貝司等電聲樂器。
道情的表演、化妝和服飾與其他劇種差別不大，主要區(qū)別是道情注重唱功，善演喜劇，其演員不習(xí)武功，科班也無武科；沒有嚴(yán)格的行當(dāng)區(qū)分，除生、旦、須為專行演員扮演外，凈、丑、末則無固定行當(dāng)。沒有大花臉、黑面、銅錘、架子、花臉之類區(qū)分。丑角僅在聲腔中加些滑稽的花腔襯字與靈巧的顫舌音。隨著時(shí)代的發(fā)展，今天的道情角色行當(dāng)劃分得也相當(dāng)精細(xì)了。生行根據(jù)劇中人物年齡、性格諸方面的不同，被細(xì)分為老生、小生、武生、紅生等；旦行又分為青衣、花旦、彩旦、老旦、婆旦、閨門旦等；丑行分為小丑、老丑、官丑、丑婆、丑旦等。
