《富春山居圖》與中國山水文化
元代黃公望的《富春山居圖》是中國山水畫的巔峰，是其晚年隱居富春江北大嶺山、耗時(shí)七年的嘔心瀝血之作，對后世600年的文人畫傳統(tǒng)影響至深。
《富春山居圖》典型地體現(xiàn)了文人山水畫最重要的特質(zhì)——從山水的曠達(dá)浩淼感悟天地的遼廓，以煙云的起伏變幻隱喻人生的無常，通過漁、樵、文士的蕭散閑逸表達(dá)士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的心態(tài)。
作家、著名學(xué)者
《詩書畫》雜志創(chuàng)辦者與總編
《詩書畫人文藝術(shù)集林》主編
著有《吳汝綸詩文集注》《范伯子詩文選箋》
《晚清四十家詩鈔標(biāo)校》及《險(xiǎn)夢詩痕》
《逝去的年代》等
當(dāng)代思想文化史學(xué)的推動(dòng)者
| 古 人 |
楊維楨（元末明初文學(xué)、書畫大家）
予往年與大癡道人扁舟東西泖間，或乘與涉海抵小金山，道人出所制小鐵笛，令余吹洞庭曲，道人自歌小海和之，不知風(fēng)作水橫、舟楫揮舞，魚龍悲嘯也。
唐棣（元代北派山水畫名家）
一峰道人，晚年學(xué)畫，山水便自精到。
李日華（晚明畫家、理論家、收藏家）
大癡之筆，所以沉郁變化，幾與造化爭神奇。
陳繼儒（晚明文學(xué)家、書畫家、收藏家）
黃大癡九十而貌如童顏，米友仁八十余神明不衰，無疾而逝，蓋畫中煙云供養(yǎng)也。
王時(shí)敏（明末清初大畫家，“四王”之一）
子久……不拘守其師法……每見其布景用筆，于渾厚中仍饒逋峭，蒼莽中轉(zhuǎn)見娟妍，纖細(xì)而氣益閎，填塞而境益廓，意味無窮。
王原祁（清代大畫家，“四王”之一）
以平淡天真為主，有時(shí)傅彩燦爛，高華流麗，儼如松雪，所以達(dá)渾厚之意，華滋之氣也。段落高逸，模寫瀟灑，自有一種天機(jī)活潑隱現(xiàn)出沒于其間。
| 今 人 |
黃賓虹（近現(xiàn)代山水畫宗師）
黃公望，字子久，號一峰，別號大癡……居富春，領(lǐng)略江山釣灘之概。其畫純以北苑為宗，而能化身立法，氣清而質(zhì)實(shí)，骨蒼而神腴，淡而彌旨，為元季四家之冠。
潘天壽（國畫大師、美術(shù)教育家）
黃子久的藝術(shù)成就，正是在元代末期，與元代前期的趙松雪，互相呼應(yīng)。在水墨畫的造詣方面，確是做到了在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，得以精思熟慮而使其有很大的發(fā)展。
童書業(yè)（著名史學(xué)家，中國繪畫史家）
黃公望，是后世推為“元季四大家”之首，他的畫風(fēng)掩蔽了明、清兩代，直到現(xiàn)在，他還是被尊為畫苑的正統(tǒng)宗主。其勢力之大，在山水畫史上，可謂無與倫比。
王季遷（旅美收藏、鑒賞大家）
他的畫筆十分生動(dòng)，隨意地混合使用染、擦、鉤。他創(chuàng)造了一種風(fēng)格，不像董其昌或清朝的人，一直重復(fù)或模仿各式各樣前人的畫風(fēng)，所以他的用筆才會忽然像這樣、忽然像那樣。
| 海 外 漢 學(xué) 家 |
內(nèi)藤湖南（日本東洋學(xué)大家）
四大家卻能超凡脫俗，他們擺脫了熟練的繪畫技巧的束縛，以一種文人氣質(zhì)作畫，在近世時(shí)代，為中國畫開辟了清新的境界，結(jié)果自然在中國美術(shù)史上占據(jù)最重要的地位……這些畫家都有各自的繪畫理論，其中水平最高的是黃大癡，他的理論被稱作《山水樹石論》，在他的畫論的最后有這樣一句：“大要去邪甜俗賴四
個(gè)字?！?/span>
高居翰（美國漢學(xué)家、藝術(shù)史家）
元代大師中，影響后世山水最巨的是黃公望。中國畫論家對黃公望的贊美是一致的……“平淡有致”……在這一點(diǎn)上，沒有一個(gè)畫家能夠超越黃公望。他的風(fēng)格澹泊而收斂。在中國人眼中，是理想文人氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。
柯律格（英國漢學(xué)家、藝術(shù)史家）
近年來有證據(jù)表明畫卷選擇“富春山”的景致飽含了對漢代特殊隱士的暗示，因此畫卷的真正主題不是自然風(fēng)光……而是居住在山中的隱士（即使他們沒有被畫出來）。所以這個(gè)故事包括了隱士黃公望自己，他曾經(jīng)拒絕涉入政治，但仍然和當(dāng)?shù)氐拿勘３滞鶃黻P(guān)系。
黃公望雖過了半輩子隱居山林的生活，卻并不妨礙他交游廣泛，與諸多同好詩酒唱和、書畫相贈(zèng)、雅集相會。
他與“元四家”中另兩位與他齊名的王蒙、倪瓚，都是“忘年交”，王蒙曾拿倪瓚的《春林遠(yuǎn)岫圖》給年逾七十的他看，并慫恿他也畫一幅同題，他欣然應(yīng)允，畫好后還題絕句一首。據(jù)說他曾花了長達(dá)十年，為倪瓚畫《江山勝攬圖卷》。他還和倪瓚合作過《溪山深秀圖》，也和王蒙合作過山水。他的另一幅名作《九珠峰翠圖》，則是送給書法大家楊維楨的。
倪瓚、曹知白、楊維楨都出自江南名族，家中都是常年“賓客故人以詩酒相娛樂，醉酒漫歌江左諸賢詩詞，或放筆作圖畫“，“四方士大夫聞其風(fēng)者爭內(nèi)屨愿交”。黃公望便是出入其間的密友之一。
更有昆山顧德輝發(fā)起主持的”玉山草堂雅集“，是當(dāng)時(shí)影響極大的文人墨客的聚會，《四庫全書總目》稱“元季知名之士，列其間者十之八九”，一直到元末，大小雅集50余次，黃公望和他的密友們，都是玉山草堂的?？汀?/span>
今天的雅集，一般局限在某家深宅、庭園中自娛。而俱舍書院此次中秋雅集，將于富春江這片開闊的山水間，以最原始的自然風(fēng)光與最古雅的人文環(huán)境為舞臺。
學(xué)友可充分體味移步換景之趣，在清麗山水間淺吟低唱、交流心得，在徽派古宅間欣賞昆曲，在流水輕舟上聆聽竹笛，在蒼茫夜色中盡賞江月。
富春江畔的古戲臺，是俱舍書院運(yùn)用傳統(tǒng)手工工藝，將一座一百多年歷史的徽派磚木建筑依古代戲臺規(guī)制修繕而成。
傍晚時(shí)分，一出昆曲隨水袖輕舞而出，學(xué)員們可于古戲臺前，吳儂軟語間，重拾古人的生活雅趣。
一曲唱罷，移步江邊，一葉扁舟，送來悠長竹笛，此時(shí)明月初升，山水渺遠(yuǎn)，在綿綿笛聲中漫步賞月，恍若回到宋明。
等到明月高掛，再會聚于走馬樓前、月洞門旁，一曲水磨雅腔再次開場，一翹一點(diǎn)間，藏心緒百轉(zhuǎn)。
曲終人不散，品茗聆樂，小酌夜話，共望江月長明。
吳 燕 妮
上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院畢業(yè)
曾參與朱家角課植園實(shí)景版《牡丹亭》
任秦漢胡同有戲昆曲老師
邵 中 秋
自幼習(xí)民笛，師從江蘇省昆劇院首席笛師王建農(nóng)
演奏技法屬省昆一派，以靜水深流為要宗
慣用均孔老笛，一笛可變七調(diào)
曾舉辦個(gè)人昆笛專場“甲午中秋紫藤曲會”
現(xiàn)任上海湖南社區(qū)昆曲傳習(xí)社
松江云間昆曲社 首席笛師
富春江畔 月夜中秋 重拾古代文人雅趣
杭州建德市富春江國家森林公園江南古村
2018年9月21日-9月24日
四天三晚
限定 20 名
聯(lián)系客服
