一個(gè)單元、一篇課文該教什么?這是每個(gè)教師在備課時(shí)首先要考慮的問(wèn)題?！敖淌裁础奔础敖虒W(xué)內(nèi)容的相對(duì)確定性”“教學(xué)內(nèi)容的相對(duì)合理性”，用更淺俗的話來(lái)說(shuō)就是———“教什么”才不會(huì)“教錯(cuò)”。在新課標(biāo)、新教材大背景下，教師要確立“有效教學(xué)要從教學(xué)內(nèi)容的確定性入手”的基本理念。在確定合宜的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上做精準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，避免“該教的沒(méi)有教，不該教的亂教”。為此，我們至少要考慮“標(biāo)”“本”“文”“生”四個(gè)方面。
一、依“標(biāo)”而教
“標(biāo)”即指“新課標(biāo)”。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往著力研磨教學(xué)方法和技巧，在很大程度上忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容確定性的研究，處理教學(xué)內(nèi)容時(shí)也存在盲目、被動(dòng)（對(duì)教參亦步亦趨）和隨意（完全憑個(gè)人興趣和個(gè)人知識(shí)）的現(xiàn)象。
當(dāng)下我們強(qiáng)調(diào)“課標(biāo)導(dǎo) 向”，就是要力避教學(xué)內(nèi)容處理上的任意化、拼盤(pán)化、粗放化。確定教學(xué)內(nèi)容的前提，就是要深刻理解選文在學(xué)習(xí)任務(wù)群中的價(jià)值功能，始終以“新課標(biāo)”為導(dǎo)向來(lái)構(gòu)建每一節(jié)課“要教什么”“不用教什么”。在“2017年版課標(biāo)”18個(gè)任務(wù)群中，《我與地壇》所在的必修（上冊(cè)）第七單元屬于“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群，這一隸屬給教學(xué)指明了大方向。新課標(biāo)明確指出本任務(wù)群旨在“使學(xué)生感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感，最終提升文學(xué)欣賞的能力”，學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容為“從語(yǔ)言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造”。這一指向在教學(xué)中起統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。教“這一篇”就要依循課標(biāo)對(duì)應(yīng)的任務(wù)群，不能只“教課文”或只認(rèn)單元而沒(méi)有任務(wù)群意識(shí)。因而，《我與地壇》的教學(xué)內(nèi)容重在領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，把 握史鐵生的情感態(tài)度，欣賞其語(yǔ)言表達(dá)，感受其言辭之美等?？梢哉f(shuō)，唯有以任務(wù)群具體要求“框定”教學(xué)內(nèi)容，才能落實(shí)課標(biāo)精神，強(qiáng)化核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。
二、依“本”而教
“本”即“教材”，一部教材的構(gòu)架、選文線索、組元方式、單元導(dǎo)語(yǔ)、選文、課后練習(xí)，往往體現(xiàn)了這部教材的語(yǔ)文教學(xué)觀，確定了在教材體系中固定的教學(xué)指向。研讀揣摩編者意圖，是確定教學(xué)內(nèi)容的一把鑰匙，能夠幫助教師開(kāi)啟科學(xué)高效確定教學(xué)內(nèi)容的大門。
現(xiàn)代經(jīng)典散文《我與地壇》，入選了人教版、語(yǔ)文版、蘇教版等多套教科書(shū)，同一文本在不同學(xué)段和教科書(shū)中的不同編排，體現(xiàn)了教科書(shū)編者的不同意圖。統(tǒng)編版教材以主題、內(nèi)容或?qū)懛ň酆希蚱屏宋捏w限制，以單篇加多篇的方式組合成單元教學(xué)資源?！段遗c地壇》在統(tǒng)編版教材必修上冊(cè)和《故都的秋》《荷塘月色》《赤壁賦》《登泰山記》一同編入第七單元，單元將《故都的秋》《荷塘月色》同編為14課，《赤壁賦》《登泰山記》同編為16課，而《我與地壇》是單列成篇的。從編排特點(diǎn)上來(lái)看，我們依據(jù)王榮生教授在《語(yǔ)文課程論基礎(chǔ)》中提出的教材選文的四種類型來(lái)歸類，顯然《我與地壇》應(yīng)歸于“定篇”，即構(gòu)成人文素養(yǎng)確切所指的文學(xué)文化經(jīng)典作品，單篇文本本身是課程內(nèi)容，“使學(xué)生徹底、清晰、明確地領(lǐng)會(huì)作品”。當(dāng)然，《赤壁賦》按照其功能也是可以“定篇”類型來(lái)教，根據(jù)統(tǒng)編版教材將其有意與《登泰山記》組合為“一課”，按照單元的主要教學(xué)任務(wù)“景”與“情”，可以處理為“1+1”微專題教學(xué)進(jìn)行聯(lián)讀、比讀、對(duì)讀、互文性閱讀等等。
新教材教學(xué)中，大部分教師都很困惑“單篇教學(xué)”是否合宜，是不是進(jìn)行“單篇教學(xué)”就是教學(xué)理念落伍了?因?yàn)閺哪壳八芸吹降母骷?jí)教研和各種教刊上來(lái)看，大多是力倡“大單元教學(xué)”“任務(wù)群教學(xué)”“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”等。其實(shí)，群文教學(xué)、單篇教學(xué)、整本書(shū)教學(xué)，是閱讀教學(xué)形態(tài)的“三位一體”，不可厚此薄彼。單篇自有單篇的教法，單篇也有單篇的好處。尤其在我們看到許多學(xué)生不明就里、對(duì)多個(gè)文本內(nèi)容浮光掠影式所謂大單元教學(xué)后，更要學(xué)會(huì)“基于大單元整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的單篇教學(xué)”。我們不是反對(duì)單篇教學(xué)，而是反對(duì)“大量講 解分析”的單篇教學(xué)模式。廓清這個(gè)認(rèn)知后，我們須明確:并不是所有文章都必須拿來(lái)群文閱讀的，不是所有的篇目都適合拿來(lái)做成專題化、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的，像《我與地壇》這樣單列成篇就可以進(jìn)行單篇教學(xué)。更何況，教材節(jié)選的是文章的前兩個(gè)部分，史鐵生如何思考“怎樣活的問(wèn)題”需要結(jié)合全篇整體理解。
統(tǒng)編版教材的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在“單元導(dǎo)語(yǔ)”“選文”“學(xué)習(xí)提示”“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”四個(gè)方面。通過(guò)研讀這四個(gè)方面，我們可以研究其“隱在”的內(nèi)容體系來(lái)確定教學(xué)的主要內(nèi)容，以下是其“單元導(dǎo)語(yǔ)”:
人們生活在自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。通過(guò)文學(xué)作品對(duì)自然的描寫(xiě)反觀自然，可以提升對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)之情。
本單元選取的五篇散文，都是寫(xiě)景抒情的名篇，有對(duì)故都“秋味”的吟唱，對(duì)荷塘月色的描寫(xiě);有北京地壇牽出的人生故事;有夜游赤壁的吊古傷今，登臨東岳的暢想。在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫(xiě)中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)本單元的寫(xiě)景抒情散文，體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛(ài)之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫(xiě)和人生思考，體會(huì)作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物 的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法;還要反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。
單元導(dǎo)語(yǔ)是教科書(shū)編者的意圖直接而典型的體現(xiàn)，是教科書(shū)編者與教師交流的媒介。它能使教師和學(xué)生較好地把握單元的教學(xué)目的、重點(diǎn)和要求，因而讀透單元導(dǎo)語(yǔ)是我們研制教學(xué)目標(biāo)的起點(diǎn)。本單元導(dǎo)語(yǔ)，第一段把編者要貫徹的人文主題———“自然情懷”說(shuō)得很清楚，指向“立德樹(shù)人”的宗旨，主要讓學(xué)生受到一種道德與人生的教益;第二段闡發(fā)側(cè)重審美價(jià)值，是本單元的核心任務(wù)，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)單元的學(xué)習(xí)意義;第三段引導(dǎo)教師明確該單元需要學(xué)習(xí)的文本內(nèi)容，重點(diǎn)突出用“涵泳咀嚼”分析寫(xiě)景的“情景交融、情理結(jié)合”。可以說(shuō)，單元導(dǎo)語(yǔ)確定了文學(xué)文本的態(tài)度、策略、方法和技能，教師循著單元導(dǎo)語(yǔ)的基本思路，結(jié)合單元學(xué)習(xí)任務(wù)的具體操作路徑，能洞見(jiàn)教學(xué)要點(diǎn)，至少會(huì)“教對(duì)”。
一篇課文的教學(xué)內(nèi)容有規(guī)定性，也有開(kāi)放性，或者有人借此會(huì)說(shuō)“新課程倡導(dǎo)'用教材教'，而不是'教教材'”，在這里我想借余文森教授在《有效教學(xué)十講》中的話來(lái)回應(yīng):“'教材是引子'，依然強(qiáng)調(diào)了教材的地位和作用”。
三、依“文”而教
《我與地壇》作為一個(gè)散文文學(xué)文本，有其文體上的特殊內(nèi)在規(guī)定性，教師的教與學(xué)生的學(xué)都必須遵循這個(gè)規(guī)定性。
一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)要從必備知識(shí)、文章內(nèi)容（語(yǔ)言、思維、審美）、章法體式、文化內(nèi)容、審美心理等方面聚焦，提煉出適切的“教學(xué)點(diǎn)”。如果離開(kāi)或者違背了這個(gè)規(guī)定性，把《我與地壇》當(dāng)作一個(gè)小說(shuō)文本、寫(xiě)作范本或者實(shí)用類文本（借此了解地壇公園）來(lái)解讀，其教學(xué)顯然會(huì)陷入誤區(qū)。
目前各類研究非常注重這一篇文章的獨(dú)有特點(diǎn)，注重這篇文章的體式歸類，其文本體式?jīng)Q定了我們到底要教什么。不同文體的文章，在寫(xiě)作方法、結(jié)構(gòu)思路和語(yǔ)言特色等方面迥然不同，其教學(xué)內(nèi)容也各有側(cè)重。如散文要研習(xí)作者在這篇文章中獨(dú)有的情感，而不是借以表達(dá)情感的對(duì)象;戲劇要研習(xí)對(duì)白、潛臺(tái)詞、矛盾沖突等;小說(shuō)要研習(xí)人物、主題、情節(jié)、敘述視角;實(shí)用類文本重邏輯、結(jié)構(gòu);等等。
突顯文體教學(xué)意識(shí)，其旨?xì)w是讓閱讀方法轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化，形成指向文體的閱讀策略。文體是文章的“標(biāo)簽”，而破譯文體“密碼”無(wú)疑是合理選擇教學(xué)內(nèi)容的有效路徑?！段遗c地壇》的教學(xué)，看似有教朗讀方法的，有教分析語(yǔ)言的，有教寫(xiě)作的……可以形式其“表”，內(nèi)容其“里”，其教學(xué)落腳點(diǎn)始終是“散文”的文本特點(diǎn)。依據(jù)劉錫慶在《散文新思維》一書(shū)中的觀點(diǎn)，結(jié)合散文文本特點(diǎn)的定義“散文姓'散'，名'文'，字'自我'”，《我與地壇》教學(xué)的核心內(nèi)容是鑒賞凝練生動(dòng)、富 有哲理的語(yǔ)言（如六個(gè)“譬如”段），品讀情感（作者對(duì)生命的思考，由消極頹廢而超越死亡的變化等）。
李錚錚老師這堂課設(shè)置了“《我與地壇》的電影拍攝”大情境任務(wù)，著眼于第一個(gè)鏡頭、特定鏡頭和最后一個(gè)鏡頭的拍攝內(nèi)容，指向的是文本語(yǔ)言的精讀與細(xì)讀。比如，通過(guò)原文與改文的對(duì)比，通過(guò)將“一面”刪去的品味和鑒賞，作者對(duì)地壇由“移情”的自我頹然到“抽離”，認(rèn)識(shí)了恢宏宇宙里潛藏著永恒的生命律動(dòng)，而終至“超越”的自我救贖，引導(dǎo)學(xué)生深入理解史鐵生超越的精神之旅。這樣教學(xué)的理想形態(tài)是學(xué)生借此篇閱讀能學(xué)會(huì)寫(xiě)景、抒情、寓理類散文的閱讀方法，完成由“篇”到“類”的閱讀關(guān)鍵能力的形成，建構(gòu)相應(yīng)的閱讀態(tài)度、閱讀方式和閱讀技能。
當(dāng)然，依據(jù)文本特點(diǎn)來(lái)教學(xué)，不是讓“語(yǔ)文”窄化為“課文”，而是在文本教學(xué)中最大可能地體現(xiàn)任務(wù)群教學(xué)的理念和落實(shí)單元教學(xué)任務(wù)，警惕對(duì)文本進(jìn)行條文縷析的分析式教學(xué)。
四、依“生”而教
從教學(xué)內(nèi)容確定的角度來(lái)看，提倡“以學(xué)定教”“因?qū)W施教”，就是強(qiáng)調(diào)教師除了備“課”外，更要備“學(xué)生”，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)情的預(yù)估、探測(cè)、研判是確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)。同樣一篇《我與地壇》，放在重點(diǎn)中學(xué)教和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教， 顯然是不一樣的。相應(yīng)地，其教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)時(shí)間的分派、教學(xué)步驟的安排、教學(xué)方法的選擇等都要與學(xué)生的實(shí)際情況相適應(yīng)，其最終指向的是學(xué)生核心素養(yǎng)的提升和關(guān)鍵能力的形成。
因“生”而教還體現(xiàn)在課堂教學(xué)的“生成”中。在課堂上怎樣由學(xué)生的“生成”而逐一推進(jìn)、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，我們不妨稱之為“因生而變”。李錚錚老師的教學(xué)設(shè)計(jì)始終尊重學(xué)生的感受體驗(yàn)，比如“你們鏡頭下的主角是誰(shuí)”“你們會(huì)選擇文本中的哪些旁白作為內(nèi)容”“請(qǐng)陳述你們的理由”等等，都是從學(xué)生的生成出發(fā)，進(jìn)而逐一推進(jìn)自己的教學(xué)內(nèi)容。
審慎地確定教學(xué)內(nèi)容，要以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為終極目標(biāo)，以學(xué)習(xí)任務(wù)群為導(dǎo)向，厘清文本教學(xué)價(jià)值和功能定位，探討文本的教學(xué)價(jià)值與教學(xué)內(nèi)容，最大限度地揭示閱讀教學(xué)的真義。當(dāng)然，依“標(biāo)”“本”“文”“生”來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容，不是要求“唯課標(biāo)、教材是尊”，教師對(duì)教材也不能亦步亦趨，在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)還必須有課程內(nèi)容的意識(shí)，要將語(yǔ)文教材內(nèi)容教學(xué)化?？梢哉f(shuō)，依上述四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定“教什么”是起點(diǎn)，著眼于“教得對(duì)”，如何“教得好”還要教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)基于學(xué)科理論、課程理論等，運(yùn)用教學(xué)素養(yǎng)和智慧，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行靈活開(kāi)發(fā)。
聯(lián)系客服
