今天推送2022高考Ⅰ卷的文學(xué)類文本《江上》的詳解精讀?！督稀?，無論在高考選文還是因文設(shè)題方面，都堪稱標(biāo)桿。
真正考查學(xué)生核心素養(yǎng)，尤其在文化傳承與審美鑒賞層面，是極佳的范本。文本不容易讀，試題也有難度，但難有難的道理，值得高三生反復(fù)揣摩。
之所以這么說，不全是語文老師的備課心得，還有2022屆畢業(yè)生的“實(shí)戰(zhàn)”反饋。
2022屆學(xué)生返?？赐Z文老師，說了這么一番話：平時(shí)月考聯(lián)考，沒覺得語文題目有什么特別，等考完了高考才發(fā)現(xiàn)，高考的每道題都有源可溯，有考點(diǎn)對(duì)應(yīng)。
確實(shí)，平時(shí)月考聯(lián)考的語文題目，低質(zhì)量的太多，基本是對(duì)高考真題滯后的拙劣模仿。而且區(qū)分度極小，基本上能力強(qiáng)弱，在得分上相差不大。
當(dāng)然這個(gè)不能怪一線老師，因?yàn)樗麄兠τ趥湔n，疲于教學(xué)，也沒多少精力來研究出題，而命一套優(yōu)質(zhì)的高考語文題，可能是一個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)花十天半個(gè)月反復(fù)打磨、斟酌的結(jié)果。
《江上》的作者是馮至，他是文學(xué)“多面手”，寫詩，寫散文，還會(huì)寫小說。
大學(xué)里，寂寞的我們，很喜歡馮至那句寂寞的詩歌：我的寂寞是一條長蛇，冰冷地沒有言語—— 姑娘，你萬一夢到它時(shí)，千萬啊，莫要悚懼！
馮至的十四行詩成就很高，其中有一句膾炙人口的：寂寞的兒童、白發(fā)的夫婦，還有些年紀(jì)青青的男女，還有死去的朋友，他們都給我們踏出來這些道路。
2022高考某省滿分作文《起累土之功，臻妙手之境》，結(jié)尾就用了馮至十四行詩中的一句：“我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受，那些意想不到的奇跡?！?/span>
把《江上》全文讀了一遍（點(diǎn)擊文末左下角 閱讀原文可閱讀），詩人馮至的語言，真的很美！
《伍子胥》的文本節(jié)選，和2021全國乙卷《秦瓊賣馬》一樣，都和傳統(tǒng)文化密不可分。
考生沒讀過《隋唐演義》，不了解秦叔寶、單雄信的故事，做起題來不容易。同樣，考生如果熟悉子胥一夜白頭、漁翁橫劍自刎、浣紗姑娘自沉、掘墓鞭尸三百的故事，做《江上》就有心態(tài)和思維上的優(yōu)勢。
《江上》的情節(jié)并不復(fù)雜，可以概括為：
情節(jié)序幕：劫后余生，關(guān)外晚秋一片綠。
情節(jié)開端：季札贈(zèng)劍，重情輕利節(jié)義高。
情節(jié)發(fā)展：漁舟唱晚，忽聞“江”上踏歌聲。
情節(jié)高潮：子胥贈(zèng)劍，漁夫拒收逝江海。
情節(jié)結(jié)局：各奔東西，余韻悠長情未了。
以下是對(duì)幾個(gè)重要情節(jié)的分析。
漁夫引渡行人，唱起歌謠。唱者或無心，聽者卻有意?！疤柡驮铝撩髁涟。家褲u向西偏，我和你約定在河邊的蘆葦叢中?！备杪暋案袆?dòng)子胥的心”，磁石般吸引子胥的腳步。
而此時(shí)，暮云合璧，夕陽沉金，月如寶石，唯美至極，這詩化的情境，慢慢地治愈著身心俱傷、落魄失魂的子胥。
“太陽快要落山，我心又憂又悲。月亮已經(jīng)出來，你為什么還不渡江呢？”歌聲又起，撥動(dòng)心弦，子胥怎能拒絕？正如歌詞后續(xù)所唱，“蘆中人，豈非窮士乎！”子胥不知不覺，對(duì)號(hào)入座，儼然已是曲中人。
如久曠原野踏過駿馬，如死寂空谷響起足音。這歌聲是感召，是撫慰，是救贖，正如后文所言，“這引渡的恩惠有多么博大”。
小說連用兩個(gè)“身不由己”，寫出歌聲帶給子胥的感動(dòng)，對(duì)子胥的吸引。子胥正式登船，這是真正的“江上”。
命題者設(shè)置了問答題：分析子胥的思緒是如何隨著在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。
①子胥初上漁船，眼前的一切——清新的空氣、溫柔的江水、和諧的櫓聲，尤其那無語的漁父，讓初登船的子胥感到安寧、平和。
②船到江中央，描寫有實(shí)有虛，對(duì)比鮮明：“世界回到原始一般地寧靜”，而“子胥的心隨著月光膨脹起來”；“郢城里的王公們”歌舞升平，而“流離失所的人”、逃亡的自己處境凄涼。伍子胥的國恨家仇都根源于“污穢”的楚國郢都。子胥亡命天涯，“一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上”，卻心念家國，緬懷父兄，始終懷著“洗刷”污穢的壯志。皓月東升，洪波涌起，觸發(fā)了伍子胥的聯(lián)想和想象，子胥內(nèi)心的復(fù)仇欲望被喚醒，他的情緒漸趨激昂。
③漁船緩緩前行，一個(gè)“整日整夜浸在血的仇恨里”的復(fù)仇者，一個(gè)“疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”的江上漁人，互為映襯。前者在后者眼里，卻不過是“遠(yuǎn)方的行人”，而后者在前者眼里，卻是“唯一的恩人”。“引渡的恩惠”則一語雙關(guān)，渡人過江，又超度心靈。子胥觀察漁夫，體會(huì)漁夫的世界，感恩于漁夫的博大恩惠，感受到“最親密的朋友”的溫暖，內(nèi)心升騰起不曾體驗(yàn)過的柔情，他仇恨剛強(qiáng)的心，被漁夫的安靜世界，柔化、舒緩。
此時(shí)，子胥陷入“矛盾”之中：一面是仇如深海，不能不報(bào)；一面是淡如江水，悠然靜謐；一面是心無止息，志在遠(yuǎn)方，一面又唯恐江水渡完，希望挽留和領(lǐng)會(huì)這“美好的時(shí)刻”。在“往日”和“這時(shí)”的對(duì)比中，寫出了伍子胥對(duì)疏散生活的向往、對(duì)云水之鄉(xiāng)的渴慕。
由此，選擇題第6題的B項(xiàng)錯(cuò)誤，顯而易見。子胥臨近上岸時(shí)產(chǎn)生的不舍之情，來自對(duì)漁夫“世界”的領(lǐng)會(huì)，對(duì)“柔情”的留戀，而非“平和地欣賞風(fēng)景”。
子胥以劍相贈(zèng)，漁夫拒劍離去。這一情節(jié)照應(yīng)前文子胥因季札掛劍引發(fā)的贈(zèng)劍愿望，也點(diǎn)出子胥在青綠山水之間獲得的心靈凈化和人生感悟，以及他對(duì)友情的渴慕。
漁夫所為，是“閑暇”“順便”的“志愿”，是樸素善良的自發(fā)行為，不需報(bào)酬，超越功利。但他又不是歷史故事里“士為知己者死”的剛烈義士，他從人群中走出，又悄然回到人群中去。
而馮至將歷史故事里的義士，改寫成江邊擺渡的普通漁夫是頗有深意的。漁夫沒有決然自刎，以絕子胥后患，而是轉(zhuǎn)身離去，回歸平淡生活。
類似改寫還出現(xiàn)在小說第七章“溧水”中，對(duì)子胥有一飯之恩的浣衣女子，和子胥心意相連，兩情相悅。子胥覺得女子像是母親還是少女時(shí)的樣子，女子覺得子胥像是泰伯（吳國第一任君主）。子胥同樣有時(shí)光美好宛若靜止的錯(cuò)覺與愿望：“他交還她的缽時(shí)，交還得那樣緩慢，好像整個(gè)的下午都是在這時(shí)間內(nèi)消逝的一般?！倍揭屡右矝]有像歷史故事中一樣自沉。
這種改寫，體現(xiàn)馮至對(duì)抗戰(zhàn)期間普通“人”的發(fā)現(xiàn)與謳歌，含有人民本位的思想，借歷史“故事”的“新編”呈現(xiàn)歷史中真正的創(chuàng)造主體，即人民。這樣的情節(jié)具有隱喻意味，正如馮至的學(xué)生穆旦（查良錚）所言，“一個(gè)民族已經(jīng)起來”。
高考命題者設(shè)置了一道簡答題：改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？
在人物形象方面，當(dāng)漁夫不再是義士正氣凌霄漢，而是凡人無私渡行人，更凸顯出其擺渡“恩惠”的博大與底層百姓品質(zhì)的高貴。理解這點(diǎn)有難度，我們不妨做點(diǎn)延伸：普通民婦林秀貞用30載愛心贍養(yǎng)多名村中孤苦老人，成為2006年感動(dòng)中國年度人物，頒獎(jiǎng)詞有一句，“富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢”。林秀貞的感人就在于此。
在手法技巧方面，漁夫散淡處世的天地境界，與伍子胥血脈賁張的復(fù)仇世界，形成鮮明的對(duì)比反襯，從而豐富了子胥的形象。
在小說情節(jié)方面，人物處境不再是步步驚心，扣人心弦，不是每碰到的一個(gè)人都可能是殺手或者恩公，小說走出了追殺故事兇險(xiǎn)、緊張、刺激的外部沖突，從而轉(zhuǎn)向探究人物更具冥想沉思的內(nèi)心沖突。
在主旨風(fēng)格方面，故事的傳奇色彩也明顯削弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)，這符合抗戰(zhàn)時(shí)勠力齊心的現(xiàn)實(shí)。中國不會(huì)亡，不是靠幾個(gè)士為知己者死的義士，而是靠千萬國人，能拿槍的拿槍，能劃槳的劃槳，殺敵的殺敵，渡人的渡人。
江上[注]
馮至
子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。
他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個(gè)村落，最后到了江邊。
>>情節(jié)序幕: 劫后余生，關(guān)外晚秋一片綠。
（解讀：逃出昭關(guān)山回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，晚秋的一片綠色，正是子胥此時(shí)心情的寫照一一真實(shí)地?fù)碛辛恕罢鎸?shí)的生命”死里逃生后的輕松、幸福，不言而喻。）
太陽已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個(gè)人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔?！?/p>
“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的苦。”一個(gè)年輕人憤恨地說。
（解讀：吳音和楚語，民眾的抱怨?fàn)I造出典型的社會(huì)環(huán)境氛圍。
通過百姓的對(duì)話討論，寫季札的重義輕利、不忘故交的高潔品行與獨(dú)善其身的退隱之志為下文子胥贈(zèng)劍的愿望和行動(dòng)。做了鋪墊。）
那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國王有意義得多嗎?——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫圖!”
>>> 情節(jié)開端: 季札贈(zèng)劍，重情輕利節(jié)義高
（解讀：典故“墓旁掛劍”：季札曾出使晉國，途經(jīng)徐國，與徐君相見甚歡，徐君喜歡上了季札腰間那把寶劍，此乃吳地之寶。寶劍本可贈(zèng)英雄與知己，但季札要出使上國，若無佩劍未免失禮，便未允諾。等他再次路過徐國，徐君已猝逝，季札覺得自己失去一個(gè)知音，就趕到墓地祭拜，不顧勸阻，將佩劍摘下掛在慕地的樹上。
“墓旁掛劍”一般用于追懷亡友或恪守信義。眾人對(duì)季札不愿為王、退隱耕田的態(tài)度不一年輕人恨他的“高潔”，老人體諒“士各有志”。作者此處寫到輕利重義的季札，有多重意味，是揭示子胥內(nèi)心的孤獨(dú)，引發(fā)下文子胥的“愿望”：一是借這一放棄救民于水火、“獨(dú)善其身的形象，對(duì)照著寫子胥這一“兼濟(jì)天下”的形象。）
季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不覺起了一個(gè)愿望:“我這時(shí)若有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品，——而我永久只是一個(gè)人。”子骨這樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌:
日月昭昭乎侵已馳
與子期乎蘆之漪。
（解讀：子胥萌發(fā)贈(zèng)劍愿望，凸顯內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)知己的渴盼，上承眾人品評(píng)季札，下啟江邊遇到漁夫的情節(jié)。
漁夫引渡行人，唱起歌謠。唱者或無心，聽者卻有意。“太陽和月亮明亮啊，都已漸向西偏，我和你約定在河邊的蘆葦叢中?！备杪暋案袆?dòng)子胥的心”，磁石般吸引子胥的腳步。）
面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心!他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦從中走去。西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：
日已夕兮予心憂悲
月已馳兮何不渡為?
歌聲越唱越近：漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。
>>> 情節(jié)發(fā)展: 漁舟唱晚，忽聞“江”上踏歌聲。
（解讀：而此時(shí)，暮云合璧，夕陽沉金，月如寶石，唯美至極，這詩化的情境，慢慢地治愈著身心俱傷、落魄失魂的子胥。“太陽快要落山，我心又憂又悲。月亮已經(jīng)出來，你為什么還不渡江呢?”歌聲又起，撥動(dòng)心弦，子胥怎能拒絕?正如歌詞后續(xù)所唱，“蘆中人，豈非窮士乎!子胥不知不覺，對(duì)號(hào)入座，儼然已是曲中人。如久曠原野踏過駿馬，如死寂空谷響起足音。這歌聲是感召，是撫慰，是救贖。正如后文所言，“這引渡的恩惠有多么博大。”
連用兩個(gè)“身不由己”，寫出歌聲帶給伍子胥的感動(dòng)，對(duì)伍子胥的吸引。伍子胥正式登船，這是真正的“江上”。）
多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急驟了，世界回到原始一般的寧靜。子胥對(duì)著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城。因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來......
（解讀：這一段是心理描寫。命題者在這部分設(shè)題，分析子胥的思緒是如何隨著在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。命題者設(shè)置了簡答題。（1）子胥初上漁船，眼前的一切一一清新的空氣、溫柔的江水、和諧的櫓聲，尤其那無語的漁父，讓初登船的子胥感到安寧、平和。（2）船到江中央，描寫有實(shí)有虛，對(duì)比鮮明；而子胥“世界回到原始一般地寧靜”的心隨著月光膨脹起來”;“郢城里的王公們歌舞升平，而“流離失所的人”、逃亡的自己處境凄涼。伍子胥的國恨家仇都根源于”污穢”的楚國郢都。子胥亡命天涯，“一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上”，卻心念家國，緬懷父兄，始終懷著“洗刷”污穢的壯志。皓月東升，洪波涌起，觸發(fā)了伍子胥的聯(lián)想和想象，子胥內(nèi)心的復(fù)仇欲望被喚醒，他的情緒漸趨激昂。）
他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢?一個(gè)不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。
（解讀：（3）漁船緩緩前行，一個(gè)“整日整夜浸在血的仇恨里”的復(fù)仇者，一個(gè)“疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)”的江上漁人，互為映襯。前者在后者眼里，卻不過是“遠(yuǎn)方的行人”，而后者在前者眼里，卻是“唯一的恩人”?！耙傻亩骰荨眲t一語雙關(guān)，渡人過江又超度心靈。子胥觀察漁夫，體會(huì)漁夫的世界，感恩于漁夫的博大恩惠，感受到“最親密的朋友的溫暖，內(nèi)心升騰起不曾體驗(yàn)過的柔情，他仇恨剛強(qiáng)的心，被漁夫的安靜世界，柔化、舒緩。）
船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。
（此時(shí)，子胥陷入“矛盾”之中：一面是仇如深海，不能不報(bào)； 一面是淡如江水悠然靜謐；一面是心無止息，志在遠(yuǎn)方，一面又唯恐江水渡完，希望挽留和領(lǐng)會(huì)這“美好的時(shí)刻”。在“往日”和“這時(shí)”的對(duì)比中，作者寫出了伍子胥對(duì)疏散生活的向往、對(duì)云水之鄉(xiāng)的渴慕。
由此，選擇題第6題的B項(xiàng)錯(cuò)誤，顯而易見。子胥臨近上岸時(shí)產(chǎn)生的不舍之情，來自對(duì)漁夫“世界”的領(lǐng)會(huì)，對(duì)“柔情”的留戀，而非“平和地欣賞風(fēng)景”）
船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢?”漁夫倒有些驚奇了。
這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍捧在漁夫的面前。
漁夫嚇得倒退了兩步，他說:“我，江上的人，要這有什么用呢?”
“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了?！?/p>
（解讀：子胥以劍相贈(zèng)，漁夫拒劍離去。這一情節(jié)照應(yīng)前文子胥因季札掛劍引發(fā)的贈(zèng)劍愿望，也點(diǎn)出子胥在青綠山水之間獲得的心靈凈化和人生感悟，以及他對(duì)友情的渴慕。）
“你要拿這當(dāng)作報(bào)酬嗎?”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報(bào)酬呢?”
（解讀：漁夫所為，是“閑暇”“順便”的“志愿”，是樸素善良的自發(fā)行為，不需報(bào)酬，超越功利。但他又不是歷史故事里“士為知己者死”的剛烈義士，他從人群中走出，又悄然回到人群中去。
而馮至將歷史故事里的義士，改寫成江邊擺渡的普通漁夫是頗有深意的。漁夫沒有決然自刎，以絕子胥后患，而是轉(zhuǎn)身離去，回歸平淡生活。類似改寫還出現(xiàn)在小說第七章“溧水”中，對(duì)子胥有一飯之恩的浣衣女子，和子胥心意相連，兩情相悅，她也沒有像歷史故事中一樣自沉。這是馮至對(duì)抗戰(zhàn)期間普通“人”的發(fā)現(xiàn)與謳歌，含有人民本位的思想，借歷史“故事”的“新編”呈現(xiàn)歷史中真正的創(chuàng)造主體，即人民。這樣的情節(jié)具有隱喻意味，正如馮至的學(xué)生穆旦 (查良錚) 所言，“一個(gè)民族已經(jīng)起來”。）
（高考命題者就這樣的改編，設(shè)置了一道簡答題。改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果?
在人物形象方面，當(dāng)漁夫不再是義士正氣凌霄漢，而是凡人無私渡行人，更凸顯出其擺渡“恩惠”的博大與底層百姓品質(zhì)的高貴。這點(diǎn)不難理解: 一個(gè)慈善家?guī)土四阋话眩銜?huì)覺得這是他，一個(gè)普通老人幫了你一把，你會(huì)更銘恩在心。
在手法技巧方面，漁夫散淡處世的天地境界，與伍子胥血脈貴張的復(fù)仇世界，形成鮮明的對(duì)比反襯，從而豐富了子胥的形象。
在小說情節(jié)方面，人物處境不再是步步驚心，扣人心弦，走出了追殺故事兇險(xiǎn)、緊張、刺激的外部沖突，從而轉(zhuǎn)向探究人物更具冥想沉思的內(nèi)心沖突。在小說主旨方面，故事的傳奇色彩也有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)，這符合抗戰(zhàn)時(shí)全民皆兵的現(xiàn)實(shí)。）
子胥半吞半吐地說:“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨。將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去。”漁夫聽了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ?/p>
>>> 情節(jié)高潮：子胥贈(zèng)劍，漁夫拒收逝江海。
（解讀：子胥贈(zèng)劍，照應(yīng)前文季札掛劍的典故。但面對(duì)唯一的恩人、無名的朋友，他渴望同漁夫傾心交流，但只能“囁嚅”“半吞半吐”，因?yàn)樗K于隱情而無法真正敞開心扉。就像一個(gè)身負(fù)機(jī)密的地下工作者，就算面對(duì)至親面對(duì)密友也不能開懷相認(rèn)。
子胥說漁夫“渡過了我的仇恨”，但他并未停留，隱逸于蘆花蕩里、云水之鄉(xiāng)，他為什么仍然要上岸繼續(xù)復(fù)仇之志?
教育部考試中心與語文社出版的《高考試題分析及解題精選》:子胥與漁夫的相遇，帶給他內(nèi)心的沖擊，漁夫的“世界”讓他從自己那個(gè)血海深仇的復(fù)仇世界里抽身出來，反觀自身，這種反觀不是否定自己的選擇，而是重新體認(rèn)自己的命運(yùn)、選擇、使命，這樣才具有象征含義的“渡過”，其中有“堅(jiān)持”也有“克服”，某種程度上可以視為哲學(xué)意義上的“超越”。
總之，子胥在江上，不過是“一個(gè)反省，一個(gè)停留，一個(gè)休息”，他不能像生活在禮未崩樂未壞時(shí)代的季札一樣，想退就退，說隱就隱，他心中的火無法澆滅，他的腳步停不下來。哪怕他也有“說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回去”的愿景。）
子胥獨(dú)自立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語地說:“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)埂！?/p>
他再一看他手中的劍，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍。
(有刪改) 作者:馮至
>>>情節(jié)結(jié)局: 各奔東西，余韻悠長情未了
（解讀：本文結(jié)尾有著哲理性和詩意美，子胥贈(zèng)劍被拒，卻改變不了他認(rèn)定對(duì)方為知己這個(gè)想法，故而漁父雖已離去，但劍已然是朋友的了，“將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)埂?，“替一個(gè)永久難忘的朋友保留著這支劍”......
天地之間，不唯有異性之間美妙的有緣邂逅，也有知己之間的驚鴻一瞥，但彼此注定漸行漸遠(yuǎn)，成為對(duì)方旅程中的某個(gè)星點(diǎn)，令人惆悵，很有余味!）
[注]歷史小說《伍子胥》寫于1942~1943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，敘述他由楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國。
（解讀：小說的寫作時(shí)間 (比如2019全國II卷小說《到梨花屯去》文末的“1979年5月”)、相關(guān)注釋、鏈接文本，往往有用。“1942年1943年”指出抗日戰(zhàn)爭的歷史背景。“逃亡”“復(fù)仇”“繼續(xù)跋涉”等信息，對(duì)解讀本文主題也有用處。
馮至將抗戰(zhàn)時(shí)期關(guān)于知識(shí)分子問題的思考注入了這一歷史文本中，事實(shí)上《伍子胥》其他章節(jié)還有這方面的思想探尋。因而，本文的主題較為隱晦，也有些復(fù)雜，但絕非第7題正確選項(xiàng)D項(xiàng)中的“隱逸”。）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）
A.子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與以前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實(shí)的生命”的心情寫照。
B?！拔职堰@段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時(shí)光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。
（原文: 他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。）
C.子胥同漁夫道別，說話時(shí)“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。
D.“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的“世界”，他對(duì)自己的使命有了更深的理解。
[參考答案] B 子胥臨近上岸時(shí)產(chǎn)生的不舍之情，來自對(duì)漁夫“世界”的領(lǐng)會(huì)，對(duì)“柔情”的留戀，而非平和悠閑地欣賞風(fēng)景。
7.關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠?，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)
A.那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動(dòng)了世人。
B.那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。
C.季札掛劍一事進(jìn)一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈(zèng)劍做了鋪墊。
D.季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。
[參考答案]D 傳統(tǒng)詩文中的隱逸主題常有歸隱漁樵這情節(jié)模式或者文化符號(hào)，但本文中不能一看到漁樵耕夫就“自動(dòng)歸檔”到“隱逸”，且小說《伍子胥》的主題也并非隱逸。
8.舟行江上(注意范圍)，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。 (6分)
[參考答案] (6分)
（1）子胥登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧。
（2）船到江中央，月涌江流，子胥的思緒隨江水奔涌，復(fù)仇的情緒漸趨激昂。
（3）漁船緩緩前行，子胥觀察搖櫓漁夫，體會(huì)漁夫的世界感念漁夫的恩惠，享受到不曾體驗(yàn)過的柔情。
9.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果? 談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
[參考答案] (6分)
（1）把漁夫改為無意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大；(人物形象)
（2）借漁夫來書寫一個(gè)散淡處世的境界，與伍子胥的世界構(gòu)成對(duì)比； (手法技巧)
（3）放棄描述驚險(xiǎn)的外部沖突，轉(zhuǎn)向探究人物的內(nèi)心沖突；(情節(jié)敘事)
（4）使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實(shí)寓意則有所增強(qiáng)。(風(fēng)格主旨)
[評(píng)分參考]（1）每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思答對(duì)即可。（2）如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（3）參考答案四點(diǎn)，答對(duì)其中任意三點(diǎn)，即可給6分。
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