【甲文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗豉而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。【乙文】故枸木必將待櫽栝①蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾②人之情性而正之，以擾化③人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今人之化師法積文學(xué)道禮義者為君子縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。【注】①櫽栝：矯正竹木彎曲的工具。②矯飾：飾，同“飭”，整治。③擾化：馴服教化。1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確地一項(xiàng)是（）（3分）A.今人之化師法/積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢/而違禮義者為小人。B.今人之化/師法積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。C.今人之化/師法積文學(xué)/道禮義者為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者為小人。D.今人之化師法/積文學(xué)道禮義者/為君子/縱性情/安恣睢而違禮義者/為小人。2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.江河：在古代特指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在泛指一切河流。B. 跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。C.師法：老師和法制，這里指老師的教育和法制的治理。D.“然后正”中“正”與“正襟危坐”中“正”都是端正的意思。3.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《勸學(xué)》選文通過正反對(duì)照、反復(fù)設(shè)喻，闡述了學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要作用以及學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。B.《性惡》選文中古代的圣王因?yàn)槿诵员緪?，而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，引導(dǎo)人的情性。C.《勸學(xué)》選文善用比喻闡述道理，說理透徹?！缎詯骸愤x文在闡釋相似道理時(shí)，所用的手法卻完全不同。D.《性惡》選文指出人本性是惡的，想要向善那更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，這和《勸學(xué)》一樣都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。4.請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勅撕筇鞈?yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，才能提升自己，使自己不斷向善？（3分）5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）（李蟠）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（《師說》）（4分）（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）（4分）【參考答案】
1.A（今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。）
2.D（“然后正”中“正”是“改正”之意；“正襟危坐”的“正”是“整理”之意。）
3.C（“手法卻完全不同”錯(cuò)，《勸學(xué)》中荀子用了大量的比喻說明人只有通過后天的學(xué)習(xí)才能改變惡性，在《性惡》節(jié)選的這些文字中同樣可以看到這種手法，如："故構(gòu)木必將待巢栝蒸矯然后直，鈍金必將待礱礪然后利?！保?/span>4.（1）善于借助外物學(xué)習(xí)；（2）學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一；（3）接受老師、法制的教化，不放縱性情。評(píng)分細(xì)則：3分。三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)1分。大意對(duì)即可。5.（1）（李蟠）喜歡先秦兩漢時(shí)期的散文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。評(píng)分細(xì)則：4分。關(guān)鍵詞“好”、“通”、“拘”各1分，句意1分。字詞落實(shí)，句子通順即可。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。評(píng)分細(xì)則：4分。關(guān)鍵詞“或”“駁”“僂”各1分，句意1分。字詞落實(shí)，句子通順即可。參考譯文：乙文：所以彎曲的木材一定要靠巢栝蒸熱矯正，然后才直；不鋒利的刀劍一定要磨礪，然后才鋒利?，F(xiàn)在人的性惡，一定要靠老師、法制，然后才能改正，有禮義然后才能安定。現(xiàn)在的人沒有老師、法制，就會(huì)偏邪險(xiǎn)惡而不端正；沒有禮義，就會(huì)悖亂而不安定。古代的圣王因?yàn)槿说男詯?，因?yàn)槠U(xiǎn)而不端正，悖亂而不安定，為此而建立禮義，制定法度，用來整治人的情性，改正人的情性，馴服教化人的情性，引導(dǎo)人的情性?，F(xiàn)在的人，接受老師、法制的教化，積累文化知識(shí)，實(shí)行禮義的人，便是君子；放縱性情，安于恣肆放蕩，違背禮義的人，便是小人。由此看來，人的性是惡的，就很明顯了，而善就要人為努力了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
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