詩歌是作家心靈世界的展示。李白詩歌通過他敞開的心靈，為我們展示了色彩紛呈的世界，其中也有他的自得之樂、沉思之邃和哲悟之趣。讀李白的詩，使我們的心靈世界也仿佛澄澈明朗，遠(yuǎn)離俗塵。
自 得 之 樂
“自得”本來是中國古代思想家如孟子、程顥和朱熹等人所提出的治學(xué)方法論。這種方法論力倡以主體的體驗(yàn)來獲得認(rèn)知，在學(xué)習(xí)中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，它與詩歌創(chuàng)作的審美體驗(yàn)未嘗沒有相通之處。詩人在捕捉意象的時(shí)候心領(lǐng)神會地探求宇宙的奧秘，所達(dá)到的“天人合一”的最佳境界恰好具有“自得”的審美意蘊(yùn)。
李白在詩中寫道：“得心自虛妙，外物空頹靡”(《金門答蘇秀才》)。從詩中“我留在金門，君去臥丹壑”兩句來看，蘇秀才的隱居之處確實(shí)非同人間：“鳥鳴檐間樹，花落窗下書。緣溪見綠，隔岫窺紅蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石鏡間，松鳴風(fēng)琴里”。李白向來對這種自然造化的勝景就一往情深，于是就想象著蘇秀才一定在眷戀自己，以至于“身世如兩忘，從君老煙水”。待詔金門的李白似乎按捺不住內(nèi)心的期盼，表示身世兩忘，跟隨蘇秀才在大自然中終老一生?！暗眯淖蕴撁睢钡摹暗谩奔戎柑K秀才，當(dāng)然也包括李白在內(nèi)。李白在感受自得之樂的時(shí)候，常常表現(xiàn)為自閑、自幽、自慰和自靜的愜意，如：
《山中問答》
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去，別有天地非人間。
《獨(dú)坐敬亭山》
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
上列二詩，不論是棲碧山的自閑，還是敬亭山的自靜，李白在字字入化的描述中都融注了自得之樂的天人合一的情愫。他的心靈世界里除了環(huán)境的恬適，風(fēng)光的旖旎，山水的清秀，更多的則是置身其間的人與宇宙自然的相親相伴和相容，進(jìn)而純粹為特殊的自迷和自覺。
在李白的筆下，目之所觸完全不像南北朝詩人那種有句無詩的陪襯或粘貼，而是主體心靈透過客體物象，渾然成為“你中有我，我中有你”，甚至“你我不分”的審美觀照。由此可見，自得之樂所包含的自閑、自靜完全是莊子所說的“與物有宜而莫知其極”的人生大快樂。既體現(xiàn)了李白“學(xué)可以究天人”的文化涵養(yǎng)，也體出了李白“囊括大塊，浩浩然與溟涬同科”的審美愉悅，更體現(xiàn)了李白“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”的創(chuàng)作享受，與陶淵明所說的“仰俯終宇宙，不樂復(fù)何如”同一機(jī)杼。
沉 思 之 邃
與自得之樂有聯(lián)系的便是沉思之邃。沉思是一個哲學(xué)范疇。它和主體審美是相通的。沉思和審美以追問的形式拉大了心靈的空間，思維的觸角直至宇宙天地。一方面追問者超乎尋常，神秘探索；另一方面追問者天真浪漫，明知故問。李白就是這樣的追問者。
日出東方隈，似從地底來。歷天又入海，六龍所舍安在哉！其始與終古不息，人非元?dú)猓驳门c之久徘徊？草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩沒于荒淫之波？(《日出入行》)
在這首樂府詩中，李白從天道自然觀出發(fā)，以強(qiáng)烈的宇宙意識向太陽發(fā)問，指出四時(shí)變化和萬物興衰乃是自然規(guī)律，并不由神仙主宰；違背自然，幻想與日月同輝是不可能的。李白表示要遵循造化，把生命溶匯于天地自然。太陽尚且一出一入，人之壽夭便是再平常不過的了。李白的字里行間有一種哲人的解脫，解脫就是解放和自由。李白的無拘無束、天馬行空、糞土王侯、不慕富貴，正是在領(lǐng)略了天地自然法則之后對自我生命的肯定式的沉思。
青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡凌丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？(《把酒問月》)
李白高舉酒杯問月亮，你是什么時(shí)候掛在青天之上？只見你晚上從海上升起來，哪知道早晨卻在云間消失？白兔春夏秋冬在里面搗藥，那孤獨(dú)寂寞的嫦娥又與誰為鄰？時(shí)事滄桑，新舊變化，如同流水，與古今見證的月亮相比，人生實(shí)在太短暫了，愿只愿金樽美酒，對月當(dāng)歌，讓皎潔的月光鎖定在酒杯之中。在《日出入行》中李白把強(qiáng)烈的宇宙意識和盤托出，《把酒問月》則是李白鮮明的生命意識的淋漓渲瀉。天體運(yùn)行，日月經(jīng)天。沉思而追問，上肇屈原，下至李白，他們一脈相承，大智若愚中方顯出思想的高度和深度。
哲 悟 之 趣
自得之樂和沉思之邃在詩歌創(chuàng)作中所打開的心靈天窗便是一種哲悟。它是愛的智慧作用于主體思維最形象、最靈動的產(chǎn)物。李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。遨游于天地自然的李白，“周覽四海名山大川”。李白鐘愛自然，他的詩歌得自然之助而充滿了奇氣、智慧和趣味：
《自遣》
對酒不覺暝，落花盈我衣。
醉起步溪月，鳥還人亦稀。
《登樓》
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
這兩首詩寫得自然流暢，奇妙無窮，余味深遠(yuǎn)，皆成天趣。李白詩中的天趣通過目之所及和心之所化，物我為一地映現(xiàn)在我們的眼前。比如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”；“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”；“蜀道之難，難于上青天”；“騰身轉(zhuǎn)覺三山近，舉首回看萬嶺低”；“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”……細(xì)讀這些詩句，我們發(fā)現(xiàn)李白在展開他豐富的想象和大膽的夸張的時(shí)候，總是在參透了宇宙萬物和人生的真諦之后，把心靈的詠唱傳達(dá)給讀者。審美時(shí)間意識使他在極其遼闊的宇宙空間組合意象，突出生命的長度。
李白的結(jié)局盡管是悲劇的，但是，當(dāng)我們讀到“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月”等這些詩句的時(shí)候，總是給人以豪邁、奔放、昂揚(yáng)、向上的鼓動。就李白的政治理想和生活理想而言，乃是把儒家的入世進(jìn)取和道家的功成身退揉合互補(bǔ)為一生的追求和向往，所以他的內(nèi)感覺催生的詩美情感才是那樣的擲地有聲，真切動人，興趣盎然。
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