2019-10-19 11:25
全世界有兩百多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己的文字。大多是從實(shí)用的角度出發(fā)，只要把字寫得工整，清晰。要求再高點(diǎn)的，就是美觀漂亮就足夠了。而我國(guó)的漢字書法，則不單單是這樣的簡(jiǎn)單，它在這個(gè)基礎(chǔ)上竟然發(fā)展成為一種獨(dú)特的國(guó)家藝術(shù)，而且達(dá)到了極高的水平，可以與文學(xué)詩(shī)詞，繪畫，歌舞并駕齊驅(qū)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。從古代的皇帝到普通百姓，從文豪詩(shī)圣到蒙童書生。大都對(duì)書法孜孜以求，終生臨寫探究，樂(lè)此不彼。涌現(xiàn)出了象”書圣“王羲之；“顏，柳，歐，趙”楷書四大家等殿堂級(jí)書法人物。每個(gè)時(shí)代的書法，又有晉韻，唐法，宋意，元態(tài)等，各具神采的書法審美取向。而且僅有中國(guó)及少數(shù)幾個(gè)崇尚中國(guó)文化的國(guó)家是如此。
為什么會(huì)這樣那？探究其原因，主要是我們的祖先在最早的文字形成之初，就在實(shí)踐中有意探索創(chuàng)造的結(jié)果，就像那句格言：“生活中不缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的慧眼”。同時(shí)也和四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，所形成的漢字系統(tǒng)有關(guān)，更得益于這一漢字文化系統(tǒng)所書寫的工具和載體。
首先，中國(guó)文字的源頭，和其他國(guó)家一樣，都是由結(jié)繩記事，象形文字演變而來(lái)。隨著社會(huì)的發(fā)展，它并沒(méi)有象其他國(guó)家那樣，基因轉(zhuǎn)換成字母，而是仍保持著象形的體式。一直延續(xù)到殷商時(shí)期的甲骨文。據(jù)現(xiàn)在最新統(tǒng)計(jì)，甲骨文字已有大約五千個(gè)左右的單字。到了漢代《說(shuō)文解字》又收錄了九千多個(gè)單字。再到清朝的《康熙字典》，達(dá)到了四萬(wàn)多個(gè)單字。每一個(gè)字，都有它本身獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和形狀。不像大多國(guó)家那樣。只是幾十個(gè)字母枯燥無(wú)味的排列組合。也就是說(shuō)，我們的民族，一直很珍視自己的文字，從一開始就悉心收集記載，并創(chuàng)造發(fā)展，才有了書法成為藝術(shù)的積累孕育，這種復(fù)雜多變的造型結(jié)構(gòu)，正是書法變?yōu)樗囆g(shù)的素材和母體。使得書法家們有了一個(gè)廣闊的天地縱橫馳騁，可以憑借這種結(jié)構(gòu)多樣的大量單字，作出各具神態(tài)，妙趣橫生，符合審美要求的構(gòu)想結(jié)字。
所以，套用一句流行語(yǔ)："那有什么文字靜好，只是祖先們?cè)跒槲覀兲剿髑靶小?quot;不但書法，歷史文化也一樣，象文明古國(guó)印度，并沒(méi)有類似于中國(guó)的《二十五史》，這樣的他們國(guó)家的史書記載，他們的佛教逐步消亡，許多古文明的東西，還要到中國(guó)來(lái)查找。其次是書法所依托的載體。從最早半坡陶器上”口部銜魚，三角頭“半坡氏族的圖騰表達(dá)，就已注定了書法藝術(shù)的萌芽，之后是甲骨文，龜甲上，特別是到了殷，夏，商，周時(shí)期，把它銘刻在珍貴的祭祀青銅器上，酒具，玉石，黃金質(zhì)地的尊貴器皿上，使書法文字，與這些珠光寶氣的工藝品珠聯(lián)璧合，相映生輝。所謂”含著金湯勺出生“。有了與生俱來(lái)的藝術(shù)細(xì)胞。有了文字成為書法藝術(shù)的文化基因。特別是秦朝統(tǒng)一之后，篆書的統(tǒng)一使用，把它上升到國(guó)家禮制，樂(lè)藝的高度。書法就更彰顯了藝術(shù)的姿態(tài)。漢代進(jìn)一步發(fā)展了書法，出現(xiàn)了隸書在碑碣，石刻，甚至泰山摩崖上的書寫，就宣告了書法成為藝術(shù)的銘志。隨著發(fā)展，書法與漢簡(jiǎn)，綢緞，宣紙等造紙工藝的結(jié)合，使書法藝術(shù)如虎添翼，在書法家們的努力下，從此闊步邁上了藝術(shù)王國(guó)的殿堂。
還有一個(gè)原因，書法從用筆形態(tài)，結(jié)體造型，章法布局，行氣，風(fēng)神方面，正好吻合我們民族文化特有的心靈表達(dá)方式。寓有形于無(wú)形，并能通過(guò)有形的字，來(lái)抒發(fā)無(wú)形的情感，是一種高尚的藝術(shù)表達(dá)方式；獨(dú)特的點(diǎn)畫線條之美，也代表著我們民族性格里的中和之美，含蓄之意象，是一種最富于東方審美情調(diào)的精神藝術(shù)。古人說(shuō)：”筆跡者，界也，流美者人也?！白鳛樗囆g(shù)的書法，他已不是簡(jiǎn)單平板的書寫工具，也并非主觀的狂涂亂描。同時(shí)要講究力道美，韻律美，意境美。”字乃心畫“，人們甚至把書法藝術(shù)和人的修養(yǎng)，情趣，人格，民族氣節(jié)相結(jié)合。從優(yōu)秀作品的欣賞和創(chuàng)作上。讓人受到感染陶冶。常說(shuō)的修身養(yǎng)性的藝術(shù)。
最別具一格的地方，在于毛筆的特點(diǎn)，書寫漢字是用柔軟而富有彈性的毛筆。這是一種特殊的工具。古代埃及人用蘆葦寫字，歐洲人用鵝毛筆，直到現(xiàn)代用鋼筆，鉛筆，簽字筆。書寫方便早就超過(guò)了毛筆，但由于筆尖都是硬的，畫出的線條不可能有多大變化，也難以寫出斗大的大字，更不要說(shuō)還要有粗細(xì)，濃淡，意境深遠(yuǎn)的表達(dá)書寫了。
徐里
徐里，1961年生于福建，1985年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)?，F(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、分黨組書記、秘書長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主任、全國(guó)美展總評(píng)委、評(píng)審委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
徐里的水墨創(chuàng)作，既遵守藝術(shù)規(guī)律，又不墨守成規(guī)，在吸收傳統(tǒng)精華的同時(shí)，求新求變，善于溶治多種創(chuàng)作資源，是他大氣、秀氣、靈氣、才氣的完美結(jié)合。
文明需要積淀，文化需要積累，書法也是如此。徐里是書法家、畫家、詩(shī)人，他重視生活感受，從生活里汲取最有活力因素，發(fā)揮于創(chuàng)作之中，且胸次豁然，膽大從容，用筆縱橫快意，文心沉雄壯闊，因此有學(xué)者稱他是“變化萬(wàn)法，熔鑄在胸。膽魄為先，縱筆稱雄”。
中國(guó)的毛筆，就完全打破了這種單調(diào)的局限。蔡文姬的父親東漢書法家蔡邕就說(shuō)：”唯筆軟則奇怪生焉“。就一語(yǔ)道破毛筆書法的藝術(shù)性。柔軟的富有彈性的毛筆，可以寫出許多美妙的點(diǎn)畫，極富韻律的線條，書法家用它來(lái)書寫，用多種形態(tài)結(jié)構(gòu)，來(lái)表達(dá)自己的思想情感。筆軟而勁俏有變化，筆軟能寫出枯藤，鋼筋般的蒼勁力道。能夠揮灑自如地作出千變?nèi)f化，流美如音樂(lè)感的線條。這樣就把思想，文化，文字的美融為一體，形成中國(guó)書法的獨(dú)特藝術(shù)性。煥發(fā)出恒久的藝術(shù)魅力。
自古以來(lái)，收藏字畫就是一種高雅的行為。有生活，有品位，有藝術(shù)涵養(yǎng)的人才會(huì)收藏字畫，但是也有一部分人是因?yàn)橛袃r(jià)值才去收藏的，極少的一部分純粹是附庸風(fēng)雅而已。收藏家也可以通過(guò)經(jīng)常學(xué)習(xí)、研究，與別人交流經(jīng)驗(yàn)從而成為一個(gè)鑒賞家，鑒賞家能夠了解書畫的價(jià)值如何——書畫家是否具有思想和人生境界。書畫是需要內(nèi)外兼修的，透過(guò)字畫可以觀其行、觀其性，這種比較高深的鑒賞能力并不是許多人能夠達(dá)到的。
字畫能夠襯托主人的內(nèi)涵。室雅何須大，花香不在多。在家中掛幾幅字畫，主人在欣賞并享受藝術(shù)美的同時(shí)能夠修身養(yǎng)性。山水畫，是稟愛自然的精華，天地的秀氣，描繪了陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜等景色變幻，有無(wú)窮的妙趣。家中放一幅山水畫，能夠有身臨其境的體味和感受，能夠使主人一起瀏覽期間，體察其中，為之怡情，為之陶冶，達(dá)到情緒的放松，心靈的正合，即“暢神”。
現(xiàn)代人整日忙于工作，沒(méi)有閑暇時(shí)間體會(huì)大自然的奧妙，山水畫能夠讓人接近自然，回歸自然，陶冶情操，凈化心靈?；B畫，描繪了自然生物的美，以靜寫動(dòng)，具有“怡人”的特質(zhì)，這種大自然純潔的美能夠讓人清凈舒心，忘卻煩惱，還原本質(zhì)與天真。書法，給人一種古樸、典雅、端莊之感，古典詩(shī)詞、中外名篇有些催人奮進(jìn)，有些教人廉潔，閑暇時(shí)細(xì)細(xì)品味，無(wú)不令人心曠神怡。#每日藝術(shù)#
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