前段時(shí)間，一款叫做“原諒寶”的APP火了。
起因是一位程序員網(wǎng)友在微博上宣布：他要為“接盤(pán)俠”程序員們搞一個(gè)大事情。
這款沒(méi)有放出APP下載的神秘應(yīng)用被網(wǎng)友們稱(chēng)為：“原諒寶”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“原諒寶”能利用AI技術(shù)，將色情網(wǎng)站上的公開(kāi)視頻和圖片與查詢者上傳的照片相匹配，判斷照片上的人是否從事過(guò)色情行業(yè)，從而達(dá)到“防止程序員綠帽、老實(shí)人被接盤(pán)”的目的。
聯(lián)想起近期曝出的“一鍵脫衣小程序”、“旅店偷拍攝像頭”事件，“原諒寶”的推出著實(shí)引爆了大家的憤怒情緒。
雖然“原諒寶”事件最終被證明是一出鬧劇，背后映射出的卻是當(dāng)代親密關(guān)系中的一項(xiàng)關(guān)鍵迷思?！霸弻殹蹦芑鸨囊淮笤蛟谟冢涸谀繕?biāo)用戶眼里，女性就是一件商品。那些男性之所以需要“原諒寶”鑒定，是希望自己“買(mǎi)”回家的物品不是“二手貨”。本質(zhì)上，這樣的行為就是一種對(duì)女性的“物化（objectification）”。
今天我們就來(lái)談一談異性戀親密關(guān)系中的物化。在關(guān)系中，女性是如何被物化的？只有男性會(huì)物化女性嗎？為什么我們反對(duì)在關(guān)系中物化彼此？我們又應(yīng)該追求什么樣的親密關(guān)系？
物化，指的是將人更多地當(dāng)作具有某些功能的物品來(lái)看待，而忽視ta的人格和尊嚴(yán)。在親密關(guān)系中，男女兩性都有可能被伴侶物化，并因此受到傷害。
我們反對(duì)親密關(guān)系中的物化，原因可能有三點(diǎn)：①物化會(huì)提高女性患精神疾病的風(fēng)險(xiǎn)；②物化會(huì)使人忽視自我的價(jià)值感；③物化會(huì)讓伴侶雙方對(duì)性生活、對(duì)關(guān)系都更不滿意。
我們倡導(dǎo)在親密關(guān)系中擁有全人體驗(yàn)。一段將伴侶視作完整個(gè)人的親密關(guān)系，應(yīng)該是真實(shí)的、安全的、不可替代的，伴侶雙方應(yīng)當(dāng)是平等且自主的。
想要建立有全人體驗(yàn)的親密關(guān)系，需要做到：①對(duì)物化與自我物化保持警覺(jué)；②練習(xí)自我接納，確立自我價(jià)值感；③自我堅(jiān)定。
先來(lái)看看一個(gè)人在親密關(guān)系中被物化時(shí)，會(huì)有怎樣的體驗(yàn)和感受：
· Ta好像只關(guān)注你的外表、身材、金錢(qián)，或是某些方面的能力；
· 你感到Ta并不是真的關(guān)心你，不是真的在乎你的感受；
· 你感到自己是隨時(shí)可以被取代的；只要能夠滿足Ta的要求，誰(shuí)都可以替代你而成為T(mén)a的伴侶；
· 你總是在關(guān)系中感到焦慮，因?yàn)檫_(dá)不到Ta對(duì)于“好女人/好男人”的標(biāo)準(zhǔn)；
· 在和Ta相處的過(guò)程中，你感到自己沒(méi)有什么尊嚴(yán)；
· Ta不關(guān)心你真實(shí)的喜好、想法和觀點(diǎn)，即使你向Ta展示，Ta也視而不見(jiàn)；
· Ta經(jīng)常會(huì)為你貼標(biāo)簽，把你劃入某個(gè)分類(lèi)，或是為你打分；
· Ta只會(huì)在需要你滿足Ta某一方面需求的時(shí)候才找你，例如發(fā)生性關(guān)系時(shí)，或是清空購(gòu)物車(chē)的時(shí)候；
· 你聽(tīng)到Ta在談?wù)撆笥鸦蛲聲r(shí)，更多地在談?wù)撍麄兊摹坝猛尽?，而非談?wù)撾p方的互動(dòng)和感受；
物化（objectification），指的是將人更多地當(dāng)作具有某些功能的物品來(lái)看待，而忽視ta的人格和尊嚴(yán)。當(dāng)物化發(fā)生時(shí)，被物化的一方不再作為完整的人而存在，不再具有原本多元的價(jià)值，而是聽(tīng)從于社會(huì)比較后制定的、單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。作為主體“我”的經(jīng)歷、體驗(yàn)、想法和感受，都變得不再重要。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間被環(huán)境及他人物化，人們也會(huì)逐漸無(wú)意識(shí)地“自我物化（self-objectification）”（Fredrickson & Roberts, 1997），將自己視作物品，為達(dá)到社會(huì)及他人認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)而忽視內(nèi)心的感受。我們?cè)谶^(guò)去的文章中，曾對(duì)自我物化進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的探討
物化的現(xiàn)象非常普遍，可能發(fā)生在不同的情境中。比如，在企業(yè)里，老板可能只看到員工作為勞動(dòng)力的工具價(jià)值，將員工“工具化”，為盈利所用；而員工的生活、情緒和感受，全都要讓位于工作成果的產(chǎn)出。
而在親密關(guān)系的情境中，我們可以將物化簡(jiǎn)單分為兩個(gè)方面：
* 性物化（sexual objectification），是指將另一半僅僅作為承載性欲的物品來(lái)對(duì)待；另一半不再擁有完整的人格，而是被看作一具身體或身體部位的組合。
* 功能化，是指將另一半作為滿足自身某些需要（除性以外）的工具；和對(duì)方在一起的主要原因，是因?yàn)閷?duì)方具備某些可以滿足這些需要的功能。
通常，我們?cè)谡務(wù)撚H密關(guān)系中的物化時(shí)，側(cè)重談?wù)摰氖悄行晕锘缘那闆r。但其實(shí)，在親密關(guān)系中，女性同樣也會(huì)物化男性。男女兩性都有可能被伴侶物化，并因此受到傷害。
那么，親密關(guān)系中的物化具體可能有哪些表現(xiàn)呢？
* 對(duì)女性的性物化
a. 對(duì)女性外貌的評(píng)判。過(guò)度關(guān)注女性的外表和身體，以主流審美為參照，挑剔女性的外貌和身材，為女性打分；一旦女性被評(píng)為“低分女”，對(duì)于男性沒(méi)有潛在的性價(jià)值，無(wú)法作為男性社交中被炫耀的資本，就意味著她整個(gè)人都是沒(méi)有價(jià)值的。
b. 對(duì)女性性經(jīng)歷的評(píng)判。過(guò)度關(guān)注女性的性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為沒(méi)有性經(jīng)驗(yàn)的女性才是“一手貨”，有被男性獨(dú)占的價(jià)值；而性經(jīng)驗(yàn)越多的女性，被認(rèn)為是越?jīng)]有價(jià)值的。
* 對(duì)女性的功能化
a. 將女性當(dāng)作“解語(yǔ)花”。強(qiáng)調(diào)女性為男性提供情緒疏導(dǎo)、支持和陪伴的價(jià)值。在這段關(guān)系中，女性成為了男性的情緒容器，處于附屬地位。這些女性是失聲的，沒(méi)有屬于自己的表達(dá)。
b. 將女性限定為“賢妻良母”。強(qiáng)調(diào)女性作為符合社會(huì)主流定義的好妻子、好母親的角色價(jià)值，而忽略了女性自身的愿望、夢(mèng)想和追求。即使女性原本就想要結(jié)婚生子，在一段功能化的關(guān)系中，她想要成為怎樣的妻子和母親、她個(gè)人婚育后想要的發(fā)展是什么，都是不被看到的。
* 對(duì)男性的性物化
Zurbriggen等人（2011）的研究指出，女性在親密關(guān)系中也會(huì)對(duì)男性的身體進(jìn)行一定程度的性物化。對(duì)應(yīng)到身邊的現(xiàn)象是，近些年“男色”、“男聲”逐漸成為消費(fèi)品；當(dāng)女性開(kāi)始用“小狼狗/小奶狗”、“小鮮肉”等詞匯稱(chēng)呼自己的伴侶時(shí)，也無(wú)形中對(duì)伴侶進(jìn)行了性物化。
但是，也有學(xué)者認(rèn)為，由于消費(fèi)男色的女性依然未能逃離男性統(tǒng)治的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)男性的性物化，是部分女性找回主體權(quán)利過(guò)程中的一種反擊策略（Tasker & Negra, 2007）。換言之，針對(duì)男性的性物化現(xiàn)象，本質(zhì)上依然從屬于父權(quán)的邏輯；而針對(duì)女性的性物化，是一種結(jié)構(gòu)性的壓迫。這兩者的性質(zhì)是不完全等同的。
* 對(duì)男性的功能化
而另一方面，在私人的親密關(guān)系情境中，對(duì)男性的功能化更為普遍，也更嚴(yán)重。例如：
a. 將男性當(dāng)作“提款機(jī)”。強(qiáng)調(diào)男性為女性提供物質(zhì)利益的價(jià)值。比如，女性在約會(huì)時(shí)要求男性買(mǎi)單、送昂貴的禮物；再比如，認(rèn)為男性必須賺錢(qián)養(yǎng)家，否則就是無(wú)用的、無(wú)能的。
b. 對(duì)男性體能優(yōu)勢(shì)的利用。強(qiáng)調(diào)男性為女性提供服務(wù)的價(jià)值。包括采取操縱或要求的方式，將男性伴侶當(dāng)作外賣(mài)員、電腦維修工、保鏢，等等；一旦伴侶做不到這點(diǎn)，就會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值。
c. “求生欲測(cè)試”。要求男性在親密關(guān)系中以女性為中心、服務(wù)于女性，做出符合單一價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)回答，否則就是“不愛(ài)她”。而男性自身對(duì)愛(ài)的表達(dá)和理解，在這一語(yǔ)境下也變得不重要了。
1. 親密關(guān)系中的物化，特別是對(duì)女性身體的物化，會(huì)增加女性患精神疾病風(fēng)險(xiǎn)。
研究表明，在親密關(guān)系中，當(dāng)男性以主流的審美挑剔女性的身體，女性會(huì)更容易被外界那些物化女性的聲音所影響，對(duì)自己的形體感到更加不滿意（Ramsey & Hoyt, 2014），認(rèn)為自己如果“不夠好看”，被伴侶嫌棄是正常的。長(zhǎng)此以往，女性的精神健康可能會(huì)受到影響，罹患包括焦慮、抑郁、體像障礙、進(jìn)食障礙等精神疾病的風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)升高（Slater & Tiggemann, 2002; Tolman et al., 2006）。
2. 物化會(huì)讓人們?cè)谟H密關(guān)系中忽視自我的價(jià)值感。
當(dāng)伴侶將我們物化，只重視我們的某一部分功能，而忽略我們內(nèi)心的體驗(yàn)、思考和感受時(shí)，我們會(huì)感到對(duì)方對(duì)真實(shí)的自己是不感興趣的。我們也很容易陷入自我懷疑，懷疑原本的自己對(duì)對(duì)方而言不夠好，不那么值得被愛(ài)。
為了博得另一半的歡心，我們會(huì)開(kāi)始忽略內(nèi)心那些不情愿的聲音，分配更少的時(shí)間和精力去從多元的體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng)，卻轉(zhuǎn)向?qū)ψ约哼M(jìn)行物化，努力提升自己在伴侶眼中某一方面的價(jià)值。
這種提升是以犧牲真實(shí)的自我為代價(jià)的。表面上看來(lái)，我們是在變得更性感、更賢惠或是更富有、更體貼，但事實(shí)上，我們的內(nèi)心一直在隱隱地不安。因?yàn)橐坏┪覀兪ミ@些作為物品或工具的價(jià)值，我們也就會(huì)失去對(duì)方的愛(ài)。
3. 物化使得雙方對(duì)性生活及關(guān)系整體的滿意度下降。
性物化看似是以一方滿足另一方的性愛(ài)為目的，實(shí)際卻會(huì)對(duì)雙方的性生活造成破壞。心理學(xué)家Laura R. Ramsey等人（2014）的研究指出，當(dāng)伴侶之間物化與自我物化程度較高時(shí)，女性的性欲會(huì)被壓抑。她們會(huì)更難覺(jué)察到自身的欲望，性能力會(huì)下降，更有可能遭到伴侶性脅迫（sexual coercion）。而男性對(duì)性生活的滿意度也會(huì)顯著降低（Zurbriggen et al., 2011）。
除此以外，伴侶間的物化會(huì)使得雙方對(duì)整體的親密關(guān)系都更不滿意。這其中的原因，可能是因?yàn)槲锘閭H的人忽略了伴侶的需要和愿望，直接引起伴侶對(duì)關(guān)系的不滿；也可能是因?yàn)?，物化伴侶會(huì)加劇伴侶的自我物化，使得伴侶心理壓力驟增，從而讓關(guān)系也變得緊張起來(lái)（Zurbriggen et al., 2011）。
在親密關(guān)系中，我們反對(duì)伴侶對(duì)彼此的物化；我們所倡導(dǎo)的是，每個(gè)人都值得一段有“全人體驗(yàn)”的親密關(guān)系。
“全人體驗(yàn)的愛(ài)”（Whole-Person love）并不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞，而是對(duì)關(guān)系狀態(tài)的一種描述。在有全人體驗(yàn)的親密關(guān)系中，伴侶雙方接納原本的、完整的彼此；他們之間愛(ài)的發(fā)生，是基于雙方真實(shí)的吸引，而非因?yàn)橐环骄邆淠承┨卣骰蚬δ?，能夠滿足另一方的需要。
充滿全人體驗(yàn)的親密關(guān)系，有以下的特點(diǎn)：
· 這段關(guān)系是真實(shí)的（authentic）。在全人體驗(yàn)的愛(ài)中，雙方都能夠覺(jué)察并保持真實(shí)的自我，也接納真實(shí)的對(duì)方。
· 伴侶雙方是平等的（equal）。這里我們談?wù)撈降?，不意味著這段關(guān)系處于真空之中，不包含任何權(quán)力斗爭(zhēng)。全人體驗(yàn)的愛(ài)所指向的平等，更接近馬丁·布伯在對(duì)話哲學(xué)中提到的“我—你”關(guān)系，即關(guān)系是兩個(gè)主體間的一場(chǎng)相遇，而非主體對(duì)客體的利用。
· 兩人在關(guān)系中擁有自主性（autonomous）。伴侶雙方盡管互相依賴，也依然是有自主性的個(gè)體，可以為自己做出決定、為自己負(fù)責(zé)。
· 這段關(guān)系是安全的（secure）。伴侶雙方可以探索多元的自我、探索世界的不同面向，而后在他們回到彼此身邊時(shí)，依然能獲得支持、關(guān)懷和愛(ài)意。
· 這段關(guān)系是不可替代的（irreplaceable）。有全人體驗(yàn)的關(guān)系，是兩個(gè)獨(dú)特的個(gè)體攜手走過(guò)的一段獨(dú)一無(wú)二的旅程。關(guān)系中的兩個(gè)人不可以隨時(shí)被其他人或物品替代。
如果你在關(guān)系中感到自己被一定程度地物化了，或是還在單身中，想要建立一段有著全人體驗(yàn)的親密關(guān)系，可以參考以下的方法：
1. 對(duì)物化與自我物化保持警惕，懂得分辨哪些話語(yǔ)、評(píng)價(jià)是在物化一個(gè)人。你也需要真正理解，親密關(guān)系不是買(mǎi)賣(mài)，不是關(guān)于物質(zhì)與性的交易。消費(fèi)主義塑造的“完美女人/男人”的幻象的確具有誘惑力，但接近它的同時(shí)也就意味著距離有全人體驗(yàn)的關(guān)系更加遙遠(yuǎn)。
2. 練習(xí)自我接納，確立自我價(jià)值感。看見(jiàn)和接納真實(shí)的自己，包括那些有缺陷的、有違他人期待的部分。去了解功利價(jià)值之外的自己，包括自己內(nèi)在的想法、感受、好奇心、夢(mèng)想、恐懼和欲望。你要相信，這個(gè)不完美但完整的自己，是值得被愛(ài)的。
3. 自我堅(jiān)定。那些物化你的人，可能會(huì)為你布下的甜蜜陷阱，來(lái)獲得他們想要的東西。在實(shí)際與人交往、約會(huì)的過(guò)程中，你可能會(huì)遇到對(duì)方試圖說(shuō)服你：“別的女人/男人都這樣，為什么你就不能？”、“你不答應(yīng)我就是不愛(ài)我”。要敢于堅(jiān)持自身的原則，戳穿這些謊言。
作家Vironika Tugaleva在談?wù)摦?dāng)代社會(huì)中對(duì)人的物化時(shí)，寫(xiě)過(guò)這樣一段話：
“人不是一塊可以被隨意貼上評(píng)判標(biāo)簽的路牌；人不僅僅是一具可以丟失、保存或扔掉的肉體；人也不能被某種舊有的思想禁錮或代表。你必須和一個(gè)人共同經(jīng)歷些什么，才會(huì)真正了解這個(gè)人。我們每個(gè)人都是一個(gè)謎。你越是覺(jué)察你自己，這個(gè)謎一樣的你也就越有趣。尋求真相的回報(bào)不是真相本身，而是奇跡，是愛(ài)?！?/strong>
希望我們都能夠在關(guān)系中探索自我，聯(lián)結(jié)彼此，建立全人體驗(yàn)的愛(ài)。
以上。
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