最近我一直在關(guān)注“原北大教授沈陽(yáng)性侵學(xué)生高巖”事件，高巖的遭遇會(huì)讓我想到林奕含。
“女孩子被傷害了。女孩子在讀者讀到這段對(duì)話(huà)的當(dāng)下，也正在被傷害。而惡人還高高掛在招牌上。”林奕含在《房思琪的初戀樂(lè)園》寫(xiě)的這句話(huà)，說(shuō)出了我的心聲。
我之前曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《林奕含已經(jīng)離去，而這6個(gè)關(guān)于性侵的重要真相依然少有人知》（戳藍(lán)字可以看），分析了為什么這樣的事會(huì)一再發(fā)生，在性侵事件中被大家廣泛忽視的真相是什么。
我本來(lái)覺(jué)得關(guān)于這類(lèi)性侵事件，我想傳遞出去的信息，已經(jīng)在當(dāng)時(shí)寫(xiě)林奕含的那篇里寫(xiě)完了。
但是看到高巖父母給已在天堂的高巖寫(xiě)的信中的一句：“由于沈陽(yáng)的引誘和性侵，你的貞操被剝奪了，最后不得不以死抗?fàn)?，獻(xiàn)出了你年輕的生命?！?/p>
我覺(jué)得很有必要聊一聊貞操這個(gè)話(huà)題，我希望能讓更多人意識(shí)到貞操觀、處女情結(jié)、蕩婦羞辱等我們社會(huì)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象如何一步步助長(zhǎng)了強(qiáng)奸文化。
今天整篇文章都是理性分析，我想盡最大可能把道理寫(xiě)得清楚明白，但因?yàn)闆](méi)有故事，可能你讀起來(lái)會(huì)略微枯燥，但真得值得你耐心讀完，它會(huì)讓你更好地理解和幫助他人以及自己，也會(huì)阻止你因無(wú)知而成為施暴者的幫兇。
1
首先，什么是貞操？當(dāng)我們說(shuō)“守住貞操”時(shí)，守住的是什么？
如果你查閱性史資料，你會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)貞操的定義主要包括以下幾個(gè)方面：女性婚前沒(méi)有任何性行為；婚后不和丈夫以外的人有性關(guān)系；即使丈夫去世，也不和其他男人發(fā)生性關(guān)系，甚至提倡殉夫，以上這些合在一起，就是守貞。
發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？這是從男性利益出發(fā)，專(zhuān)門(mén)針對(duì)女性的性道德要求。在中國(guó)社會(huì)的宏觀層面，從來(lái)沒(méi)有要求過(guò)男性要守貞。
“你要守護(hù)自己的貞操”，這句話(huà)自古以來(lái)，都是說(shuō)給女人而非男人聽(tīng)。男性有多個(gè)性伴侶，往往被輿論寬容，甚至被肯定其“風(fēng)流態(tài)度”。而到了女性這里，則被斥為失貞敗德。
貞操的產(chǎn)生，是因?yàn)椋诜饨〞r(shí)代女人被看成男人的財(cái)產(chǎn)、附屬物。女性身體在出嫁前屬于她的父母，或者說(shuō)被她父母暫時(shí)代替她的丈夫保管，而當(dāng)她出嫁后，她的身體屬于她的丈夫。女性的價(jià)值也被物化為性?xún)r(jià)值和生育價(jià)值。
男權(quán)社會(huì)為了完全掌控女性的性和生育價(jià)值，避免親子不確定性，而用貞操這種不平等的性觀念，加諸于女性身上、要求女性單方面遵守。
可以說(shuō)，貞操觀是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的物化，在觀念上的體現(xiàn)。和貞操觀相伴而生的，還有同樣物化女性的處女情節(jié)和蕩婦羞辱。
女性的貞操，在婚前通常是由處女膜來(lái)鑒定，膜在貞操在。這也是為什么封建社會(huì)，會(huì)用初夜落紅來(lái)判定新娘是否守貞。（此處插一句，用落紅來(lái)鑒定之前是否有過(guò)性行為是非常不靠譜的。性科普作者@女王C-cup 科普過(guò)：“因?yàn)樘幣ど蟽H有極少量毛細(xì)血管，被通過(guò)時(shí)，完全可能不出血，或僅有難辨認(rèn)的點(diǎn)滴出血?！保?/p>
處女情結(jié)用“是否是處女”來(lái)判定女性的價(jià)值高低，而蕩婦羞中的“蕩婦”一詞，看似是“貞潔烈女”的反面，但其實(shí)和“貞潔烈女”一樣，都是專(zhuān)門(mén)制造出來(lái)規(guī)訓(xùn)女性的一個(gè)詞。
你找不到和“蕩婦羞辱”相對(duì)應(yīng)的“蕩夫羞辱”，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)男性并沒(méi)有這樣嚴(yán)苛的性道德要求。男性的欲望并不會(huì)受到否定、打壓、抑制，而女性的欲望卻被管制、束縛、以及污名化。
在貞操觀的價(jià)值體系里，女性的身體、情欲不屬于自己的，只屬于她的丈夫。女性是沒(méi)有性自主權(quán)這一基本人權(quán)的。
女性沒(méi)有被看成一個(gè)人，而是被當(dāng)成一個(gè)物品。女性的價(jià)值不是由女性自身說(shuō)了算，而是要被他人用貞操觀來(lái)檢視。而在貞操觀的評(píng)價(jià)體系里，和“你是處女、你守貞，你有價(jià)值”對(duì)應(yīng)的是“你不是處女，你不守貞，或者你性侵，你的貞潔被人奪走，你就貶值了，甚至完全沒(méi)有價(jià)值?！?/p>
2
我反對(duì)貞操觀，一方面因?yàn)樨懖儆^是專(zhuān)門(mén)針對(duì)女性的道德，而任何一個(gè)專(zhuān)門(mén)針對(duì)女性/男性 的所謂道德要求都不是真道德，而是偽道德，是為了一個(gè)性別人的利益而壓迫另一個(gè)性別。真正的道德是公平、自由、平等、正義、關(guān)愛(ài)，是普世的，是適用于所有人的，是不會(huì)針對(duì)兩性搞雙重標(biāo)準(zhǔn)的。
另一方面，也更重要的是，貞操觀所具有的物化女性、不平等看待女性的內(nèi)核，會(huì)引發(fā)更多的性別暴力。
當(dāng)你把女性看成物品，看成低于你的存在，當(dāng)你把她當(dāng)做具有性和生育價(jià)值的獵物時(shí)，自然可以推導(dǎo)出，你不用尊重她的意志，你可以暴力侵犯她。
而當(dāng)女性自己相信了這套貞操觀，也會(huì)自我物化，把自身價(jià)值、自尊都系于那張膜在不在，是否發(fā)生過(guò)性關(guān)系上，很容易處于低自尊的狀態(tài)。
我之前曾寫(xiě)過(guò)，家長(zhǎng)們對(duì)女生往往是禁欲教育，“女生只要你和別人發(fā)生性關(guān)系你就吃虧了”，對(duì)男生則往往是放任教育：“男生嘛，怎么樣你都不會(huì)吃虧”。這其實(shí)也和家長(zhǎng)們頭腦中的貞操觀有關(guān)。
中央大學(xué)性別研究室召集人何春蕤總結(jié)說(shuō)，這是一種把性關(guān)系視為「女生是賠，男生是賺」的邏輯。
在這套邏輯當(dāng)中，男生你只要和女生發(fā)生性關(guān)系了，不管對(duì)方是否愿意，只要你搞定了，就是賺了。女生呢，不管你們彼此是不是真心相愛(ài)、只要你們發(fā)生性關(guān)系了，別人就會(huì)告訴你，你賠了，這個(gè)男生可能以后就不會(huì)認(rèn)真待你了。
這種邏輯，最終導(dǎo)致了什么？
用何春蕤的話(huà)說(shuō)，男生被鼓勵(lì)一往無(wú)前，不去考慮女生想不想要，反正只要能和女生發(fā)生關(guān)系就是賺到——這也是性騷擾的制度性支撐力量。
女生則處于高度性壓抑之中，可能從來(lái)都沒(méi)有過(guò)自我情欲探索，因?yàn)樗邮艿降慕逃?，只談貞操，不談性自主?quán)。她可能從來(lái)都不知道性權(quán)是自己的基本人權(quán)。
更糟糕的是，處于性壓抑中的女性，身體上缺乏情欲經(jīng)驗(yàn)，心理上缺少自主意識(shí)，以至于遭遇身體接觸或言語(yǔ)挑逗時(shí)，她往往不敢確定自己的感覺(jué)，不敢斷定對(duì)方是否有意，也容易受此影響不敢貿(mào)然反擊。即使明知對(duì)方騷擾／侵犯時(shí)，也不敢翻臉強(qiáng)烈反擊。
3
不止如此，當(dāng)女性遭遇了性侵犯，在貞操文化中，她就是貞潔被毀，相應(yīng)地，也就貶值了。
自覺(jué)或不自覺(jué)被貞操觀洗腦的人們會(huì)感慨：“她原來(lái)是個(gè)多么純潔、聰明、美麗、可愛(ài)、善良的姑娘，本該有光明和幸福的未來(lái)。但現(xiàn)在被惡人奸污了，她的清白沒(méi)了，她這輩子都被毀了。她永遠(yuǎn)無(wú)法回到過(guò)去了?！?/p>
這種說(shuō)法的荒謬和殘忍之處在于暗示：在性侵發(fā)生后，姑娘就不再是她過(guò)去那樣純潔、聰明、美麗、可愛(ài)、善良了，就被弄臟了，不清白，就不能再擁有美好未來(lái)了。
這樣的說(shuō)法即使出自善意和關(guān)心，也會(huì)不可避免地讓受害者自卑、羞愧、自我厭惡，遭遇二次傷害。
雖然不易察覺(jué)，但這其實(shí)就是一種污名化受害者的做法。
當(dāng)社會(huì)用“失貞者”去烙印幸存者，會(huì)導(dǎo)致他們更難從創(chuàng)傷中恢復(fù)。
Finkelhor及Browne(1986)指出，凡是受害者接收到他們「壞、不潔、丟臉、不清白」的訊息，都會(huì)對(duì)受害者造成心理創(chuàng)傷，影響他們對(duì)自我的認(rèn)知。Sgroi等(1982)提出「壞損物癥候群」('damaged goods' syndrome)，當(dāng)當(dāng)事人覺(jué)得自己被損毀、受到的傷害不可逆轉(zhuǎn)，會(huì)更容易出現(xiàn)恐懼、沮喪、失控、低自尊的癥狀。
實(shí)際上，被侵犯，不是受害者的錯(cuò)，而是施暴者的過(guò)錯(cuò)。如果要說(shuō)有人變臟了，那也不是幸存者變臟了，而是施暴者的心和手變臟了。
受害者的價(jià)值不會(huì)因?yàn)樗说谋┬卸艿揭唤z一毫的貶損。受害者不用為他人犯的錯(cuò)而自我譴責(zé)。
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但這只靠受害者自身認(rèn)知改變是不夠的，完全不夠。
我看過(guò)作者合和拾間小當(dāng)家寫(xiě)自身受性侵經(jīng)驗(yàn)的文章，叫《非典型性侵受害者告白：我最害怕的，是社會(huì)說(shuō)我不夠傷心》。
合和拾間小當(dāng)家在讀大學(xué)時(shí)，研究過(guò)性文化，她很清楚，“傳統(tǒng)價(jià)值的貞操觀，是父權(quán)主義控制女性身體的另一種形式?！彼约涸庥龅叫郧趾螅f(shuō)“我知道錯(cuò)的不是我，所以我可以憤怒，但是我不需要感到羞恥或是自卑，不需要用別人的錯(cuò)來(lái)懲罰自己。”
即便她有如此清晰的認(rèn)知，她依然無(wú)法完全擺脫他人的貞操觀對(duì)她的壓迫，她在文中寫(xiě)道：“我害怕大家知道我被傷害了，卻沒(méi)有受傷。我害怕因?yàn)槲覜](méi)有哭泣，沒(méi)有耿耿于懷的放在心上，就被人們認(rèn)為我隨便，不夠純潔、不夠認(rèn)真地看待自己的身體?！?/p>
她說(shuō)，真的很希望“當(dāng)遇到意外時(shí)，女人不需要藉由讓自己一直受傷痛苦，來(lái)告訴自己和他人，我們是好女人?！?/p>
但在性侵事件上，我們面臨的現(xiàn)狀依然是：站出來(lái)的人會(huì)受到二次傷害，會(huì)被人貼上“失貞”、“變臟”的負(fù)面標(biāo)簽，而更多人在被性騷擾甚至性侵犯后會(huì)選擇沉默忍受，受害者的名單會(huì)繼續(xù)變長(zhǎng)，而加害者則可以繼續(xù)衣冠楚楚地活著。
林奕含在以自身經(jīng)歷為藍(lán)本寫(xiě)作的小說(shuō)《房思琪的初戀樂(lè)園》里寫(xiě)道，教師李國(guó)華屢屢在學(xué)生身上得手后，發(fā)現(xiàn)“社會(huì)對(duì)性的禁忌感太方便了，強(qiáng)暴一個(gè)女生，全世界都覺(jué)得是她自己的錯(cuò)，連她都覺(jué)得是自己的錯(cuò)，罪惡感又會(huì)把她趕回他身邊?！?/p>
即使一個(gè)女性沒(méi)有被貞操觀束縛，不會(huì)因?yàn)樾郧侄晕覛p厭棄，她還是會(huì)害怕被衛(wèi)道士指責(zé)，“你都不傷心，你真隨便”。
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而要改變這樣糟糕的現(xiàn)狀，我們每一個(gè)人都需要改變觀念，拋棄物化女性的貞操觀，蕩除性恥感文化和譴責(zé)受害者的文化。
在貞操觀彌漫的社會(huì)，加害者一方面可以利用女性害怕失貞的心理，大膽作案，另一方面，還可以洋洋得意于自己占有、奪走了多少人的貞操，是多么戰(zhàn)績(jī)輝煌。
貞操觀和性侵看似水火不容，但實(shí)際上，正如我在開(kāi)頭所說(shuō)，貞操觀為性侵的發(fā)生提供了社會(huì)土壤。
我很同意張亦絢的話(huà)“去性化規(guī)訓(xùn)子女的家庭與「奪處為快」的誘奸看似分庭抗禮，實(shí)則一體兩面?！?，同時(shí)也想進(jìn)一步指出，貞操觀和性侵，也是一體兩面的關(guān)系。
作家蔡宜文也曾一針見(jiàn)血指出：“任何關(guān)于性的暴力都是「社會(huì)性」的，都不是由施暴者獨(dú)立完成的，而是由整個(gè)社會(huì)完成的。”
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我們即使保護(hù)不了受害者，無(wú)法替幸存者伸張正義，我們也不要在無(wú)意識(shí)中做了向幸存者投擲石子，讓她們傷口流血更多的人。
如果有受害者向我們傾訴：因?yàn)槭艿角址?，TA覺(jué)得自己變臟了、壞掉了，回不到過(guò)去了。
我們不應(yīng)該附和TA的想法，而是應(yīng)該堅(jiān)定告訴TA：TA沒(méi)有變臟變壞，TA還是原來(lái)那個(gè)TA。TA的身體和心靈都和原來(lái)一樣完整美好。TA的價(jià)值，是沒(méi)有任何人可以否認(rèn)、可以?shī)Z走的。
他人做的錯(cuò)事一絲一毫都定義不了TA。能定義TA的，是TA自身的行動(dòng)。
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貞操觀的另一個(gè)毒害是，要求女性守貞，把保護(hù)自己的貞潔視為女性的責(zé)任，甚至鼓勵(lì)女性，必要時(shí)可以不惜以死維護(hù)清白。
至今，我們?cè)诿襟w上都能看到類(lèi)似“為抗奸污，某女以死保護(hù)自己清白”的報(bào)道寫(xiě)法。
但這種要求女性自我保護(hù)的社會(huì)，其實(shí)是將強(qiáng)暴責(zé)任從施暴者轉(zhuǎn)移到受害者身上。人們拿著放大鏡查找受害者莫須有的罪名，怪罪她如何自保不力，如何沒(méi)有按照防狼指南保護(hù)自己。受害者為了不被責(zé)罵，會(huì)對(duì)暴行閉口不提。
我之前到一句話(huà)，印象很深，叫“我們?cè)綇?qiáng)調(diào)女性該如何自我保護(hù)，越是將所有女人推入「我是潛在受害者」的性侵被害想像?！边@已經(jīng)夠糟糕了。
但我沒(méi)想到的是，現(xiàn)在還有人出來(lái)宣講，“男性都是潛在強(qiáng)奸犯”這種看似是要提高大家對(duì)性侵警惕性，實(shí)則是在鼓勵(lì)允許性暴力發(fā)生的話(huà)。
我們來(lái)分析一下，男性都是潛在強(qiáng)奸犯。這句話(huà)首先污名化了全體男性。用少部分暴徒的非人性行為來(lái)定義男性整體。按這句話(huà)的說(shuō)法，那些有性別平等意識(shí)、尊重女性、從未想過(guò)侵犯女性的男性，會(huì)被質(zhì)疑不夠男性，會(huì)被從男性這個(gè)身份共同體中排除出去。
同時(shí)此話(huà)也在把暴徒的惡行合理化，為其開(kāi)罪，言下之意是：“強(qiáng)奸都寫(xiě)在男性的‘本性’里了，犯罪不過(guò)是一些男性沒(méi)控制過(guò)，釋放了本性，你好意思譴責(zé)他們嗎？”
同時(shí)也這句話(huà)也在告訴全體女性，我已經(jīng)把男性的“本性”告訴你了，那你可得保護(hù)好自己。如果出了事，誰(shuí)讓你沒(méi)信我，男性都是潛在強(qiáng)奸犯這種話(huà)呢。
這句話(huà)還加深了性別刻板形象，讓女性和男性進(jìn)入敵對(duì)陣營(yíng)，增加兩性間的隔閡和不信任感。
我們不應(yīng)該宣傳，而應(yīng)該拋棄“男性都是潛在強(qiáng)奸犯”這種說(shuō)法，我們應(yīng)該教育男性，真正的男人，更準(zhǔn)確的說(shuō)：真正具有人性的人，都應(yīng)該支持性別平權(quán)、尊重女性。
比起宣傳“你的身體你自己有責(zé)任去保護(hù)好”，我們真正應(yīng)該宣傳的是，任何人在沒(méi)有征求并獲得其他人積極同意的前提下，都無(wú)權(quán)去接觸他人的身體，做出親密行為，動(dòng)用他人的東西。這也是目前反性侵教育的主流口號(hào)：ONLY YES MEANS YES。
8
我之前跟朋友普及什么是貞操觀，以及貞操觀的危害性時(shí)，朋友問(wèn)我，“如果，強(qiáng)奸奪走的不是女性的貞操，那強(qiáng)奸侵犯的是什么呢？”
強(qiáng)奸侵犯的是當(dāng)事人的身體和性的自主權(quán)。
作家卡乎在端傳媒發(fā)表的《“防狼手冊(cè)”反而可能害了你的女孩？》一文中，充分闡述了這個(gè)觀點(diǎn)。
在文中，卡乎寫(xiě)道：他女兒在德國(guó)上小學(xué)后不久，一位來(lái)自政府資助的機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家，到學(xué)校進(jìn)行了兒童性侵防范講座。在講座上，專(zhuān)家并沒(méi)有提到，“背心和內(nèi)褲遮住的地方絕對(duì)不能讓別人摸”，這句被當(dāng)作西方國(guó)家小學(xué)生守則在中文網(wǎng)絡(luò)流傳的話(huà)。
卡乎寫(xiě)道：“（不止是背心和內(nèi)褲遮住的地方），別人身體的任何地方，都不能隨便摸。參加一些華人聚會(huì)時(shí)，女兒和我總是很煩惱──很多華人認(rèn)為，孩子的臉蛋、腦袋和胳膊是可以隨便碰觸、玩捏的。一個(gè)法國(guó)朋友的孩子到廣州生活一年之后，變得非常抑郁，因?yàn)樗L(zhǎng)得太像中國(guó)人想像中的‘洋娃娃’，走在大街總是被人指點(diǎn)，甚至有陌生人捧起他的臉來(lái)說(shuō)長(zhǎng)得好乖。這些碰觸帶來(lái)的傷害，并不比“觸摸背心和內(nèi)褲遮住的地方”更輕。
更重要的是，專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，不要把「背心和內(nèi)褲遮住的地方」神秘化。在更多的時(shí)候，它們不過(guò)是身體尋常的一部分。
拒絕性侵并不是因?yàn)樯眢w的某些部位特別珍貴──推到極端的教育是，女人的身體只有丈夫才能看──而是因?yàn)槊總€(gè)人都擁有自己的身體自主權(quán)及隱私權(quán)，不應(yīng)該受他人脅迫。也就是說(shuō)，性教育和性別教育，重要的是權(quán)利意識(shí)，而不是貞操觀念?！?/p>
9
在國(guó)內(nèi)，性權(quán)利意識(shí)還沒(méi)有足夠深入人心，相反，毒害人心的貞操觀念倒是大有市場(chǎng)，這也是為什么我會(huì)寫(xiě)這篇文章。
我知道，在一個(gè)性恥感彌漫的社會(huì)，揭示貞操感、處女情結(jié)、蕩婦羞辱這些廣泛存在的現(xiàn)象對(duì)女性的物化和傷害，要求性別平權(quán)，可能會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，引來(lái)“衛(wèi)道士”的攻擊。
但勇氣就是，即使害怕，也要做自己認(rèn)為正確的事情。
你身上每一點(diǎn)微弱的勇氣，都能夠點(diǎn)燃他人的勇氣。最終，我們每個(gè)人都會(huì)從勇氣中受益。
與你共勉。
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