公益的科學(xué)傳播組織6小時(shí)前
文：Henderson，來源：神經(jīng)現(xiàn)實(shí)
反移民政策、種族相關(guān)游行、平權(quán)法案庭審、同性婚姻訴訟……
這些話題不停出現(xiàn)在西方媒體的頭版。然而討論這些話題的文章，即使思維再縝密，似乎最終還是會挑起不同人群之間劍拔弩張的對峙：黑人與白人，女性與男性，同性戀與異性戀。
人們承認(rèn)，在最基礎(chǔ)的生物層面，能夠辨識種群間的不同是一種自然優(yōu)勢。但是當(dāng)我們將范圍縮小到種群內(nèi)部，我們的神經(jīng)回路中是否存在什么東西，致使當(dāng)我們遇到相似的個(gè)體時(shí)感到舒適，而遇到有差異的個(gè)體時(shí)感到不快呢？
大腦在不信任與獎勵(lì)中掙扎
和其他所有的動物一樣，人類的大腦在兩種原始系統(tǒng)之間尋求平衡。其中一個(gè)系統(tǒng)包括一個(gè)叫做杏仁核的腦區(qū)，它能夠?qū)摬匚ｋU(xiǎn)的事物產(chǎn)生恐懼和不信任感——比如遇到捕獵者，或者走失在陌生城市。另一個(gè)系統(tǒng)叫做中腦邊緣系統(tǒng)（the mesolimbic system），由一組相互連接的大腦結(jié)構(gòu)組成；在遇到能夠幫助我們生存、發(fā)展的事物時(shí)，中腦邊緣系統(tǒng)讓我們感到愉悅和受獎勵(lì)的感覺——不要光想到吃的，這還包括信任等社會性愉悅。
但是這些系統(tǒng)是如何相互作用，從而影響我們形成團(tuán)體的概念的呢？
內(nèi)隱聯(lián)想（Implicit association）測驗(yàn)可以為我們展示“無意識聯(lián)系”的強(qiáng)大作用。科學(xué)家已經(jīng)證實(shí)很多人對群體內(nèi)成員（與他們相似的人）心存內(nèi)隱的偏好，即使他們沒有明顯表現(xiàn)出任何包含偏見的行為跡象。比如，一些試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，白人認(rèn)為黑人更加暴力且更有可能造成傷害，僅僅因?yàn)樗麄兊哪w色。甚至年僅五歲的黑人小男孩，都會這種無意識偏見的對象。
腦成像研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們在毫秒之間對他人面部做出“可信度”判斷時(shí)，杏仁核的信號傳導(dǎo)會增加。如此短暫的時(shí)間內(nèi)，意識過程還來不及產(chǎn)生，因而這更可能揭示了一種內(nèi)隱的恐懼感。
在一項(xiàng)研究中，科研人員給一些沒有表現(xiàn)出外在偏見的白人被試，播放暴力的饒舌音樂，以挖掘他們對黑人群體的負(fù)面印象。在這種啟動效應(yīng)的影響下，大腦皮層很難抑制杏仁核的激活及內(nèi)隱偏見的產(chǎn)生。在一般的遇到“異族”成員的情況下，這些“執(zhí)行控制”區(qū)域能夠壓制住杏仁核產(chǎn)生偏見的沖動。
先不論這些偏見是后天習(xí)得的還是先天存在的，問題是：它們是否反映了杏仁核與中腦邊緣系統(tǒng)二者的活動相互沖突？換句話說，當(dāng)我們感知到和我們相異的個(gè)體時(shí)，我們的大腦是如何處理不信任、恐懼與社會獎勵(lì)感之間的平衡呢？
一些研究關(guān)注人們在評估各種差異（比如種族）的相對重要性時(shí)，杏仁核是如何反應(yīng)的；這類研究細(xì)致入微，又極為復(fù)雜 。在實(shí)驗(yàn)中，我們必須考慮到外顯態(tài)度及內(nèi)隱態(tài)度的測量有所區(qū)別，還有文化偏見個(gè)體差異造成的影響。然而這些研究成功地證明了，杏仁核內(nèi)部的信號傳遞情況，正是人們會不愿相信他人到何種地步的基礎(chǔ)，特別是在群體內(nèi)/外偏好這個(gè)場景中。我們可以得出這個(gè)結(jié)論，不信任“他人”這一人類本能，很大程度上可以追溯到大腦負(fù)責(zé)感受恐懼與焦慮的這部分區(qū)域。
相似性帶來的獎勵(lì)
恐懼、不信任、焦慮的對立面是“獎勵(lì)”感，由一些腦區(qū)的神經(jīng)回路構(gòu)成的中腦邊緣系統(tǒng)對這種感受的調(diào)節(jié)起到關(guān)鍵作用。這些神經(jīng)元控制一種能夠增加愉悅感的神經(jīng)遞質(zhì)——多巴胺的釋放。一些藥物的致癮性，以及游戲和賭博的病理性沉迷，都與中腦邊緣系統(tǒng)中的多巴胺增多有所關(guān)聯(lián)。
除了多巴胺之外，催產(chǎn)素等一些神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)能夠通過影響中腦邊緣回路，顯著改變個(gè)體對獎勵(lì)與愉悅的體驗(yàn)——特別是在社會交往這種場景中。
這些實(shí)驗(yàn)所采用的方法論五花八門，意味著要想全面了解這些信號通路在人類身上扮演的角色，還需要更進(jìn)一步的研究。一旦我們意識到路漫漫其修遠(yuǎn)兮，就應(yīng)該對其他哺乳動物的復(fù)雜社交行為予以關(guān)注，我們可以從中獲益良多。
負(fù)責(zé)管控社會行為及獎勵(lì)機(jī)制的神經(jīng)回路，在脊椎動物演化的早期就出現(xiàn)了，現(xiàn)在的鳥類、爬行動物、硬骨魚、兩棲動物以及哺乳動物都擁有它。因此，雖然我們對人類的獎勵(lì)通路分別在群體內(nèi)/外的社會場景中的活動情況不甚了解，其他哺乳動物研究還是帶來了引人注目的成功。
比如，斯坦福大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)家卡爾·迪瑟羅斯及同僚們發(fā)表了一篇重磅論文，他們用纖維光度測試（fiber photometry）這種前沿技術(shù)將基因測試與行為測試連接起來。他們通過光照激活和關(guān)閉特定細(xì)胞，可以刺激及測量獎勵(lì)回路中已辨識的神經(jīng)元的活動。他們將這種技術(shù)運(yùn)用于社交場景中的小鼠。
他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)一只小鼠遇到一個(gè)新伙伴——雖然之前從未見過，但和它屬于同一遺傳系的另一只小鼠時(shí)，它中腦邊緣獎勵(lì)回路里的一組特定多巴胺神經(jīng)元就變得興奮起來。白鼠的這種多巴胺獎勵(lì)反射會不會也是人類識別群體內(nèi)成員的生物學(xué)基礎(chǔ)呢？
如果那個(gè)新伙伴來自其他遺傳系，并擁有不同的外表特征呢？如果實(shí)驗(yàn)對象是其他小型哺乳動物呢？——比如田鼠，取決于棲居地是草原還是山區(qū)，兩種田鼠的社會關(guān)系差異巨大。假設(shè)一只草原田鼠遇到了一只來自山區(qū)的田鼠，前者中腦邊緣系統(tǒng)會產(chǎn)生一樣的積極信號嗎？還是說這種“群體外”差異的砝碼會讓天平向杏仁核傾斜，引發(fā)恐懼與不信任呢？
科學(xué)家尚且不清楚動物間這些差異（以及一些更微妙的差異）是如何影響它們的神經(jīng)回路推動社交反應(yīng)的。但是通過研究動物，科研人員也許可以更好地理解人類大腦系統(tǒng)是如何使我們對那些同為智人，但又有些許差別的人產(chǎn)生內(nèi)隱及無意識偏見的。
神經(jīng)信號不是終點(diǎn)
雖然演化使得我們的大腦的天平傾向于獎勵(lì)“相似”，而不信任“差異”，但這并不是我們不可改變的宿命。大腦的活動是可塑的，大腦皮層中更高階的回路可以調(diào)控這些相對原始的恐懼感與獎勵(lì)系統(tǒng)，從而產(chǎn)生不同的行為方式。
— Derek Fordjour
暢銷書作者奇瑪曼達(dá)·戈茲·阿迪切（Chimamanda Ngozi Adichie）有一句話很妙：“刻板印象的問題并不在于不真實(shí)，而在于不全面。它們把某一個(gè)故事當(dāng)成了唯一的故事。”換句話說，刻板印象將那些不同于我們的人的絕大多數(shù)特征遮蔽了，結(jié)果我們只看得到差異。
那么，為什么人類要忍受差異喚起的不適，只選擇相似帶來的愉悅獎勵(lì)呢？社會科學(xué)家斯科特·佩吉（Scott Page）在《差異》（The Difference）一書中通過數(shù)學(xué)證據(jù)證明了，雖然有差異的個(gè)體彼此信任度降低，但他們共事時(shí)有更高的生產(chǎn)力。
從第二次世界大戰(zhàn)中破解德軍的“英格瑪”密碼，到預(yù)測股票價(jià)格，佩吉提供了各種數(shù)據(jù)以展示了相較于與一組最聰明但理念相同的專家，一群觀點(diǎn)多元的人擁有更強(qiáng)的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。簡而言之，多樣性比個(gè)人能力更重要。在世界各地的各種組織中，多元化都極大地促進(jìn)了創(chuàng)新水平提升。
所以請大方地接受自己的杏仁核在差異面前沒法信任別人吧。還有，雖然你的多巴胺面對差異興奮不起來，但你得承認(rèn)在怎樣才能創(chuàng)造最大價(jià)值這個(gè)問題上，與“非我族類”共事也許會有意想不到的收獲。
翻譯：Erafat
校對：有耳
原文：https://theconversation.com/why-our-brains-see-the-world-as-us-versus-them-98661?
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