中華五千年一向有從五帝說起的通例，但五帝究竟是傳說還是信史？在紅山文化正式發(fā)掘80周年之際，來自國內(nèi)外30余所高校、科研院所和考古學(xué)界的近百位專家，日前齊聚遼寧，參加紅山文化與中華文明學(xué)術(shù)研討會(huì)。先后主持過東山嘴、牛河梁等史前重要遺址考古發(fā)掘的考古學(xué)家郭大順在主題發(fā)言中，通過大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究，向人們描繪了5000年前東西南北文化交匯的壯麗畫卷。
牛河梁女神廟遺址
牛河梁遺址出土的女神像
女神像和玉豬龍
“神農(nóng)氏衰，諸侯相侵伐”是對(duì)前五帝時(shí)代和五帝時(shí)代的準(zhǔn)確描述
歷史學(xué)家李玄伯說過：“用載記來證古史，只能得其大概……要想解決古史，唯一的方法就是考古學(xué)。”
“有關(guān)五帝時(shí)代的歷史，文獻(xiàn)記載少，翔實(shí)程度低，不同理解多。所以，通過考古復(fù)原遠(yuǎn)古歷史，就成了史前考古學(xué)者義不容辭的責(zé)任?！惫箜樥f，考古學(xué)者既要避免以往的簡單比附，也不能因此而過于保守，應(yīng)抱著積極的態(tài)度，從無字天書中觸摸真實(shí)的歷史。
50年前，郭大順畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，研究生學(xué)歷，1968年被分配到遼寧省博物館，1983至1994年任遼寧省文化廳副廳長兼遼寧省文物考古研究所所長，現(xiàn)為中國考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、遼寧省文物局專家組組長。多年來，他主持多項(xiàng)史前遺跡考古，并著有《紅山文化考古記》《龍出遼河源》《追尋五帝》等專著。
“按照古史傳說，五帝時(shí)代可以分為前期和后期，即以黃帝為代表的前期和以堯舜為代表的后期。距今5000年為界的仰韶時(shí)代晚期到龍山時(shí)代，即為五帝時(shí)代前期與后期在考古學(xué)上的反映。”郭大順說，以仰韶文化為代表的仰韶時(shí)代和以龍山文化為代表的龍山時(shí)代的劃分，是中國近百年來史前考古研究最重要的成果，也是距今四五千年間中華大地影響全局的兩個(gè)大時(shí)代。
《史記·五帝本紀(jì)》描述的“神農(nóng)氏衰，諸侯相侵伐”，就是對(duì)前五帝時(shí)代（神農(nóng)氏時(shí)代）和五帝時(shí)代兩個(gè)不同發(fā)展階段的準(zhǔn)確描述。郭大順告訴記者：“考古學(xué)上的印證是，從仰韶時(shí)代后期開始各地區(qū)考古文化交匯頻繁，相互吸收，你中有我，我中有你，使得龍山時(shí)代共性大為增加。這其中，紅山文化與仰韶文化的北南交匯，西北與東南的交匯為五帝時(shí)代文化交匯的主流?！?/p>
交匯的導(dǎo)向先由中原影響四周為主，從仰韶文化后期開始，以四周向中原匯聚為主和由西北及東南向中原匯聚。
紅山文化考古發(fā)現(xiàn)為尋找黃帝時(shí)代的活動(dòng)中心提供了新證據(jù)
五帝時(shí)代的時(shí)間框架確定后，五帝時(shí)代的空間框架和時(shí)代特點(diǎn)，即諸部族和代表人物的分布地域、活動(dòng)軌跡及相互關(guān)系，就成為用考古材料復(fù)原五帝時(shí)代歷史的重頭戲。
關(guān)于上古時(shí)期主要部族的分布，據(jù)郭大順介紹，20世紀(jì)三四十年代，有徐旭生、蒙文通等治古史家依古史傳說提出的史前三大集團(tuán)說，即中原華夏（河洛）、東方夷族（海岱）和南方蠻族（江漢）。20世紀(jì)60年代考古學(xué)家蘇秉琦又從考古文化方面提出過中原地區(qū)后期仰韶文化、魯南蘇北青蓮崗—大汶口諸文化和江漢間屈家?guī)X文化三個(gè)文化區(qū)的劃分。
“這些劃分都是在當(dāng)時(shí)尚未注意到長城地帶北方地區(qū)的情況下做出的?！惫箜樥f，“20世紀(jì)80年代初牛河梁遺址剛一發(fā)現(xiàn)，蘇秉琦在提出中華五千年文明曙光的同時(shí)，就將紅山文化及其與仰韶文化的北南關(guān)系作為以考古學(xué)為依據(jù)研究五帝時(shí)代歷史的一個(gè)突破口，以北方區(qū)與中原區(qū)、東南區(qū)為五帝時(shí)代諸代表人物和部族活動(dòng)的三個(gè)主要區(qū)域，并從這三大區(qū)諸考古文化之間的交流中尋找五帝時(shí)代諸代表人物和部族的活動(dòng)軌跡?！?/p>
關(guān)于五帝時(shí)代前期代表人物的活動(dòng)地域，以往一般限于從中原地區(qū)尋找。不過老一輩史學(xué)家已注意到古史記載黃帝族的活動(dòng)多與北方地區(qū)有關(guān)，如黃帝族非定居農(nóng)業(yè)的“往來遷徙無常處”習(xí)俗，黃帝與炎帝、蚩尤戰(zhàn)于華北平原北部的涿鹿之野，以及周初封黃帝之后于燕山腳下的薊等。郭大順指出，紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)正為此提供越來越多的考古學(xué)證據(jù)，如近年考證紅山文化女神像為中華“共祖”的觀點(diǎn)，紅山文化為中華古文化“直根系”的觀點(diǎn)，紅山文化在精神領(lǐng)域的眾多創(chuàng)造發(fā)明和作為中國禮制一個(gè)重要源頭的觀點(diǎn)，遼河流域在中華文明起源進(jìn)程中“先走一步”的觀點(diǎn)，紅山文化與仰韶文化北南交匯導(dǎo)致規(guī)模宏大的祭祀建筑群出現(xiàn)的觀點(diǎn)等。
采訪最后，郭大順對(duì)記者說：“目前雖然還不能對(duì)五帝時(shí)代諸代表人物都作具體確指，然而那正在一頁頁揭開的‘無字天書’，越來越清晰地展現(xiàn)出五帝時(shí)代的壯麗畫卷，令人十分鼓舞。”
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