龍 中華民族團結(jié)凝聚的象征
中國，是龍的國度。龍，與中華民族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。龍文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。
五千年來, 龍是中華民族的圖騰，是實現(xiàn)中華民族偉大復興、實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一昌盛的象征；對現(xiàn)代中國人來說,龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感；全世界都把中國稱為“東方的巨龍”。
龍文化在中國至少有八千年以上的歷史，是世界上最悠久的文化。從新石器時代中期、晚期到青銅時代，以至貫穿全部封建社會，都有突出表現(xiàn)。
中華有神龍
近年來關(guān)于“龍”的考古發(fā)現(xiàn)報道很多，但紅山文化龍種類最多，有玉龍、彩陶龍紋、泥塑龍，為史前諸考古文化之最。紅山文化時期以前“龍”形象都是依附在其它物體上(大地、陶器) ，類似裝飾品，紅山文化玉龍則是以獨立形態(tài)(圓雕) 出現(xiàn)。
紅山文化玉龍有四類：一是被譽為“中華第一龍”的賽沁塔拉卷體大玉龍，馬(鹿) 首，龍身細長內(nèi)卷，長吻前伸，梭形眼，額部和鄂下有方格網(wǎng)狀紋，全身光素無紋；二是在東山嘴遺址璜體雙龍首玉龍，龍首對稱，長吻前伸，上唇翹起，口微張，菱形眼，龍身刻瓦溝紋；三是C體玉熊龍，熊(豬) 首龍身，龍體蜷曲，頭部碩大，雙短立耳，大圓眼，吻部多皺紋；四是在那斯臺遺址發(fā)現(xiàn)的C體玉鷹龍，現(xiàn)在有稱此類玉器為C體玉鳥。賽沁塔拉，那斯臺，東山嘴和牛河梁都位于紅山文化區(qū)的核心區(qū)域。
紅山文化不僅有玉龍，考古還發(fā)現(xiàn)了紅山文化的彩陶龍紋圖案。紅山文化的彩陶紋飾圖案多姿多彩，彩陶上的紋飾圖案最典形的圖案是龍紋圖案，確為紅山文化陶器所獨有，是紅山文化標志“龍”的一種表現(xiàn)形式。紅山文化彩陶有兩類龍紋圖案：一是赤峰紅山后遺址、巴林右旗那斯臺遺址出土，它們都為在彩陶甕的腹部盤繞器腹的；二是河北蔚縣遺址出土無龍體而只有放大的龍紋彩陶罐(龍紋線圖) ，還有一種彩陶筒形器龍紋圖案見于牛河梁遺址和胡頭溝遺址。
紅山文化泥塑龍在牛河梁女神廟遺址考古發(fā)現(xiàn)泥塑熊龍下顎、腳掌,這又與黃帝為有熊氏相符?？脊虐l(fā)現(xiàn)泥塑龍雖僅此一例，確是紅山文化標志“龍”的又一種表現(xiàn)形式。
紅山文化“龍”的由來 考古學家認為“龍出遼河源”，遼河源的“龍”起始年代最早，各階段相互銜接，演化序列清楚，并對周圍地區(qū)龍的出現(xiàn)和發(fā)展有所影響，成為中華龍起源的主要源頭。
紅山文化區(qū)內(nèi)早有崇龍的歷史，在距今8000年以前，相當于新石器時代中期的“先紅山文化”查海文化遺址，出土了中國最早的兩類龍，一是用大型石塊擺塑的龍形堆石,它長19.7 米，昂首挺胸，身軀蜿轉(zhuǎn)，如在云中游動。擺塑方法成龍，稍晚，鄰區(qū)史前文化也有出土。二是陶器浮雕龍，陶器雖已殘破，但顯現(xiàn)出盤卷的龍身和上卷的龍尾，龍體上飾有的龍鱗紋已相當成熟。
“先紅山文化”興隆洼文化遺址出土了豬首石身龍，S 型龍身，做天空遨游狀。
在距今7200年前的位于沈陽市新樂文化遺址出土的鷹首(鳥首)龍紋木雕，其嘴、頭、眼、鼻、尾和飾幾何菱形紋飾和龍鱗紋體為浮雕。
在距今6500年以前，相當于新石器時代晚期的“紅山諸文化”的趙寶溝文化是紅山文化的同伴與兄長，在趙寶溝文化小山遺址發(fā)現(xiàn)鷹首龍、鹿首龍、豬首龍組成的刻畫在陶尊上的三龍形圖案，鷹首及飛翔的身軀，鹿首及奔騰的軀體，豬首及游動的龍鱗紋體軀，部寫實，龍身神化，體軀盤卷多變，若隱若現(xiàn)，似在天空中遨游，這即表現(xiàn)龍的神秘性，又是后世龍的主要形態(tài)。三龍?zhí)兆鹕系娜N動物的龍化現(xiàn)象，反映了多元文化的結(jié)合。
新樂文化位于紅山文化區(qū)域，筒形陶器與紅山文化筒形陶器風格一至。“紅山諸文化”影響并促進了紅山文化的發(fā)展，對紅山文化龍的出現(xiàn)當然有影響，所以當?shù)搅思t山文化時期，紅山文化人崇龍，以龍為標志則是順理成章的事。
紅山文化龍對其它考古文化“龍”的影響 紅山文化不僅龍種類最多，而且對其后的其它考古文化“龍”的出現(xiàn)有很大影響。
在距今4500 年前，龍山文化(五帝后期) 山西省襄汾縣陶寺遺址，發(fā)現(xiàn)了彩繪蟠龍紋圖案，龍紋是由外向內(nèi)蜷曲，來源于時代較早并且有由北向南發(fā)展軌跡的紅山文化彩陶龍。
在距今4000年-3500年前的夏朝二里頭文化遺址，發(fā)現(xiàn)了綠松石鑲嵌的龍形器,龍首巨大,略微向上隆起，吻部略突出，兩側(cè)龍須伸出，蒜頭狀鼻，梭形眼，白玉睛，龍身略曲伏，有鱗紋狀尾尖內(nèi)卷，其龍首、大眼、長身、卷尾，深受陶寺龍影響。
在距今4000-3500年(先商)，早期青銅器時代的夏家店下層文化，發(fā)現(xiàn)了陶器彩繪龍，一首二身,龍首有須有角,雙龍身呈“幾”字形狀，反向彎曲，龍體上飾有規(guī)整的龍鱗紋，完全脫離了動物形象而成的完全神化的龍。
在距今3200年前,商朝發(fā)現(xiàn)了C形玉龍，該龍有首有尾，有眼有睛，龍身滿刻菱形或回字形鱗紋，承續(xù)并發(fā)展了紅山文化玉龍的風格。
龍,是多種動物的結(jié)合體，代表多元文化的結(jié)合。多種動物相互影響,相互結(jié)合。經(jīng)過不斷的藝術(shù)加工、提煉,演變到商朝最終定型,成為春秋戰(zhàn)國以及秦漢以后歷代龍的本體。
其它考古文化發(fā)現(xiàn)的“龍”在距今6000年前，中原地區(qū)仰韶文化河南省濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)了用天然蚌殼擺塑的龍形，大溪文化湖北省焦墩遺址，發(fā)現(xiàn)了用河卵石擺塑的龍形。這兩處龍跡都是擺塑方法成龍，同查海文化龍形堆石一樣，既反映出早期龍的一種形態(tài)，又表現(xiàn)出龍的多源性。距今5000年前，長江流域凌家灘文化安徽省含山縣凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)了玉龍。
紅山文化是“龍”文化
“龍”是紅山文化的一個最突出的重要特征,“龍”的類型最多，“龍”性張揚，達到最高峰。
紅山文化黃帝集團創(chuàng)造的文化 近年來，從古史中的記載,考古中的發(fā)現(xiàn),中國大陸、中國臺灣、中國香港的著名專家學者認為紅山文化、仰韶文化、大汶口文化是與“五帝”有關(guān)的考古文化，已展現(xiàn)了古史中五帝活動的圖景，紅山文化是黃帝集團創(chuàng)造的文化。
中國臺灣學者認為炎帝、黃帝與蚩尤的三角競爭“正是仰韶文化、紅山文化、大汶口文化三個北方文化之間的沖突與接觸”。
紅山文化五千年古國在中國文明起源過程中先走一步，到該文化在其南下過程中與仰韶文化在冀北相遇的考古實證，證明了五帝時代前期有關(guān)代表人物在北方地區(qū)活動的可信性，證明了古史中黃帝集團與炎帝集團、黃帝集團與蚩尤集團相互撞擊、融合的記載實有其事，黃帝的事跡不再是傳說。
中國諸史前文化，如滿天星斗，都有自己的祖先、自己的標志，何以紅山文化的標志“龍”成為中華民族團結(jié)凝聚的象征? 黃帝“冀州之野”擒殺蚩尤，與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野“三戰(zhàn)然后得其志”。炎帝與黃帝結(jié)成正式聯(lián)盟，被尊為五千年中華文明的肇始者，中華民族是“炎黃子孫”，因此黃帝集團的標志“龍”，就成為中華民族團結(jié)凝聚的象征。
“龍的傳人”的由來 考古學家認為,中國古文化有兩個重要區(qū)系，一個是紅山文化，一個是仰韶文化，他們在距今六七千年間，都有自己的祖先、自己的標志，燕山南北的紅山文化以龍為標志，華山腳下的仰韶文化以玫瑰花為標志，二者在河北省西北部的桑干河上游相遇，產(chǎn)生了以龍紋與玫瑰花紋結(jié)合的圖案彩陶為主要特征文化。蘇秉琦先生稱這是“華山玫瑰燕山龍”，是“華”與“龍”的結(jié)合，這就是今日“華人”和“龍的傳人”的由來。
中國“龍”文化的由來 龍，歷來是帝王的象征，帝王是國家的象征，神圣而不可侵犯。這一觀念的認同，表現(xiàn)了“天人合一”的思想，為中華傳統(tǒng)文化的形成奠定了基礎，中華文明的起源與中華國家的形成, 在龍的起源過程中得以實現(xiàn)。查海文化(先紅山文化) 時期，雖然沒有帝王，但查海遺址巨型龍形堆石，位于遺址中心，表現(xiàn)出龍在查海文化人心目中所占據(jù)的位置；查海文化龍紋陶片是在大的房址里發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)出龍紋陶器也只有重要的人物才能擁有。趙寶溝文化(紅山諸文化之一) 時期的鷹首龍、鹿首龍、豬首龍組合的龍形圖案，龍首寫實，龍身神化，做天空遨游狀，表現(xiàn)出趙寶溝文化人以龍為媒介溝通天上人間。當?shù)搅思t山文化時期，黃帝與龍已經(jīng)緊密的聯(lián)系在一起了。紅山文化“龍”不但種類多(玉雕、泥塑、彩陶)，形象也多(卷體、璜體、C體、龍紋) ，題材也多(馬龍、鹿龍、熊龍、豬龍、鷹龍) ，在廣闊的紅山文化區(qū)域內(nèi)表現(xiàn)出多元化和多源性, 為其它有龍形象的史前文化所不及，并且對后世龍的發(fā)展有直接影響。
龍的形象，在中國諸史前文化中，古史典籍多有記載。古史典籍記載五帝與“龍”密切相關(guān)，對五帝時期的“龍”有這樣記載:
《史記•天官書》記載:“軒轅，黃龍體。”
《史記•封禪書》記載: “黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎,群臣后宮從上者七十余人。”
古史典籍記載紅山文化時期的“龍”，與考古發(fā)現(xiàn)的紅山文化龍有著驚人的一致。到了后世，皇帝與“龍”成為一體，古史典籍大加記載，如：《舊唐書、太宗本紀》(上) 記載：太宗李世民“生于武之別館，時有二龍戲于館門之外，三日而去。”
《清史稿、世祖本紀》(一) 記載:
順治帝“母孝莊文皇后方娠，紅光繞身，盤旋如龍行形。誕之前夕，夢神人抱子納后懷曰:“此統(tǒng)一天下之主也。”窹，以語太宗，太宗甚喜，曰：“奇祥也,生子必建大業(yè)。”翌日上生，紅光燭宮中，香氣經(jīng)日不散。”
龍逐漸被歷代帝王所專用的同時，也在民眾中扎根,為多民族所信仰，形成中國“龍”文化，成為中華民族文化的主要內(nèi)容，龍文化因而成為全世界華人的文化。龍文化反映在哲學、宗教、政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)、社會和民俗各個領(lǐng)域，龍的形象體在宮室墓室的壁畫、玉雕、瓷器、古建筑、青銅器裝飾中的各個方面。
世代相承的與群眾生活密切相關(guān)的關(guān)于龍的民俗活動、禮儀、節(jié)慶,如正月十五舞龍燈、二月初二龍?zhí)ь^、五月初五賽龍舟、龍王等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，成為全世界華人節(jié)日中的主要內(nèi)容。
龍文化在東方的影響很大，東南亞國家越南、老撾、緬甸、泰國、柬埔寨;東亞國家朝鮮、韓國、日本等國關(guān)于“龍”的民俗活動非常豐富多彩。
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