生存的本能

計(jì)謀并非只是卑鄙者的通行證，它源自于人類的生存本能，是生活中的智慧結(jié)晶。早在千萬年前，我們的祖先，會(huì)利用聲響和火光將猛犸象驅(qū)趕入事先準(zhǔn)備的陷阱，從而捕殺這種體形遠(yuǎn)超人類的動(dòng)物，這或許就是人類最早的計(jì)謀。沒有尖牙和利爪的我們，最后卻能站在地球生物鏈的頂層，正是依靠著這份智慧。

當(dāng)這份智慧融入到的血脈中，我們發(fā)現(xiàn)計(jì)謀其實(shí)在生活中無處不在，他不是上位者才有的能力，不是小說中的素材，甚至也不是成人才有的專利。那些我們眼中天真純潔的孩子們，就是最嫻熟的謀略家，他們本能的善用計(jì)謀將成人玩弄于股掌之中。

《曹瞞傳》記載曹操小時(shí)候喜好飛鷹走狗，游玩無度，為此他的叔父經(jīng)常向曹嵩打小報(bào)告。一天曹操于路上偶遇叔父時(shí)，突然狀若中風(fēng)，嚇得他馬上通知曹嵩。當(dāng)驚愕無比的曹嵩找到曹操時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)兒子一切正常。詢問之下，曹操回答道：“我本就沒有中風(fēng)，只是叔父不喜歡我，所以他才這么說的?！睆拇艘院笕螒{曹操叔父再怎么告狀，曹嵩都不再相信，而曹操也得以更加的肆無忌憚。

在《桯史》中又記載了這么一則野史故事。宋神宗年間的某次元宵節(jié)，曾上《平戎策》，主持熙河開邊的北宋名將王韶，他年僅五六歲的幼子王寀在觀燈時(shí)被人搶走。但王寀并未大聲哭鬧，而是冷靜的將貴重的珠帽取下放入懷中，后又表現(xiàn)的無比配合降低了奸人的戒心。一直行到東華門附近，王寀突然抓住經(jīng)過身邊的皇家馬車，大聲高呼自己是王韶之子，在觀燈時(shí)被奸人擄走。結(jié)果自然是王寀得救，被宋神宗親自派人送回王韶身邊，并賠償了一大筆錢財(cái)作為補(bǔ)償。而那奸人也得到皇帝親自督辦捉拿的特殊待遇，最終被捕，并由宋神宗親判問斬。

像這類故事在歷史上屢見不鮮，即有曹操、王寀這樣的歷史名人，也有很多普通孩子。就算是我們自己，恐怕每個(gè)人小時(shí)候也各種套路過父母，或者現(xiàn)在正被那些看上去天真的孩子們套路。曾有一種觀點(diǎn)，幼兒（其實(shí)是大多數(shù)生物的幼體）都會(huì)故意長得可愛，并表現(xiàn)出天真無害的一面，進(jìn)而降低成年人的戒心，博取愛心，以獲得利益。

可見計(jì)謀天生存在于人類的本能中，不必刻意去學(xué)習(xí)，相反在我們的成長中，一部分因?yàn)橐怀刹蛔兊陌捕ㄉ畋贿z忘，另一部分變成了我們生活中習(xí)以為常的小聰明。反而讓那些故事中的計(jì)謀顯得高深莫測(cè)，卻忘記了這只是我們每個(gè)人天性中擁有的本能。

智慧的結(jié)晶

在人類的歷史長河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)璀璨的古代文明，到如今卻只有華夏文明延續(xù)了下來。這是因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)善戰(zhàn)卻不好戰(zhàn)的民族。從誕生之初起，我們的遠(yuǎn)古神話中就充滿了與天斗、與地斗、與一切神魔鬼怪斗爭的英雄故事。我們并不真正信仰上帝神仙，但崇拜祖先們的艱苦創(chuàng)業(yè)。

所以我們善于突破一切阻礙人類生存，文明發(fā)展的外部困難，但從不主動(dòng)侵略他人，當(dāng)然對(duì)于任何侵略者，華夏文明都會(huì)讓他們品嘗到苦果。故而《易》曰：“存不忘亡，是以身安而國家可保也。”《司馬法》又曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”這便是我們的文明得以長壽的秘訣。

同時(shí)我們也是一個(gè)靈巧且善于總結(jié)的民族，因?yàn)閺牟灰蕾囆U力掠奪，所以外表“柔弱”的我們反而誕生了很多生存策略；又因?yàn)榫影菜嘉＃覀兛偨Y(jié)了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它們被編寫成冊(cè)，便有了我們?nèi)粘Ｊ熘谋?，?jì)謀。

所以在謀略方面，擁有最悠久歷史的中國恐怕稱得上是世界之最了。既有被翻譯為《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》，并在全世界被奉為偉大哲學(xué)的《孫子兵法》；又有既強(qiáng)調(diào)理論，也重視實(shí)戰(zhàn)的《吳子兵法》；還有第一部官方主持編寫的軍事百科全書《武經(jīng)總要》；以及《陰符經(jīng)》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《百戰(zhàn)奇略》、《練兵實(shí)紀(jì)》、《紀(jì)效新書》等等數(shù)之不盡的兵法巨著。

不過在這些燦若繁星的作品中，有一部我認(rèn)為最是特別，它就是本書要講解的《三十六計(jì)》。它是中國歷史上少有的一部以案例總結(jié)分析為主的兵法，不，與其將它看成一部兵法，不如說它收集了我國數(shù)千年來曾使用過的謀略結(jié)晶。其朗朗上口，通俗易懂的計(jì)謀名稱，使得普通百姓都能隨口說出一二。這讓它在日常生活中也有很強(qiáng)的實(shí)用性，相較于玄之又玄，高深莫測(cè)的《孫子兵法》、《吳子兵法》等，《三十六計(jì)》完全可以成為中國謀略入門第一書。

《三十六計(jì)》故事

1941年，在陜西省分縣的某書攤上發(fā)現(xiàn)了一本養(yǎng)生書籍，其養(yǎng)生內(nèi)容并沒有什么特別，卻在書的末尾幾篇附抄了傳說中的《三十六計(jì)》，并全部以兵法角度進(jìn)行了解釋。同年，成都興華印刷廠出版《三十六計(jì)》，旁注“秘本兵法”，是現(xiàn)今所有《三十六計(jì)》的最早版本。

雖然《三十六計(jì)》成書較晚，但是出現(xiàn)極早，可以追溯到南北朝時(shí)期。據(jù)說南朝劉宋名將檀道濟(jì)正是最早的版權(quán)擁有者，在《南齊書.王敬則傳》中記載：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！贝撕蟆叭?jì)，走為上計(jì)”被不斷的沿用，成為縱是販夫走卒也熟知的計(jì)中秘計(jì)。及到明清時(shí)期，終于有有心人將那些民間流傳已久的三十六計(jì)編輯成冊(cè)，成為我們現(xiàn)在看到的《三十六計(jì)》，但具體作者是誰卻已不能考，所以說《三十六計(jì)》是某位名將的著作，不如說是民間智慧的結(jié)晶。

《三十六計(jì)》大多由四字成語組成，他們或取材于歷史上的真實(shí)戰(zhàn)爭，如暗度陳倉、圍魏救趙、假道伐虢；或取材于詩詞典故，如拋磚引玉、擒賊擒王等；或者干脆就是民間俗語和對(duì)計(jì)策的直接概括，如借刀殺人、笑里藏刀、打草驚蛇等。但無一例外的是，他們簡單扼要的概括了計(jì)謀的核心，哪怕是不識(shí)字者，光聽名字也能猜出一二來。

而對(duì)每一個(gè)計(jì)謀名稱，書中還各有一句相應(yīng)的解釋，如同內(nèi)功心法一般闡明了計(jì)策的要點(diǎn)。估計(jì)是為了拔高《三十六計(jì)》的檔次，每句中又總會(huì)加上《易經(jīng)》中的一個(gè)卦象和計(jì)謀對(duì)應(yīng)，讓其變的高深玄幻。但我認(rèn)為這種故弄玄虛，反而是弄巧成拙，所以本系列中對(duì)這點(diǎn)只會(huì)稍加提及介紹，不會(huì)過多分析，以免本末倒置。

《三十六計(jì)》最后則是古人按語，一般是對(duì)計(jì)謀進(jìn)一步的詳細(xì)解釋和備注，以及名稱來歷和著名案例。可惜的是這部分內(nèi)容反而過于的簡略籠統(tǒng)，本系列的核心就是要對(duì)這部分進(jìn)行更詳細(xì)的解釋和擴(kuò)展。

結(jié)語

《三十六計(jì)》是我國勞動(dòng)人民對(duì)中國數(shù)千年歷史中謀略實(shí)例的歸納和總結(jié)，計(jì)謀本身簡單明了非常適合于兵法謀略初學(xué)者的入門。但其在原書的編輯中顯然弄巧成拙，導(dǎo)致解釋內(nèi)容晦澀難懂，使得大家雖然對(duì)計(jì)名耳熟能詳，但說到內(nèi)容卻知之甚少。

所以本系列，將從現(xiàn)代的角度，以簡單能懂的語言再次解析三十六計(jì)，在對(duì)古代戰(zhàn)爭案例分析的同時(shí)，擴(kuò)展其在現(xiàn)代生活工作中的價(jià)值和使用。