①
1 三十六計在歷史上確有存在2 三十六計是中國古代的一部兵書，主要介紹戰(zhàn)爭策略和戰(zhàn)術，被稱為中國軍事史上的經(jīng)典之作。
它的作者歷史上尚未得到確切的考證，但有一些文獻顯示是由清代孫氏兄弟編纂，它流傳至今已有幾百年的歷史。
3 三十六計雖然是古代兵書，但是里面的思想和戰(zhàn)術思路對于現(xiàn)代社會的管理和決策也有一定的啟示。
它被廣泛應用于商業(yè)、政治等多個領域，被稱為“中國管理智慧的重要來源”。
②
不存在。
因為三十六計是一種謀略策略的體系，在歷史上曾經(jīng)有過使用，但實際上并沒有像傳說中那樣存在過一份以“三十六計”為名稱的書籍。
現(xiàn)今的“三十六計”內(nèi)容也是后人根據(jù)歷史上的謀略總結而來，不具備完整性和權威性。
然而，三十六計所蘊含的謀略理念和思想?yún)s依舊具有實際應用的價值。
人們可以從中汲取策略與戰(zhàn)術的經(jīng)驗，運用到日常生活和工作中，以提高自己的處事能力和決策水平。
1、《三十六計》的作者是無法考證，它是百家兵法所長集合成為的一部獨立的兵書，它與孫武的《孫子兵法》以及孫臏的《孫臏兵法》關系都是比較完善的兵法，統(tǒng)一的兵法體系但作者并無關聯(lián)，都是我國古代人民的智慧結晶。
2《三十六計》一書由來推斷：迄今為止尚無準確的考證，可以斷定其產(chǎn)生的年代。
至于說作者方面，更是杳無線索，難具結論，這些都無形之中給該書的存在，渲染上 了一層神秘色彩，愈發(fā)顯現(xiàn)出它在中國兵學著作史上的獨特魅力。
“三十六計”一語，始見于《南齊書·王敬則傳》，其謂“檀公三十六策，走是上計。
”文中的檀 公，據(jù)推測應為南朝時宋之名臣檀道濟，此公乃身經(jīng)百戰(zhàn)之輩，功績十分矯人，且善用計，多有妙算。
所言“三十六策”，似是譽其計謀特多的意思，概并非實有所 指；不過，作為一種稱數(shù)上的具體化，“三十六計”稱名的雛型，恐怕不會太晚過于這個時期。
后來，有的刊本將此書標注為明代佚名之作，看來是有較為合理的脈 絡可供依循。
因此，我們進一步推斷，可能在唐宋時代，逐漸完成了“三十六計”的充實與定位過程，至遲在明代已經(jīng)與我們今日所見的樣子相差無幾。
總之，“三 十六計”應該是在歷史上長期流傳，并屢經(jīng)整理而保存至今的一份凝聚著中國古代兵家深奧智慧結晶的作品。
與許多古代兵學理論著作極為不同的是，《三十六計》并沒有太多篇幅理論性文字的闡述，而僅在開篇的“總說”中以寥寥數(shù)語，聊作大旨概括，接著便敘述各個具 體的計法，給人以直捷便當?shù)母杏X。
每個計法則大都以眾所周知的成語、熟語來給定名稱，在簡短的解語之后，每每再附以《易經(jīng)》中的語辭作為經(jīng)典詮釋，這便構 成了《易經(jīng)》對此書具有重要影響的又一個特點。
以下是諸葛亮三十六計的故事概括：
1、 瞞天過海：孫權派人向曹操求援時，諸葛亮設法瞞過曹操，最終成功奪回荊州。
2、 圍魏救趙：利用敵人的弱點，以襲擊魏軍，達到救趙國的目的。
3、 借刀殺人：借用他人的力量，達到自己的目的。
4、 避實擊虛：采用迂回戰(zhàn)術，避開敵人的強點，攻擊其弱點。
5、 無中生有：利用虛假信息，讓敵人產(chǎn)生恐慌和分裂。
6、 暗渡陳倉：利用夜間和隱蔽的道路，成功潛入敵人的重要地區(qū)。
7、 隔岸觀火：保持觀望態(tài)度，等待時機成熟后再行動。
8、 笑里藏刀：裝出友好的面孔，暗中做出攻擊。
9、 李代桃僵：用代理人來代替自己的位置，實現(xiàn)自己的目的。
10、 順手牽羊：趁敵人不備，順手奪取其財物。
11、 打草驚蛇：利用敵人的謹慎心理，制造假象，讓敵人露出破綻。
12、 借尸還魂：利用已經(jīng)失去戰(zhàn)斗能力的敵人的身體，做出假象，讓敵人產(chǎn)生錯覺。
13、 調(diào)虎離山：采用誘敵深入的戰(zhàn)術，讓敵人離開他們的根據(jù)地。
14、 欲擒故縱：采用退卻的戰(zhàn)術，讓敵人進入陷阱。
15、 拋磚引玉：以小事引出大事，讓敵人露出破綻。
16、 擒賊擒王：直接攻擊敵人的首領，達到擊敗敵人的目的。
17、 釜底抽薪：摧毀敵人的根據(jù)地，阻止敵人的補給。
18、 混水摸魚：混在敵人中間，獲取情報和機會。
19、 金蟬脫殼：利用假象，讓敵人放松警惕，然后趁機逃脫。
20、 關門捉賊：控制敵人的行動，然后將其困住。
21、 遠交近攻：與遠處的敵人建立友好關系，與近處的敵人進行攻擊。
22、 假道伐虢：采用迂回戰(zhàn)術，欺騙敵人。
23、 借箭放火：利用敵人的資源，摧毀敵人的軍事設施。
24、 運用計謀：通過使用計謀和謀略，打敗敵人。
25、 欲擒故逃：采用逃跑的戰(zhàn)術，讓敵人陷入混亂。
26、 投石問路：利用暴力手段，達到目的。
27、 以逸待勞：保持輕松的狀態(tài)，等待時機成熟后再行動。
28、 困獸猶斗：當敵人處于絕境時，會表現(xiàn)出強烈的反擊能力。
29、 顧全大局：不要只看到眼前的利益，要考慮到整個局面。
30、 走為上策：當局勢不利時，采取逃跑的策略。
31、 以退為進：采用退卻的戰(zhàn)術，來引出敵人的破綻。
32、 避實就虛：避開敵人的強點，攻擊其弱點。
33、 束手待斃：當情況不利時，要保持冷靜，等待機會。
34、 聲東擊西：制造假象，引開敵人的注意力。
35、 狗急跳墻：當敵人處于絕境時，會表現(xiàn)出非常激烈的反抗。
36、 三人成虎：利用謠言和傳言，制造敵人的恐慌和分裂。
諸葛亮三十六計是指諸葛亮在三國時期所總結出來的三十六種治國、打仗的策略。
其中比較著名的有瞞天過海、欲擒故縱、聲東擊西、無中生有等計策。
這些計策都是為了在戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，或在治理時節(jié)約資源，使自己處于有利地位。
這些計策至今仍被廣泛地運用于政治、商業(yè)和社會生活中。
③
諸葛亮三十六計是指諸葛亮在戰(zhàn)斗中總結出的三十六種戰(zhàn)術策略，其中包括瞞天過海、聲東擊西、無中生有等。
這些計策不僅適用于戰(zhàn)爭，而且也可以用于平時的生活和工作中，具有廣泛的應用價值。
其中比較有代表性的有：瞞天過海：利用隱瞞真實情況的手段，將部隊偷偷潛出。
以取得對敵方的出其不意，攻其不備的效果。
聲東擊西：虛張聲勢，制造假象來迷惑對手，讓其在錯誤的方向上使用兵力。
無中生有：利用空襲、伏擊等戰(zhàn)術，在敵人心理上制造驚嚇，使敵人不能投入最優(yōu)戰(zhàn)術。
這些策略都有強烈的實用性和古代軍事思想的特點。
④
諸葛亮三十六計是以三國時期蜀漢丞相諸葛亮所運用的計策為基礎總結出的一套兵法戰(zhàn)略思想。
諸葛亮曾利用'空城計'欺負曹操，劉備得以渡過千軍萬馬；在草船借箭中使用'聲東擊西'之計；在火燒赤壁中運用'聲東擊西'與'反間計'等策略，粉碎曹軍的鐵桶陣，取得了歷史性的戰(zhàn)役勝利。
⑤
1、 瞞天過海：諸葛亮借助天氣預報，先安排了一場大霧，再利用風勢，讓自己的軍隊假裝要攻打南方，卻突然轉向北方，成功地瞞過了敵人。
2、 圍魏救趙：當曹操圍攻鄴城時，諸葛亮與孫權合謀，借助東吳軍隊的力量，從后方襲擊曹操的軍隊，成功地解救了被圍的趙國。
36個戰(zhàn)略策略，以下是其中一些故事概括：
4、 無中生有：在一次軍事演習中，諸葛亮讓自己的士兵假裝在城墻上挖洞，制造出有準備之敵的假象，成功地嚇退了敵軍。
5、 空城計：在攻打南蠻時，諸葛亮讓自己的軍隊離開城池，留下空城，讓敵人產(chǎn)生了恐懼和不安，最終放棄了進攻。
6個戰(zhàn)略策略，以下是其中一些故事概括：
⑥
1、 瞞天過海：劉備借東風成功攻占荊州。
2、 圍魏救趙：曹操攻打趙國，諸葛亮提出借兵救趙，逼迫曹操撤軍。
3、 借刀殺人：劉備借刀殺了華雄，借此提高自己的威望。
4、 移石填海：諸葛亮在草地上點燃草堆，讓北風吹來，使得沙丘移動填海。
5、 欲擒故縱：趙云欲殺曹操，但被曹操故意放跑，最終趙云得以搶奪曹操的車馬。
6、 調(diào)虎離山：諸葛亮放火燒了曹操的糧草，誘使曹操離開安全的地勢。
7、 以逸待勞：諸葛亮在長坂坡上設伏，以逸待勞戰(zhàn)勝了張郃。
8、 趁火打劫：周瑜借東風火攻曹操，諸葛亮趁機搶奪曹操的兵器。
9、 聲東擊西：諸葛亮模仿鳥叫聲，引開了敵軍的注意力。
10、 假道伐虢：諸葛亮借助夜色假裝撤軍，讓敵軍跟隨假路，自己順利到達目的地。
11、 無中生有：諸葛亮制造了一批木牛流馬，讓敵軍誤以為他們有大量軍備。
12、 空城計：諸葛亮在空城中掛起幌子，讓敵軍以為城內(nèi)有大量軍隊，最終成功嚇退敵軍。
13、 遠交近攻：孫權與劉備聯(lián)盟，讓曹操感到壓力，最終敗退。
14、 偷梁換柱：諸葛亮借助夜色將敵方的旗幟和兵器換成自己的。
15、 指桑罵槐：張飛在敵軍面前指桑罵槐，讓敵軍誤以為他有大量軍隊的支持。
16、 借尸還魂：趙云借尸還魂，讓敵軍誤以為他已死，從而得以逃脫。
17、 調(diào)兵遣將：曹操派大軍征討南方，諸葛亮卻派出少量軍隊攻打北方，以牽制曹操的軍隊。
18、 群龍無首：關羽喪失前途，孤軍奮戰(zhàn)，最終被曹操所殺。
19、 以逸擊勞：周瑜借東風火攻曹操，諸葛亮趁機搶奪曹操的兵器。
20、 打草驚蛇：諸葛亮派出少量軍隊進攻，讓敵軍誤以為他有大量軍隊的支持。
21、 借箭發(fā)慈悲：諸葛亮借趙云之名向曹魏借箭，最終用這些箭打敗了敵軍。
22、 遠交近攻：孫權與劉備聯(lián)盟，讓曹操感到壓力，最終敗退。
23、 假傳文書：諸葛亮讓魏延故意泄露計謀，以引誘敵軍上當。
24、 混水摸魚：劉備借助敵軍的混亂，成功奪取了荊州。
25、 金蟬脫殼：關羽在官渡之戰(zhàn)中夜襲曹操，最終成功突圍。
26、 關門捉賊：諸葛亮在敵軍的后方設伏，最終成功捉拿敵方將領。
27、 返璞歸真：諸葛亮在戰(zhàn)爭中強調(diào)道德和善良，贏得了民心。
28、 釜底抽薪：諸葛亮燒了敵軍的糧草，使得敵軍陷入絕境。
29、 深入敵境：魏延深入敵境，成功奪取了敵方的糧草。
30、 無計可施：曹操在赤壁之戰(zhàn)中無計可施，最終被孫權擊敗。
31、 閉門造車：諸葛亮在戰(zhàn)爭中制造了一批木牛流馬，提高了自己的戰(zhàn)斗力。
32、 順手牽羊：曹操在戰(zhàn)爭中順手搶奪了敵方的軍備。
33、 打草驚蛇：諸葛亮派出少量軍隊進攻，讓敵軍誤以為他有大量軍隊的支持。
34、 借刀殺人：劉備借刀殺了華雄，借此提高自己的威望。
35、 聲東擊西：諸葛亮模仿鳥叫聲，引開了敵軍的注意力。
36、 調(diào)虎離山：諸葛亮放火燒了曹操的糧草，誘使曹操離開安全的地勢。
⑦
關于這個問題，諸葛亮三十六計是中國古代智慧的集大成者之一，其三十六計是在歷史上的戰(zhàn)爭中總結出來的。以下是其中一些著名的故事：
1、 瞞天過海：諸葛亮在攻打南蠻時，通過裝載木材和干草的船只，冒充船隊要進攻的樣子，實則趁著風勢渡過大江，成功地偷襲南蠻部落。
2、 圍魏救趙：當魏國攻打趙國時，諸葛亮通過編造謊言，讓魏國主力軍臨時轉移，利用機會派兵解救趙國。
3、 借刀殺人：在與孟獲對戰(zhàn)時，諸葛亮通過借刀給敵人殺人，防止敵人反撲。
4、 欲擒故縱：在與曹操對戰(zhàn)時，諸葛亮采取了故意撤退的策略，引誘曹操追擊，最終成功奪取制勝的機會。
5、 調(diào)虎離山：在攻打張魯時，諸葛亮通過制造假象，讓張魯離開山寨，從而讓自己的軍隊順利攻占了山寨。
這些故事都是諸葛亮在歷史上的智慧和膽略的體現(xiàn)，展現(xiàn)了他在戰(zhàn)爭中的卓越才智和嫻熟技藝。
⑧
瞞天過海，圍魏救趙，借刀殺人，以逸待勞，趁火打劫，聲東擊西，無中生有，暗度陳倉，隔岸觀火，笑里藏刀，李代桃僵，順手牽羊，打草驚蛇，借尸還魂，調(diào)虎離山，欲擒故縱，拋磚引玉，擒賊擒王，釜底抽薪，渾水摸魚，金蟬脫殼，關門捉賊，遠交近攻，假道伐虢，偷梁換柱，指桑罵槐，假癡不癲，上屋抽梯，樹上開花，反客為主，美人計，空城計，反間計，苦肉計，連環(huán)計，走為上計
⑨
在馬謖失街亭后，諸葛亮為了阻止司馬懿追擊，諸葛亮利用空城計，麻痹了司馬懿，使司馬懿大軍不敢前行。
回答：三十六計是誰發(fā)明的
檀道濟。
《三十六計》是我國古代著名的兵書，它主要包含了36種軍事妙計，每一種都蘊含著極其精妙的智慧和思想。
的作者是著名軍事家檀道濟。
檀道濟，東晉末年生人，早年跟隨東晉豫章公劉裕以及劉裕的兒子南征北戰(zhàn)，逐漸成為劉裕的心腹大將。
公元416年，劉裕奉命北伐，檀道濟擔任先鋒大元帥，一路所向披靡，后秦軍聽聞檀道濟來了，紛紛扔掉武器，舉手投降。
檀道濟一路攻克新蔡、許昌、洛陽、潼關，最終殺入長安城，滅掉了后秦。
下屬建議檀道濟把俘虜全部殺掉，檀道濟堅決反對，同時命令手下遣散了俘虜，這為他贏得了“仁將”的稱號。
三十六計是中國古代的軍事策略書籍，沒有一個確切的作者，而是歷經(jīng)數(shù)代人的總結和完善。據(jù)傳，三十六計最早出現(xiàn)于南北朝時期，內(nèi)容包含了中國古代的軍事智慧和謀略思想。三十六計流傳至今已有數(shù)百年的歷史，成為了中華文化瑰寶之一。
曹操是三國時期才華橫溢的政治家，有宏遠的政治理想，眼光長遠，思想縝密，是不可小覷的人才。曹操在計謀方面，最能體現(xiàn)其政治遠見的是“挾天子以令諸侯”。
這里的天子是漢獻帝，是東漢最后一位皇帝，是董卓廢掉漢少帝而立的傀儡皇帝。
196年，漢獻帝東逃，謀士沮授向袁紹獻計，留住漢獻帝挾天子以令諸侯，但無政治遠光的袁紹拒絕了這個計謀。
與此同時，荀彧向曹操建議：“挾天子可以攏絡群臣，可以讓百姓心安。
”曹操自覺此計甚好，立馬趕至洛陽，把獻帝接到許昌，從此漢獻帝就成為曹操手中的傀儡。
接下來不得不說的是官渡之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)是奠定曹操歷史地位的決定之戰(zhàn)。曹操以兩萬左右的兵力，出奇制勝，用火燒掉袁軍糧草，打敗袁軍十萬大軍。官渡之戰(zhàn)是中國歷史上以少勝多的典型戰(zhàn)例，曹操在此次戰(zhàn)役中充分展示了自己的智謀，為他的軍事生涯寫下最輝煌的一頁篇章。
曹操的計謀還有很多，例如反間馬超和韓遂，具體就是：曹操先跟韓遂拉關系，讓馬超起疑心，然后背地里再給韓遂信，馬超來到韓遂處看到信，懷疑韓遂，兩人之間再無信任可言，反間成功。
還有禰衡之死，禰衡是漢室忠臣，曹操想殺死他，但又不想背亂殺賢臣的罵聲。
于是把禰衡派到劉表處，想借劉表之刀殺他，劉表自然明白曹的意思，又派禰衡到黃祖處，黃祖不負眾望殺了禰衡。
曹操的豐功偉績
曹操，東漢末年著名的軍事家、政治家、文學家，曹魏的創(chuàng)建者，“建安七子”的代表人物，氣度不凡、有勇有謀，被后世評為“亂世奸雄”。
在三國時期，留給后世典故最多的，非曹操莫屬。
他卻生于一個戰(zhàn)火紛飛的年代，曹操的才智和野心，注定他被賦予結束這個亂世紛爭的歷史使命，雖有“挾天子以令諸侯”的行為，但一生對漢室很忠，對漢末最后一個皇帝漢獻帝尊敬愛戴，至死只封魏王而未稱帝，終身只是漢室的臣子。
曹操20歲初入仕途，任洛陽北部尉，擁有一腔熱血想利用法律來挽救沒落的漢朝，但形勢嚴峻，各地戰(zhàn)亂，自己也無能為力。黃巾起義爆發(fā)時，屢建奇功，組建青軍，以治亂世。破袁紹、袁譚等大軍，維護北方的安定團結。與劉備、孫權對峙，勢必完成結束戰(zhàn)亂、統(tǒng)一全國的霸業(yè)。
曹操為安定民生，實行許多政策恢復北方的經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)。
發(fā)布屯田制，扶持農(nóng)耕，減輕農(nóng)民負擔。
重視農(nóng)業(yè)，興修水利，解決軍糧問題，使得經(jīng)濟農(nóng)業(yè)等方面逐漸恢復。
善用法律，恢復租調(diào)制度，維護小農(nóng)利益。
抗擊匈奴，維護北方邊疆人民安全，鞏固國家領土。
愛惜人才，對敵方的將才不計前嫌，為自己所用，并廣發(fā)求賢令，吸引人才。
曹操的功勞之多，數(shù)不勝數(shù)，為曹魏的發(fā)展奠定有利的基礎。
三國演義里的曹操
歷史上關于曹操的評價貶大于褒，三國演義里的曹操占足了反派的戲份，他是三國時期的重要人物之一，他身上展現(xiàn)的品質(zhì)也是耐人尋味。
首先來看看為什么三國演義不喜歡曹操，羅貫中將他負盡天下人、敏感易怒、多疑善變的形象刻畫的栩栩如生，而與他相反的就是關公關二爺?shù)牧x薄云天。
因為對三國演義的作者來說，曹操曾是東漢的丞相，但是一朝挾天子以令諸侯，是一個小人和叛徒，而劉備、關羽之輩則是名正言順的漢王朝繼承派，人家劉備身上有漢族血統(tǒng)，爭來爭去不過還是漢朝的江山，曹操就不一樣的，曾經(jīng)是人家的臣子，一朝想成為王，不就是大奸大惡之徒么，師出無名。
曹操因為多疑殺了熱情待他的呂家父子，說出的那句“寧可我負天下人”讓人感受到他了冷血無情的一面，使他奸詐的形象躍然于紙上。
但是沒有十全十美的人，縱然是關羽，也有性格上的缺陷，他極為自負，不肯聽取別人的意見。
我們要考慮三國演義作者是一個明朝人，他處于封建社會的體系之中，夾雜了太多個人喜好觀點。
因此我們在讀三國的時候，要客觀的評價曹操這個人，每個人關于正義和邪惡的考量都是不一樣的。
我們能夠看得到，曹操到死都沒有稱帝，他的魏王還是死后封的，有人說這正是他奸詐的表現(xiàn)之一，因為他不想自己承受萬世罵名，就讓他的兒子來做這些事情。
借刀殺人： 曹操接東吳除關羽
隔岸觀火：郭嘉定計滅袁氏
釜底抽薪： 曹操奇兵襲烏巢
反間計： 群英會蔣干中計
連環(huán)計： 龐統(tǒng)巧計騙曹操
借刀殺人 曹操接東吳除關羽隔岸觀火郭嘉定計滅袁氏釜底抽薪 曹操奇兵襲烏巢反間計 群英會蔣干中計連環(huán)計 龐統(tǒng)巧計騙曹操 就知道這些了。
鬼谷子跟36計的區(qū)別在于：年代不同，發(fā)展歷史不同，著書時的理念不同。
鬼谷子里總結了很多政治理念與當時的標準。三十六計則更注重實用環(huán)節(jié)。
鬼谷子和《三十六計》是兩本不同的中國古代兵書。
《鬼谷子》主要講解策略和治理方面的內(nèi)容，而《三十六計》則著重于戰(zhàn)爭策略和兵法。
《鬼谷子》強調(diào)一縱一橫，即縱向謀略和橫向謀略的結合，而《三十六計》則更注重戰(zhàn)爭策略和兵法。
《鬼谷子》的作者相傳為鬼谷子，而《三十六計》的作者已不可考。
總之，這兩本書的風格和內(nèi)容有所不同，但都是中國古代兵書中的重要著作。
1、 鬼谷子和36計是兩種不同的兵法思想體系。
2、 鬼谷子是一本兵書，主要強調(diào)以陰陽五行為基礎的兵法思想，注重謀略和策略的制定，強調(diào)以智取勝。
而36計則是一套兵法典籍，強調(diào)以計謀和戰(zhàn)術為主，注重以奇制勝。
3、 鬼谷子的思想體系在中國兵法史上有著重要的地位，影響深遠，被譽為“兵家圣典”，而36計則是一種實用性較強的兵法思想，被廣泛運用于實戰(zhàn)中。
鬼谷子和36計都是中國古代的策略和戰(zhàn)術書籍，但它們的目的和內(nèi)容略有不同。
鬼谷子是一部兵書，主要講述的是戰(zhàn)爭策略、軍事戰(zhàn)術、心理學、領導技能等方面的內(nèi)容。它是一部關于戰(zhàn)爭和軍事戰(zhàn)略的經(jīng)典著作，強調(diào)軍隊的組織結構、指揮藝術、軍事戰(zhàn)術、心理戰(zhàn)術等方面。
36計則是中國戰(zhàn)國時期的另一種策略書籍，它記錄了各個國家和領袖采取的一些軍事行動和策略。36計主要包括謀攻、攻戰(zhàn)、權謀、智謀、詭計等方面的內(nèi)容，旨在幫助人們掌握戰(zhàn)爭的策略和技巧，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和繁榮。
鬼谷子和36計都是中國古代的重要著作，但它們的目的和內(nèi)容有所不同。鬼谷子更多地關注于軍事戰(zhàn)略和領導技能，而36計則更多地關注于軍事行動和戰(zhàn)爭策略。
鬼谷子和《三十六計》都是中國古代的軍事典籍，但它們之間有著一些區(qū)別。
鬼谷子是中國戰(zhàn)國時期（公元前476年-公元221年）的著名軍事家、政治家、文化家、觀念家之一，他的著作《鬼谷子》被視為中國古代軍事典籍的經(jīng)典之一?！豆砉茸印肥且徊恳攒娛隆⑵嬷\、政治、文化為主的著作，其中包含了的內(nèi)容頗為廣泛，包括了軍事戰(zhàn)略、政治哲學、人生哲學、命理卜卦、氣功修煉等等。
而《三十六計》則是另一本著名的兵書，是明代的一部軍事典籍，其中介紹了三十六種兵法策略，被譽為“智囊之書”?！度嫛返膬?nèi)容主要集中于軍事戰(zhàn)略和計謀，介紹了各種能夠用于戰(zhàn)爭中的計策，如假傳消息、聲東擊西、暗度陳倉等。
因此，可以說鬼谷子更側重于廣泛的文化、哲學、氣功修煉等內(nèi)容，而《三十六計》則更專注于軍事戰(zhàn)略和計謀。
《鬼谷子》和《三十六計》是中國古代的兩部重要兵書，都涉及到了戰(zhàn)爭、政治、戰(zhàn)略等方面的內(nèi)容，但在內(nèi)容上有一些區(qū)別。
《鬼谷子》是一部關于戰(zhàn)爭、政治、軍事、哲學等方面的著作，被認為是中國古代兵家學派的代表作之一。它從人性、陰陽、五行、用兵等方面進行了深入探討，提出了許多對軍事指揮和政治策略有重要影響的思想和方法。
而《三十六計》則是一本紀錄了36種實用的計策和應對措施的兵書，它包含了用兵方面的智慧、思維方式以及組織策略。《三十六計》強調(diào)的是以變應變，利用人性、心理戰(zhàn)、運用詐術等方面技巧來打贏戰(zhàn)爭。
總的來說，兩者不同之處在于《鬼谷子》更注重系統(tǒng)性的思想體系，強調(diào)對戰(zhàn)爭、政治、軍事、哲學等方面的探討；而《三十六計》更注重的是應對技巧和實踐操作。兩部著作各具特色，都對中國古代的軍事思想和文化產(chǎn)生了深遠影響。
鬼谷子和36計都是中國古代的兵法思想和智慧總結，只不過來源和發(fā)展歷史有所不同。區(qū)別在于：
《鬼谷子》是一部內(nèi)容繁雜、密宗化、難以理解的軍事典籍，被認為是中國古代兵學里最高深、最神秘的一本書，主要講述了戰(zhàn)爭封建時代的治國之道、縱橫策略和兵法智慧?！豆砉茸印匪岢谋☉?zhàn)術更重視心理因素和奇謀妙技，如“反間計”、“借刀殺人”等。它常被用于描述那些采取意想不到的手段來獲得勝利的情景。
而“36計”則是流傳于民間的一組智慧總結，相較于《鬼谷子》，更加淺顯易懂，被廣泛運用于商業(yè)、政治和生活等領域。
這36種計策可以分為進攻計、攻心計、死緩計、反間計、無中生有計和連環(huán)計等6大類，并且每種計策都有詳細的解釋和實例。
相較于《鬼谷子》強調(diào)非常規(guī)手段和奇謀妙技，《36計》更強調(diào)的是細節(jié)處的思考和對人性、情感的洞察。
鬼谷子除了注重“道”，還注重“術”，所謂“道中有術，術中有道”。這個“術”的具體含義和《三十六計》又有一些相似的地方，都是將權謀，都是講面對復雜的環(huán)境我們個人應該采取什么辦法，不同在于《鬼谷子》更本質(zhì)一些，《三十六計》更多的是具體的操作和事例。需要說明的是《鬼谷子》里的思想未必全部正確
鬼谷子和36計都是古代中國的智慧文化遺產(chǎn)。鬼谷子是戰(zhàn)國時期的權謀家，他強調(diào)“凡事盡人事，聽天命便可”，主張用智慧和策略打敗敵人，重視“虛實變化”和“一切皆有門徑”，注重從各個角度思考問題，掌握天時地利人和的關系。
而36計，則是明朝時期的兵書，提出了36種應對敵人的策略和方法，重視“以奇制勝”，圍繞戰(zhàn)爭作戰(zhàn)展開，重點在“明辨是非”，即辨別敵我優(yōu)劣，了解敵方的心理和行動，然后有針對性地制定應對策略。
總的來說，鬼谷子注重智慧和思想，強調(diào)變通和細節(jié)，而36計則著重于實踐和戰(zhàn)爭，重視軍事策略和戰(zhàn)略規(guī)劃。
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鬼谷子是人物，三十六計是兵法。鬼谷子，戰(zhàn)國著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作。三十六計，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。
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