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秋之韻文苑第157期||秋之韻名師講堂【煉字成詩】

2022.06.05 遼寧

作者簡介：孫連宏，筆名舍得之間，客居洛陽。多年致力于詩學(xué)文化的普及教育。著有《詩學(xué)要義》、《唐韻大觀》等。

開始今天的話題之前，先說一個(gè)基礎(chǔ)的小概念。我們進(jìn)行古典詩詞創(chuàng)作時(shí)，切忌使用含有語氣性質(zhì)的標(biāo)點(diǎn)符號，類如問號（？）或感嘆號（?。┮约埃ā┑鹊?。古典詩詞，尤其是格律性質(zhì)的體裁，詩語中所有的語氣都是通過文字體現(xiàn)的，無須借助于任何標(biāo)點(diǎn)符號來完成。
雖然很多出版物上古詩詞刊登也是帶有這樣語氣符號，不論這樣的出版社或出版物名氣多么大，也不論這樣的做法多么普遍，都不應(yīng)該得到我們的認(rèn)可和盲從。標(biāo)點(diǎn)符號看似是小事，但卻體現(xiàn)了對詩詞的認(rèn)識和品位。
理由很簡單，中國詩語言的美學(xué)特質(zhì)是含有多義性質(zhì)的。蘊(yùn)藉、含蓄等等的語言風(fēng)格，以及漢字的語言特點(diǎn)，使得我們的語言表達(dá)具有復(fù)合性、多意性。
即使詩語中有明顯的疑問詞匯，類如“如何、何如、借問、試問、怎、何……”等等，也未必一定是真的在問。它可能含有疑問之外的肯定語氣、引申意義、比較成分等等。詩語藝術(shù)的特點(diǎn)就是這樣蘊(yùn)藉和含蓄，以及不確定性。
如果強(qiáng)自加上了現(xiàn)代人發(fā)明的這個(gè)問號，那么，這種詩語的多重性、蘊(yùn)藉性以及肯定語義就全部被抹殺了，只剩下單純的一個(gè)“問”。這顯然違背詩學(xué)之真味的。也在此提醒那些書錄編輯出版古人詩詞的編輯們，不要自作聰明地給古詩詞擅自添加這類語氣標(biāo)點(diǎn)符號。好，從標(biāo)點(diǎn)符號說起，就會(huì)聚焦到我們的詩詞語言的美學(xué)性質(zhì)。作詩之重在布局，也稱結(jié)構(gòu)或章法。詩由句構(gòu)成，句由詞組建。所以作詩的具體過程，還是落實(shí)在遣詞造句上。
那么，詩里的每一個(gè)字或詞匯，其實(shí)都關(guān)聯(lián)著詩的整體構(gòu)造效果。正如螺絲雖小，卻決定著大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，雖然謀篇不等于煉字，但是煉字也是在謀篇。或者說，造句、煉字、謀篇需要統(tǒng)一的甚至是同步考慮的。因此，我們說的“煉字”，雖然在推敲某個(gè)字或詞組，但是一定不能忽略它對全篇結(jié)構(gòu)的影響。漢字的特點(diǎn)，往往都自帶含義。
每下一字，都需要考慮這字本身的含義與全詩情味是否搭配。我們寫詩推崇的就是“咬文嚼字”，把每個(gè)漢字的滋味都充分發(fā)揮在詩意里。
還要明晰一個(gè)概念，詩學(xué)上的“煉字”不等于“下字”。下字是如何寫句子的用詞，而煉字是校驗(yàn)以及提煉這個(gè)字詞的精確性，使句子因之具有精彩性。所謂煉者，推敲也。
一首詩里的文字，基本可以分為二類。一類是實(shí)字，一類是虛字。詩學(xué)里對字的虛實(shí)界定和我們現(xiàn)在的一般語文教學(xué)有所區(qū)別。實(shí)字主要是指名詞、代詞、代名詞等。而除此之外的動(dòng)詞、副詞、形容詞、連詞、助詞等等皆為虛字。
詩里的實(shí)字，一般依賴于立意所需要的意象。所見所想之事物，所及你我他之角色等等。而虛字作用，則是使意象之間聯(lián)系起來，互動(dòng)、關(guān)聯(lián)、比襯、形容等等。
詩詞所常用的虛字，一般是以動(dòng)詞、副詞、形容詞為主，其中包括數(shù)詞量詞。其余詞性很少用。
詩學(xué)里的“煉字”其實(shí)是指煉虛字，尤其是以動(dòng)詞為主。對詩詞寫作而言，名詞等實(shí)字是筋骨，動(dòng)詞等虛字才是靈魂。一首詩的精彩與否，重點(diǎn)不是名詞等實(shí)字的選取，而是虛字的如何運(yùn)用。這點(diǎn)一定要清醒認(rèn)識。虛字才是詩的靈魂。因?yàn)樘撟直憩F(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)。比如“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”，紅軍、征，在這里是名詞（實(shí)詞），其作用只是名詞概念而已，單純它們的出現(xiàn)一點(diǎn)都不重要，其實(shí)也沒有意義。但是，征之遠(yuǎn)（虛），征之難（虛）就重要了，而不怕（虛），更體現(xiàn)了一種精神。
也就是，沒有虛詞，實(shí)詞只是積木塊而已。虛詞則是堆積木的方法和途徑。最后積木的效果，實(shí)際取決于它的堆積方法和過程，不是積木本身。或者說，實(shí)詞是食材，虛詞是烹飪方法和過程。

所以，詩學(xué)里指的“詩眼”都是指虛詞而言。詩眼，為點(diǎn)睛處，出彩處，神思所在。再看“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。這里的花淚鳥心皆為平常語，真正讓這句出彩是，觸及人心靈的，是“濺”和“驚”，這就是此處之詩眼。因此，一首詩的品質(zhì)，很大程度取決于煉字。煉字也是我們在創(chuàng)作的時(shí)候必不可少的過程。古人煉字講究位置，尤其是七言第五字（或五言第三字）。那里下字謂之要“響”。

具體這樣強(qiáng)調(diào)的原因，只是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)而來，誰也沒有說出一個(gè)子午寅卯?？傊透杏X那個(gè)位置重要。古人解釋不了，我們就來解一下。
只告訴我們那個(gè)位置是“知其然”，但我們更需要的是“知其所以然”。我們其實(shí)都了解，七言律句的結(jié)構(gòu)主要以“二二/三”構(gòu)成，或者簡略為“四/三”結(jié)構(gòu)。那么，第五字是后三的第一字，相當(dāng)于一個(gè)“拐點(diǎn)”吧。
這個(gè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)從律句的平仄分布上也很明顯。我們知道七言律句的平仄結(jié)構(gòu)只有四種形式：
1，平平仄仄平平仄
2，平平仄仄仄平平
3，仄仄平平仄仄平
4，仄仄平平平仄仄
格律詩的七言句，其平仄譜都是這四種格式之一，向無例外。甚至，只要是格律體裁，不論近體詩（格律詩）還是宋詞（長短句），其句之平仄譜，也都是這四種之一演化而來。也就是只要記住并熟悉了這四個(gè)句型，對格律的了解就差不多了。
我們說這四個(gè)句型，不是在講平仄格律，而是通過句子的平仄分布規(guī)律也可以看出，為什么前面說七言律句的結(jié)構(gòu)主要是“二二/三”分布。前四字是“二平二仄”或“二仄二平”的排布，很固定。而真正變化大的是后三字。
也就是說，格律詩的這種四三聲韻結(jié)構(gòu)，就已經(jīng)注定了句子節(jié)奏感。其節(jié)奏的真正變化點(diǎn)，是從第五字開始的。那么，我們的文字運(yùn)用，無疑要和平仄結(jié)構(gòu)搭配起來。古人云，律詩第五字（指七言句）要注重?zé)捵郑渥忠?，也就有了根?jù)。
這種句式結(jié)構(gòu)也說明了，為什么七言律詩很少出現(xiàn)“三+”這樣的語句，比如“東風(fēng)無力百花殘”這樣句子，文字含義和平仄聲韻搭配和諧，讀之就順，乃是詩語。而“黃鶴樓千古永存”這樣句雖然平仄上也不錯(cuò)，但它就不是詩語，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)是“三/二二”，不符合律句結(jié)構(gòu)。
熟悉句子結(jié)構(gòu)，才容易下字。推敲起來也才更貼近詩語。所以，我們講的煉字，前提是要熟悉并掌握詩語的句法結(jié)構(gòu)。對所下之字，推敲精煉使之出神。我們了解了律詩句式結(jié)構(gòu)主要是前四后三結(jié)構(gòu)，“后三”之首就是第五字。說到第五字要響，是煉字的重點(diǎn)位置。但怎么才能讓它響起來？
其實(shí)，問題的真正關(guān)鍵不是第五字如何，而是前四和后三之間的語氣、語義、意象等等的變化。
了解這樣的結(jié)構(gòu)，不僅僅要注意四三之間字?jǐn)?shù)的變化，更重要的是語境之變化。這種變化，決定了你的詩句是平庸還是精彩，也決定了你詩作的水準(zhǔn)高度。更關(guān)聯(lián)到你怎么用詞或者煉字，提供了煉字的方向。請注意如下所說的一個(gè)思路方法。
前四字中所體現(xiàn)出來的意象，后三字要給予意象轉(zhuǎn)化。這樣的轉(zhuǎn)化才是詩語寫作的關(guān)鍵。而第五字被重視，就是因?yàn)樗鸬竭@種“轉(zhuǎn)化”的作用。這種轉(zhuǎn)化，要做不同詞類間的轉(zhuǎn)化，也就是不同性質(zhì)事物之間的變化。
因?yàn)槭寝D(zhuǎn)化，而不是跳躍。所以意象之間也就不會(huì)產(chǎn)生“隔”的后果，又能使得思路跳而不脫，飛而有痕?；蛘哒f，所謂轉(zhuǎn)化是需要保持思維脈絡(luò)的前提。句子的精彩性，或者詩味，自此產(chǎn)生。
我們寫詩最無奈的往往是句子平淡無味，卻又貌似合規(guī)合律，語義也沒問題，但就是找不出問題在哪里，就是讀之無味，就是缺乏靈氣。我們往往就歸咎于靈感，或者認(rèn)為是天賦。
歸因于天賦，歸因于靈感，其實(shí)是對自己的一種妥協(xié)，是在學(xué)問面前投降。世上本就沒有無緣無故的天賦和靈感，世上所有的精彩都有存在的理由。
有理由就有成因，有成因就可探索，可探索就可認(rèn)識和掌握。也就是，即使經(jīng)常笨笨的我們，也可以通過學(xué)習(xí)和探索，讓自己變成一個(gè)“天才”。
前面說的“思路方法”我只做一下理論敘述。因?yàn)槠邢迺簳r(shí)不做具體舉例。但這樣的思路方法供大家參考，它可以決定一個(gè)詩人的高度哦，希望重視。詩里所謂的“煉”，其實(shí)就是一種探索。煉字煉句煉意，就是煉思維。而決定思維高度的，是視角，是視野。具體如何去“煉”的方法我也經(jīng)常做相關(guān)講座，但，所有的套路招數(shù)都是“術(shù)”，而真正決定“術(shù)”的則是“道”。
所以我們學(xué)詩真正追求的，是悟道?！皩W(xué)詩渾似學(xué)參禪”，參破詩道，術(shù)有萬千，何須泥跡。煉字就是煉思維，煉字就是煉角度。漢語文字的優(yōu)勢，其義、音、形都含有多重性。它為我們思維的活躍提供了最好的土壤和素材。我們應(yīng)該善于利用之。