2010年文言文基本篇目復(fù)習(xí)要點
1.七上《論語十則》
一、詞語積累
（一）常規(guī)詞語 [子]先生，指孔子。 [時習(xí)]時常地復(fù)習(xí)。時，時常（又：按一定時間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實習(xí)。 [朋]同門，這里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]從。 [（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三?。▁ǐng）]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 [為（wèi）]替，給。 [謀]謀劃，指辦事。 [忠]盡心竭力。 [交]結(jié)交，交往。 [信]真誠，誠實。 [傳]老師傳授的知識。 [故]指學(xué)過的知識。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 [殆（dài）]有害。 [誨（huì）]教，教導(dǎo)。 [知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。 [齊]看齊，一齊。 [內(nèi)]指內(nèi)心。 [善者]指長處。善，好。 [從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。 [士]士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]剛強，勇毅。[任]負擔，擔子。引申為責任、職責。 [重]重大。 [已]停止。 [歲寒]寒冷的冬天。歲，指時間。 [凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。 [其]大概。 [?。╯hù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。[欲] 想，希望。[勿（wù）]不要,[施]加。
（二）1.通假字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。 2.古今字：[說]“悅”的古字，愉快。
（三）成語 [不亦樂乎] 原意是“不也很快樂嗎？”現(xiàn)用來表示達到極點的意思。
[溫故知新] 溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現(xiàn)在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。
[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
[見賢思齊]看到德才兼?zhèn)涞娜?，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。
二、文學(xué)常識1. 《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
三、閱讀探究
1. 第一則：（1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個人修養(yǎng)）？①學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時常復(fù)習(xí)。②學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠方來探討學(xué)問。③為人態(tài)度：對不了解自己的人，毫不怨恨。（2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說一定是愉快的。（3）“有朋自遠方來”，孔子為什么會感到快樂？志同道合的人從遠方來投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。（4）從第三句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？
2. 第二則：從曾子“三省”來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。
3. 第三則：（1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強調(diào)了什么？為什么？
不是。強調(diào)獨立思考的必要性。孔子說：“記問之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識融會貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才 “可以為師”。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨立思考。（2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對你有怎樣的啟發(fā)？在學(xué)習(xí)中要及時溫習(xí)舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。
4. 第四則：（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。（2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來？學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識的精髓。
5．第六則：孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知”，用現(xiàn)代漢語概括孔子的觀點。要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。（2）為什么說謙虛是一種智慧？首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創(chuàng)造良好的條件。
6. 第六則、第七則：（1）這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長處，又要借鑒短處，從而反省自己。（2）用一個成語概括第七則的主要意思:取長補短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯(lián)想到孔子的哪句話？
擇其善者而從之，其不善者而改之。
7. 第八則：（1）孔子說這番話的目的是什么？鼓勵門人一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。（“仁”是孔子思想的核心。）
（2）曾子為什么要強調(diào)“弘毅”？“弘毅”是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任并為之奮斗。
8. 第九則：怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？孔子借“松柏之后凋”比喻社會現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。
9. 第十則：（1）“恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？
四、總結(jié)遷移1. 請按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時習(xí)之
2. 新學(xué)期又開始了，我校要迎來一批新同學(xué)，請你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。有朋自遠方來，不亦樂乎？3.當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應(yīng)當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。4.APEC會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅；“有朋自遠方來，不亦樂乎？”5.學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的?？鬃釉凇墩撜Z•為政》中早就有了精辟的論述： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 6.胡錦濤總書記在北京會見來自臺灣的國民黨主席連戰(zhàn)時，引用《論語》中孔子的話“有朋自遠方來，不亦樂乎！”表達了他見到遠道而來的朋友的喜悅之情。 7.《兩小兒辯日》中，孔子面對小兒的爭辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 如果你是故事中的孔子，你會用《〈論語〉八則》中的哪句話作答？
9.在學(xué)習(xí)中，你是否自覺或不自覺地運用了本文中所談的某一種學(xué)習(xí)方法，說出來與大家交流一下。
示例：我在學(xué)習(xí)上經(jīng)常自覺地運用學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我發(fā)現(xiàn)自己的知識水平和能力都得到了提高。 10.《論語》一書記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以后，你一定收獲不小吧！怎么樣，也試著編一則吧！內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及修身做人均可，但盡量要經(jīng)典些。我說：有書不讀非君子，驕傲自滿真小人。
11.學(xué)了本文，你受到哪些教益？
作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會的需要。
19.七下《口技》
一、常識積累 ⑴作者常識：林嗣環(huán)，字鐵崖，明末請初福建晉江人。清順治初進土。著作有《鐵崖文集》《湖舫存稿》《海漁篇》等。（2）文體常識：《口技》一文選自《虞初新志.秋聲詩自序》?！队莩跣轮尽肥乔宕鷱埑边x編的一部筆記體小說，以敘寫故事為中心。
二、詞的積累 ①通假字 ：滿坐寂然（“坐”通“座”，座位） 滿坐賓客無不伸頸（通“座”，座位） ②重點詞語 京中有善口技者（善，擅長。者，……的人） 會賓客大宴（會，適逢，正趕上。宴，宴請，用作動詞） 施八尺屏障（設(shè)置，安放）眾賓團坐（圍繞而坐） 但聞屏障中撫尺一下（只）滿坐寂然，無敢嘩者（靜悄悄） 便有婦人驚覺欠伸（打哈欠，伸懶腰）其夫囈語（說夢話）
婦撫兒乳（喂奶） 眾妙畢備（全、都） 賓客意少舒（意，心情。少，稍微）中間力拉崩倒之聲（夾雜）雖人有百手（即使） 不能名其一處也（說出，用作動詞） 以為妙絕（以為，認為。妙絕，極點）變色離席（色，臉色。座，座位）奮袖出臂（揚起、舉起）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（股，大腿。戰(zhàn)戰(zhàn)，打哆嗦，打戰(zhàn)） 幾欲先走（幾，幾乎，差點兒。走，跑） 曳屋許許聲（拉）
③詞類活用 京中有善口技者（形容詞作動詞，擅長）婦撫兒乳（名詞做動詞，喂奶）賓客意少舒（形容詞做副詞，稍微） 不能名其一處（名詞做動詞，說出） ④古今異義會賓客大宴（古義：適逢，正趕上。今義：聚在一起，合攏。）微聞有鼠作作索索（古義：隱隱約約。今義：小，細微。）中間力拉崩倒之聲（古義：其中夾雜。今義：里面。）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（古義：大腿。今義：量詞。） 幾欲先走（古義：跑。今義：行走）但聞屏障中撫尺一下（古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。）微聞有鼠作作索索（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（古義：大腿。今義：屁股。） 幾欲先走（古義：跑。今義：步行。）雖人有百手（古義：即使，表示假設(shè)的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折的連詞。）會賓客大宴（古義：適逢。今義：會議。）賓客意少舒（古義：稍微。今義：數(shù)量少。） ⑤一詞多義 指：1.手有百指（名詞，手指） 2.不能指其一端（動詞，指出）絕：1.以為妙絕（副詞，極） 2.群響畢絕（動詞，消失） 秒：1.眾妙畢備（名詞，妙處） 2.以為妙絕（形容詞，美妙，奇妙）指：1.手有百指（名詞，指頭） 2.不能指其一端（動詞，指出，指明） 作：1.有鼠作作索索（擬聲詞） 2.百千齊作（動詞，開始，文中是發(fā)出聲音） 間：1.中間力拉崩倒之聲（動詞，夾雜） 2.遂于外人間隔（動詞，間斷）是：1.當是時（介詞，這） 2.問今是何時（判斷動詞） 坐：1.滿坐寂然（名詞，通“座”） 2.眾賓團坐（動詞，坐）名：1.不能名其一處也（動詞，說出） 2.自為其名（名詞，姓名，名稱）
三、文章結(jié)構(gòu)：全文可分為三部分。
第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設(shè)施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。
第二部分（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應(yīng)。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個家庭附近的一場大火災(zāi)的情形。
第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。
第二層（第三段），寫表演一家人由醒復(fù)睡的情形，以及賓客的情緒變化。
第三層（第四段），寫表演一場突然而至的大火災(zāi)的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)、動作。
第三部分（第五段），寫表演結(jié)束時的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。與首段相呼應(yīng)，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發(fā)出的。
四、寫作特色：
7.八上《桃花源記》
五、古今異義詞
六、一詞多義
1、舍：便舍船，從口入（動詞，舍棄）
七、重點詞語解釋
八、成語：（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)的理想社會。后用此成語指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實的安樂美好的地方。
（2）豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。（3）無人問津；津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。（4）落英繽紛；落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
九、理解背誦；（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是芳草鮮美，落英繽紛。（2）本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，（3）本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（2003年河北省中考填空題）（4）本文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫。并怡然自樂。（5）本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）（描寫挑花源人精神狀態(tài)）的句子黃發(fā)垂髫。并怡然自樂。（6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（7）本文"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。（8）交代桃源人來歷的句子：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。（9）漁人“欲窮其林”的原因是：甚異之（10）表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子是？
人：衣：悉如外人貌：黃發(fā)垂髻 行：往來種作 神：（見人）大驚 情：怡然自樂。
十、思考：（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。（2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。（3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無人問津”可知。（4）虛構(gòu)的世界：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。（5）作品意義：盡管這種理想不可能實現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。（6）、為什么“此中人語云：‘不足為外人道也’”？（設(shè)下懸念,使故事更加離奇）（7）、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？（① 增添神秘色彩。②暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界）
十一、課文分析：本文虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的世外桃源，借助這個美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會，只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。
十二、開放題：
1、請你聯(lián)系學(xué)過的《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居》，談?wù)勀阈哪恐械奶諟Y明是怎樣一個人？是一個安貧樂道、潔身自好、追求理想、熱愛自然不慕名利的人。2、作為中學(xué)生，該怎樣認識作者虛構(gòu)的“世外桃源”？作者向往的是沒有壓迫沒有剝削人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想境界，反映了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿，對幸福生活的向往，具有一定的積極意義。但多少受到老子“小國寡民”的思想的影響表現(xiàn)了一定復(fù)古思想，在當時是不可能實現(xiàn)的。3、面對污濁的環(huán)境，有人認為要像蓮花那樣“出淤泥而不染”，也有人認為要學(xué)菊花隱居避世，獨善其身。你更贊成哪一種人生態(tài)度？為什么？
10.八上《陋室銘》（劉禹錫 唐）
一、解釋加點詞的含義。
山不在高，有仙則名：出名。
二、理解性背誦：
1.《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：惟吾德馨
2.文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
4.表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
5.用比喻贊美"陋室"的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
6.《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？
7.作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
8.《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
9.文中表現(xiàn)作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
10.表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
11.點明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
12.本文開頭起興，以虛襯實的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
三、回答下列問題：
1.本文寫法：托物言志
3.本文對偶句：①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有鴻儒，往來無白丁。③調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
4、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨
5.、《陋室銘》中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是？苔痕上階綠，草色入簾青。
6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？
7、《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
8、本文表達了作者怎樣的志趣（情懷）：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。
9、作者從哪幾方面來寫陋室不陋？
答：從陋室的自然環(huán)境優(yōu)美、室中往來人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面來寫陋室不陋。
四、開放性試題
“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵鞭策自己。請你從平時積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”。示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
14.八上《愛蓮說》 （北宋哲學(xué)家 周敦頤）
一、解釋文中加點的詞語。
二、理解背誦：
①周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 ②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 ③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？④描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ⑥比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。⑦寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
三、回答問題：
1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。
2、作者將蓮與壯丹作對比，表達了作者對潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對追名逐利世風(fēng)的厭惡。
3、陶淵明獨愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。
4、下面這段話蘊含了君子哪些品質(zhì)？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達事理，行為方正，美名遠揚；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。（意思對即可）
5、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的世風(fēng)的鄙棄。
6、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？
(1) 牡丹——“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。 (2) 菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。 (3) 蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
7、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。
答：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。四、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托
補充說明：本文運用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。）
五、中心思想：
本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。
六、開放性試題
短文贊揚蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實生活中，有人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”，對這兩種觀點，你是怎樣看待的？請簡述理由。
略（提示：針對某一種觀點或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系）
8.八上《三峽》（酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家 ）
1、 文學(xué)常識：
作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家?！度龒{》一文出自《水經(jīng)注》，這是記敘我國古代水道的一部地理書。三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。
2、重點字詞：自三峽七百里中：在
3.、理解性背誦：（1）寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處（2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。（3）寫水勢兇險的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。（4）寫水流湍急（水流急速）的句子：朝發(fā)白帝，暮到江陵（5）寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，回清倒影。（6）表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕（7）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進一步突出三峽山高水長的特點，同時渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，也暗含對勞動人民的同情。）
4.結(jié)構(gòu)。文章先總寫三峽地貌，（總寫）（第一段），再寫三峽四季壯麗景色，（分寫）（第二段）5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情：表現(xiàn)作者對祖國山水的熱愛之情。6.運用：（1）2003年6月，世界人民見證了“三峽蓄水315”高峽出平湖的壯麗景象，酈道元所描述的昔日漁者歌曰“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”的三峽秋日的凄涼景象將一去不復(fù)返。（2）由李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”這一詩句，你想到《三峽》中與此意境相同的句子是：朝發(fā)白帝，暮到江陵。7.探討：①文章為何先寫夏而后寫春冬、秋，春冬為何放在一起寫？作為三峽景色中最具有特色的是“山和水”，而其中最具魅力的三峽夏天迅猛、兇險的江水，所以先寫夏天景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認知的順序。可見寫景順序的選擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認識而定的。②文章第一段寫山，第二段寫水，這樣安排的目的是什么？（寫山的特點，為寫水設(shè)置了條件或為下文作鋪墊，山高水的落差大，水速自然急速。）抓住特點描寫三峽的四季之景：夏季的景色——水流湍急；春冬景色——清榮峻茂；三峽的秋天——寂靜、凄涼。③結(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點：雄奇險峻，清幽秀麗。④合寫春冬的目的在于：展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時節(jié)三峽的山光水色、清幽宜人的景物特點。⑤作者描寫了春冬之時的八種景物是素湍、綠潭、回清、倒影、絕巘、怪柏、懸泉、瀑布。
8、欣賞：（1）你喜歡文中那一點？說出喜歡的原因。如；用詞精當，趣；表愉快心情。或引用漁歌起反襯作用。（2）本文語言精致、洗煉，用語俏麗貼切，選一點分析。（如：描寫三峽深秋清幽靜寂，說明人們感傷程度。如：描寫三峽春冬時，因急流險灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”，因潭水澄碧，深沉寧靜，故以“綠”字修飾“潭”字。 “飛漱其間”的“飛”字。答：“飛”形象一寫出了瀑布從天而降，落下深谷的氣勢。）
9.回答以下問題
①作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？
作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。
②作者是如何從不同的季節(jié)景象來描寫江水的特點的？
答：夏天，寫了因水大而形成的險阻和江流的迅急，突出江水兇險和疾速的特點。春冬之時，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽春冬景色的清麗的奇秀，秋季的景色清冷寂靜，水枯氣寒冷以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。
③文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？
答：襯托“晴初霜旦”之時“林寒澗肅”的凄涼情景，渲染蕭瑟的氣氛。
10.開放性試題
①三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩個理由。請用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。
理由1：水流急（或速度快或水勢迅猛或水流湍急等相同意思均可）
②閱讀下面這首詩，你能說出它和本文之間的某些聯(lián)系嗎？
早發(fā)白帝城
《早發(fā)白帝城》和《三峽》都描寫了三峽風(fēng)光，前者是詩，后者是游記散文。文章的第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩的第三句相對應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩中的“萬重山”相應(yīng)。
③古詩文中描寫三峽的名句還有哪些？
①即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。――杜甫
15.八上《記承天寺夜游》
一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過他的文章有《水調(diào)歌頭• 明月幾時有》、《江城子密州出獵》
二、解釋句中加點的詞：
戶：門
水（指月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫（交叉錯雜）。蓋竹柏影：原來是
閑人：這里指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。
三、填空
1、全文以“月光（月色）”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達了作者曠達心境。2、文中描寫月光美景的語句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。 3、表達作者微妙復(fù)雜的感情語句是何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）4、用簡潔的語言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。5、請用橫線在文中畫出描寫作者心理感受的句子，并說說它傳達了作者怎樣的心聲。
（1念無與為樂者2但少閑人如吾兩人耳。一方面，作者慨嘆知音難覓。另一方面，作者當時雖貶，心情抑郁，但仍不失進取心，借以美景來排遣抑郁之情。）
第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達方式是敘述，交代清楚了時間、地點、同游者、游歷的緣由）
第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）
第三層：（最后3句）月夜問天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點出作者曠達樂觀的襟懷）
五、思考：
1、你是如何理解文中“閑人”的含義？
貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為"閑人"的境遇而生的惆悵和苦悶。）
2、文章表現(xiàn)表現(xiàn)了作者怎樣的心境? 自我排遣的曠達（或雖遭貶謫依然曠達）
3、 作者游承天寺的原因：月色入戶，無與為樂。
六、欣賞。
“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點？點染出一個怎么樣美妙的境界？
（此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點染出一個空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）
七、中心思想
八、開放型試題：
①文人雅士，善借月抒懷。“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)之苦；“無言獨上西樓，月如鉤”，似鉤彎月，觸動李后主亡國之痛；此文中，蘇東坡如何巧喻月色？又表達了怎樣的心情呢？
文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、荇。表達了作者復(fù)雜微妙的心情：既有郁郁不得志的悲涼，又有贊賞自己與朋友情趣高雅的自得等。
②、范仲淹在《岳陽樓記》中有“微斯人，吾誰與歸？”的感慨，請在文中找出與此意義相近的一句，抄寫在下面橫線上。念無與為樂者
③根據(jù)你對本文的理解，請分別以“奇趣”和“閑情”為尾詞寫一組不少于七言的對偶句。將影作藻見奇趣，
④、在我國文學(xué)史上，有很多詩人對月有獨特的感受，借月抒發(fā)自己的感情，請舉出兩個這樣的例子，注明出處和作者。
明月松間照 ，清泉石上流。（王維《山居秋瞑》）
床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾《西江月》）
⑤此文為作者遭貶之后所作，作者此時心情應(yīng)抑郁才對，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實際談?wù)劇?/p>
作者此時心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂，用娛情于景來排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因為人不論遇到什么困難，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會苦中作樂，找到生活的希望和樂趣，盡可能給自己一個快樂的心情。因為即使痛苦也是于事無補的。
⑥夏夜的海邊，一白發(fā)蒼蒼的老者站在沙灘上，面對著茫茫大海陷入了沉思之中，老者在想些什么？請發(fā)揮你的想象寫一段老者的內(nèi)心獨白。（略）
18.八下《與朱元思書》（吳均、南朝梁文學(xué)家）
2、解釋重點字。①風(fēng)煙：指煙霧。 ②共色：同樣的顏色。 ③俱：都。 ④許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當于“光景”“左右”。
3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。
4、結(jié)構(gòu)：第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水。第二段以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣。全文分三自然段，第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山異水”來寫；第二自然段寫異水，運用比喻和夸張將富春江“異水”（水清、急的特點）形象地表現(xiàn)出來；第三自然段寫“奇山”（緊扣山高、樹多、景美的特征）：作者從視覺、聽覺感受的角度來寫，給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。
6、理解背誦。按要求寫出句子。寫登舟縱目總體感受的：_________________。（風(fēng)煙俱凈，天山共色）
寫江上放舟自由情態(tài)的：_________________。（從流漂蕩，任意東西）
總的概括贊嘆富春江景的：（總領(lǐng)全文的句子）_________。（奇山異水，天下獨絕）
寫富春江水清澈的：________________。（水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙）
寫江流氣勢磅礴的：________________。（急湍甚箭，猛浪苦奔）
寫聽覺感受的：_____________。（泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕（對偶句）
寫山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。
文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是寫水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙？有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
7、重點句翻譯。
①風(fēng)煙俱凈，天山共色。----煙霧全部消散盡凈，晴空和青山呈現(xiàn)同樣顏色。
②急湍甚箭，猛浪若奔。――飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪滔，與快馬無異。
③夾岸高山，皆生寒樹。――緊貼兩岸的山上，長滿了常青（陰森森）的樹木。
④鳶飛戾天者，望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會平 息他那熱衷于功名利祿的心。
⑤橫柯上蔽，在晝猶昏。――橫斜的大樹枝遮蔽著天空，即使白天與黃昏無異。
⑥經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。治理社會事物的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。
⑦橫柯上蔽，在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時那樣陰暗。
8、欣賞。急湍甚箭，猛浪若奔.特點是水流湍急，快如箭馬。作者在此連用兩個比喻，將急水猛浪的迅捷之勢表現(xiàn)得十分生動形象
9、討論。“奇山異水，天下獨絕”是對這里的山水的總的評價，試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處？答：奇在“負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。”句中連用“負、竟、軒、邈、爭、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，簡直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機。
10、看到富春江的奇山異水，作者發(fā)出了什么樣的感慨？你怎么樣理解他發(fā)出的這些感慨？
“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？表現(xiàn)對山水風(fēng)光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。
11、文章景物描寫非常美，寫出你認為最美的一句，用自己的語言進行描述畫面并說說你的感受。
9.八下《馬說》
一、文學(xué)常識：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。
二、解釋下列加點的詞語
1、故雖有名馬：所以。///即使。
4、一食或盡粟一石：一食：吃一頓；//或：有時；//石：十斗為一石。 5、食馬者不知其能千里而食：同“飼”，喂養(yǎng)。
6、是馬也，雖有千里之能：這樣的。
三、理解性默寫：
1、本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。
2、千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
3、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。
4、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
6、對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”
8、全文的主旨句是：其真無馬耶？其真不知馬也！
9、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
10、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”
12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
13、表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
14、表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！
15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
17、運用設(shè)問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！
18、美往往存在于平凡的事物當中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間
19、點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
四、課文內(nèi)容理解：
1、這篇文章表面是在談馬，其實是在談人才，韓愈在文中強調(diào)了識別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對待)人才的重要性。
2、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指：
“千里馬”指 人才；“伯樂”指善于識別人才的統(tǒng)治者 ；“食馬者”指愚妄淺薄的統(tǒng)治者。
3、第—段文字說明了什么?
4、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢? 答：是，強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。
5、第二段說明了什么? 答：說明千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
6、第三段主要內(nèi)容是什么? 答：不是天下無千里馬，而是不識馬。（即：諷刺“食馬者”的淺薄無知。）
7、第三段中哪句話點明了全文的中心?
8、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 答：借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
9、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想? 答：表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
10、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 答：排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。
11、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
答：表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
12、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
答：千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
13、這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。
14、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀?#8220;千里馬”的必要條件是什么？
答：要有千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。
五、開放性試題
1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
答：在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身條件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬一樣的水平，自己呢？利用食馬者偶然的“加餐”跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗千里馬的素質(zhì)時。
2、對對聯(lián)。 上聯(lián)：無才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬里駒
3、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
答：兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。
4、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標明作者和出處。
如：三十功名塵與土，八千里路云和月。 岳飛《滿江紅。詠懷》
5、讀完本文后，你認為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。
答：伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。
6、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？
如：我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘
16.八下《送東陽馬生序》（明朝：宋濂）
一、文學(xué)常識：作者 明初文學(xué)家 宋濂
二、重點字詞解釋。
余幼時即嗜學(xué)：特別愛好。
無從致書以觀：沒有辦法。//得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。
每假借于藏書之家：借。假也是借的意思。
弗之?。翰恍傅?，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。
走送之，不敢稍逾約：跑；//超過約定的期限。
益慕圣賢之道：仰慕
又患無碩師名人與游：患，擔心，憂慮。//碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。
嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達：學(xué)術(shù)界的前輩。
執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書請教。叩，問。
門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子，學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。
援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。
俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專心）請教。
或遇其叱咄：或，有時。叱咄：訓(xùn)斥，呵責。
不敢出一言以復(fù)：這里指辯解。
負篋（qiè）曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
足膚皸裂而不知：皮膚因寒冷干燥而破裂。
四支僵勁不能動：通“肢”，肢體。//僵硬。
以衾擁覆：用；被子；//蒙蓋。
主人日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。
同舍生皆被綺繡：通“披”，穿著。
腰白玉之環(huán)：掛在腰間。
燁然若神人：光彩耀眼的樣子。缊袍敝衣處其間：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。
略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人。
縣官日有稟稍之供：日：天天；縣官，朝廷。 稟稍，官家給的糧食。
父母歲有裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，給予，贈送。
假諸人而后見也：假之于人，向人借書。諸，之于。
非天質(zhì)之卑：天質(zhì)：天資，人的智力。卑，低下。
流輩甚稱其賢：同輩的人。
撰長書以為贄：寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄，初見面時為表敬意送的禮物。
與之論辨：辯論。“辨”通“辯”。
三、理解背誦。
（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也
2、表明第2段觀點的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
四、課文內(nèi)容理解：
1、文章從幾個方面表現(xiàn)了作者的求學(xué)之苦和用心之專?
幼年得書之難，借書抄錄，讀書的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學(xué)之勤苦；求師艱難，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。
2、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。”這句話有何表達效果？
用反襯的手法，寫老師的嚴厲是為了突出作者求師的誠懇，生動地表現(xiàn)了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。
3、從幾方面概括作者求學(xué)時的客觀條件？
路途：遙遠艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。
4、太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？
有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。
5、第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？
對比，增強說服力，突出中心。
6、應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？
答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂切身體會，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會。
7、本文揭示了怎樣的道理？
其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
8、本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？
作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強作品感染力和教育作用。
9、作者在寫自己的清苦生活時，為什么要寫同舍生奢華的生活？
通過對比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。
10、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事？
11、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么？ 得到知識，明白道理。
12、讀完全文；你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？
不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。
五、開放性試題
1、和作者當年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?結(jié)合本文，說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀。
吃穿無憂，國家、學(xué)校、家長、老師的全力支持，設(shè)備先進，資源廣泛，信息靈通等。
2、作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實際談一下。
3、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。
東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。
西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。 晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。
晉，孫康家貧，映雪讀書。
（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進的動力。）
4、你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？
我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。
5、你覺得“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？
我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長。
（2）可取。我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負責的尊重。因為只有“嚴師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
11.八下《小石潭記》
一、解釋詞語：
從小丘西行百二十步：向西。
二、知識積累：
本文的作者是柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代文學(xué)家，他和韓愈一起倡導(dǎo)古文運動，列唐宋八大家之首。
本文通過寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水魚、樹，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己有寂寞處境中的悲涼、凄愴的情感。
文中的“對比”和“烘托” 點撥：①為了突出魚的生動活潑，把“怡然不動”和“俶爾遠逝，往來翕”忽”兩種情態(tài)加以對比，靜動相對，尤顯出魚的活潑。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無”，尤使水清之狀具有實感。
三、簡答題：
1、課文按什么順序?qū)懀?nbsp;
游覽順序：發(fā)現(xiàn)小石潭——潭中景物——小潭源流——潭周圍氣氛。
2、說說小石潭的主要特征和作者的主要感受？
主要特征：潭水清洌，全石為底，竹樹環(huán)合；作者的感受一方面是樂，一方面又凄清。這固然與作者的心境有著緊密聯(lián)系，又是因小石潭的景引起的。
3、第二段寫了潭水的什么特點？用的什么寫法？好處是什么？
清、澄。側(cè)面描寫，通過寫游魚、陽光、影子描寫潭水。無一字寫水，但無處不在寫水。
4、作者為何說小溪的“明滅可見”？
因為小溪是曲折的，所以望過去一段看得見，一段看不見?？吹靡姷囊欢嗡娣从持旃庠朴埃悦髁?；看不見的一段光亮就滅了。一明一滅，非常精確地寫出了作者所看到的景色的特征。
5、作者開頭說“心樂之”，為什么在第四段又寫“悄愴幽邃”？
因為作者參與改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情，但歡樂是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。
12.八下《岳陽樓記》
一、生字
謫（zhé）守朝暉（huī）夕陰 霏霏（fēi） 薄暮冥冥（mínɡ）淫（yín）雨心曠神怡（yí）皓（hào）月 寵辱偕（xié）忘
潛行（qián） 浩浩湯湯 （shānɡ）瀟（xiāo）湘 屬 （ zhǔ 同“囑”）
二、重點解詞：
滕子京謫守巴陵郡：封建王朝官員降職或遠調(diào)。
然則北通巫峽，南極瀟湘：（既然）這樣，那么……//盡。遷客騷人：降職遠調(diào)的人；//詩人。
三、文章知識積累：
1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。
2、歸納段意：
第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。（記敘）
第二段：（寫景）描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。
第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。
第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。
第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負。揭示全文中心。
3、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達胸襟做鋪墊。4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？
答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟。
四、理解背誦：
1、寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？
悲“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”
2、描寫微波時水面月光的句子是：浮光躍金。
3、描寫無風(fēng)時水中月影的句子是：靜影沉璧。
4、表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是（表現(xiàn)進亦憂，退亦憂的句子）：
居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
5、“進”“退”分別照應(yīng)：居廟堂之高；處江湖之遠。“進亦憂”指：居廟堂之高則憂其民；“退亦憂”指：處江湖之遠則憂其君。
6、突出表達作者曠達胸襟的句子：不以物喜，不以已悲。
7、突出表達作者偉大的政治抱負的句子（與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
8、作者寫這篇文章的直接原因是：屬予作文以記之。
9、請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么？
答：銜遠山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）
10、贊美滕子京政績（滕子京重修岳陽樓的原因）的句子是：政通人和、百廢具興
11、第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中是怎樣“述”的？答：刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城
12、從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。
13、從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。
14、由"四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭"這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有"不以物喜，不以己悲"的心態(tài)。（用《岳陽樓記》中原句答）
15、中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
16、“遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜；作者認為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。
17、 登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽樓”。
18、在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。
19、句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。
五、思考
1、第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個場景，為什么會產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？
答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會影響人的情緒，天氣惡劣才會“感極而悲”，天氣美好才會“心曠神怡”。
2、第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）
答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
3、遷客騷人的覽物之情是什么？答：以物喜，以已悲。
4、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對“二者之為”持什么態(tài)度？
答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。 否定。
5、作者贊美古仁人的實際目的是什么？答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。
6、“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？
答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”
7、第五段的議論作用是什么？
答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負；勉勵友人。點明中心。
8、第二段中的“；覽物之情，得無異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么內(nèi)容？
答：前者指“遷客騷人因不同景物引發(fā)的“悲”和“喜”兩種不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情。
9、就中華民族的偉大復(fù)興談?wù)劮吨傺?#8220;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負對我們的借鑒意義。（略）
10、寫出出自本文的五個成語，政通人和
11、范仲淹認為的古仁人之心是怎樣的？應(yīng)該如何理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句？你能舉出哪些例子？
答：古仁人之心應(yīng)是“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；//可貴之處在“憂”，憂君憂民不憂己，由此自然而然地概括出古仁人的寬大胸襟和高尚情操。范仲淹出身貧寒，為官以后能關(guān)心民間疾苦，廣施救濟；在朝廷敢于直諫，一生所為證明了他確有先憂后樂之抱負。老一輩無產(chǎn)階級革命家們的一生正是如此。
六、詞語欣賞。
答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。
13.八下《醉翁亭記》
一、文學(xué)常識。本文出自《歐陽文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽修，唐宋八大家之一。
二、生字 環(huán)滁（chú）林壑（hè） 瑯琊（lánɡ
三、重點解詞
環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。
瀉出于兩峰之間者：飛瀉。
有亭翼然臨于泉上者：像鳥張開翅膀一樣；//這里是坐落在高處的意思。//在
名之者誰：命名。
飲少輒醉：就
得之心而寓之酒也：寄托。林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。
云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就昏暗了。歸：聚集。//暝，昏暗。
野芳發(fā)而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開放。
佳木秀而繁陰：好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。秀：草木茂盛。
負者：背著東西的人。負，背。
傴僂提攜：這里指老老小小的行人。傴僂，這里指老人。提攜：指小孩。
臨溪而漁：靠近，這里是“在……旁”的意思。//捕魚。
泉香而酒洌：泉水香，酒清而醇。洌，清澈貌。
雜然而前陳者：交錯的樣子。//擺放，陳列
宴酣之樂，非絲非竹：盡興地喝酒。///弦樂器。///管樂器。
觥籌交錯：觥，酒杯?；I，酒籌。
太守歸而賓客從也：回家；//跟從。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。
鳴聲上下：鳥到處鳴叫。
而不知太守樂其樂也：樂他所樂的事情。意思是自有他的樂趣。前一個“樂”：以……為樂；后一個“樂”：樂趣。
1、歸納段意第一段：寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段：寫山間朝暮和四季景色。第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段：寫日暮醉歸，點明全篇主旨。2、本文第一段寫景的順序是什么？答：由遠到近。3、“太守自謂也”在文中作用是什么？答：制造懸念，引出下文。4、第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。5、請舉出本課的兩個成語，并說說現(xiàn)在人們常用它表達什么意思。“醉翁之意不在酒”后來用以比喻別有用心。
五、理解背誦。
1、“醉翁”的由來是什么？請用文中原話回答。答：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。
2、本文以色彩鮮明的語言，描繪了四時景物的特征。其中最突出的四句是什么？
答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。
3、第二段中哪個句子把山水之樂具體化了？ 答：朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
4、請寫出夕照全景的句子。
答：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。
5、請寫出歸后情景（禽鳥樂）的句子。 答：樹林陰翳，鳴聲上下。
6、概括本文的主旨。 與民同樂（文中原句“醉能同其樂”）（醉樂統(tǒng)一的句子），“樂”字貫穿全文。
7、領(lǐng)起全文（概括描述滁州地理環(huán)境特征）的句子是：環(huán)滁皆山也。
8、文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。
9、體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
10、為后人傳誦最多的一句話（七個字的成語）是；醉翁之意不在酒?！?br>11、 文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
12、表達作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
13、 文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。
14、文中與"飲少輒醉，而年又最高"相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
15、《醉翁亭記》描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅與民同樂的圖畫。前人說本文“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。
16、解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。
17、從句子“水落而石出者”中找出一個成語：水落石出。
18、太守之樂其樂中的太守的“樂”是指什么？“寄情山水之樂，與民同樂之樂。”
六、對聯(lián)：歐陽修與百姓同樂，//范仲淹以天下為憂。
岳陽樓上范仲淹作文寄情，//醉翁亭里歐陽修借景抒情。
七、讀了本文后，你認為太守“醉”的原因有那些？
（１）被眼前的優(yōu)美山水所陶醉（２）為百姓安居樂業(yè)的情景陶醉（３）確實不勝酒力（４）自得其樂。（答出其中三點即可）
6.九上《出師表》
一、作者：諸葛亮，字孔明，是三國時政治家、軍事家。
題解：表：古代奏議的一種。用于向君主陳說作者的請求和愿望。
二、重點字詞解釋。
中道崩殂：死（皇帝）
蓋追先帝殊遇：表推測原因；特殊待遇。
以光先帝遺德：發(fā)揚光大
引喻失義：說話不恰當。引喻：稱引，譬喻。
陟罰臧否：提升；//懲罰；//善惡，這里指評論人物好壞。
作奸犯科：做奸邪事情，觸犯法律條文。
是以先帝簡拔以遺陛下：因此；//選拔；//給予
裨補闕漏：彌補缺點和疏漏之處。
優(yōu)劣得所：才能高的和才能低的都得到合理的安排。
臣本布衣：平民。
不求聞達于諸侯：做官揚名。聞，揚名。達，顯貴。
猥自枉屈：親自降低身份。
遂許先帝以驅(qū)馳：于是；//答應(yīng)；//奔走效勞。
有一年：通“又”，表余數(shù)。
深入不毛：不長莊稼（的地方），意思是荒涼的地方。
兵甲已足，當獎率三軍：武器裝備；//勉勵和率領(lǐng)。
庶竭駑鈍：表示希望；比喻低下的才能。
所以報先帝而忠陛下之職分；用來……的事。//職責、職務(wù)范圍中應(yīng)做的事。
托臣以討賊興復(fù)之效：把；//任務(wù)。
以彰其咎：表明，顯揚；//過失
察納雅言：識別采納；//正確的言論。
三、通假字：闕（通“缺”當“缺點、疏漏”講）漏。
四、古今異義字：
卑鄙：古義：身份低微，出身低下。今指言語行為惡劣、不道德。
感激：古義：感動激奮。今義與“感謝”相近。
痛恨：古義：痛心遺憾。今義：極為憎恨。
開張：古義：擴大。今義：商店開始營業(yè)。
五、 一字多義：
是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。（給予） 深追先帝遺（yí）詔（指死去的人留下的）
恐托付不效（成效）。 不效（功效）則治臣之罪
六、 成語及名句：
妄自菲薄。 三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
七、理解性背誦：
（1）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：陟罰臧否，不宜異同；
（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；
（3）諸葛亮向后主提出怎樣實施嚴明賞罰的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，
（4）《諸葛亮集》中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。
（5）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！?br>（6）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；
（7）指出出師戰(zhàn)略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；
（8）作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。(或:廣開言路,嚴明賞罰, 親賢遠佞。)
（9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人(或:親賢遠佞)。
（10）在中國男子足球隊沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。
（11）《出師表》中諸葛亮分析天下形勢：說明蜀國當時所處不利政治形勢的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。，其中有利的主觀條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。
（12）表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯
（13）諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
（14）陳述作者臨危受命的千古名句是： 受任于敗軍之際，奉命于危難之間；
（15）通過對比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
（16）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
（17）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語句是：受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。
（18）嚴明賞罰的句子是：陟罰臧否，不宜異同。
（19）諸葛亮《出師表》中寫作者回憶先帝不惜降低身份拜訪自己的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顧臣于草廬之中；由本文敘述某件事概括而來的成語是：三顧茅廬，本文中作者認為西漢所以興隆的原因是：親賢臣，遠小人。文中高度概括郭攸之、費袆、董允等人的語句是：此皆良實，志慮忠純。諸葛亮向后主劉禪提出的最重要的一條建議是：親賢遠佞。
（20）寫盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
（21）后漢傾頹的原因：親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
（22）諸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
（23）表達了作者對劉氏父子感情的句子是：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
（24）第七段中“大事”具體指什么？用文中的話回答“北定中原，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”
（25）寫出文中與“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一詞相呼應(yīng)的語句。臣本布衣，躬耕于南陽。
八、課文內(nèi)容理解
1、“使內(nèi)外異法”中，“內(nèi)”指宮內(nèi)，“外”指相府；文中與“內(nèi)”“外”意思相同的兩個詞分別是宮中和府中。
2、你從文中可以看出諸葛亮是一位怎樣的賢臣？
諸葛亮是一位知恩圖報、忠誠堅貞、盡心盡職的賢臣
3、文中“先帝”指劉備，“陛下”指劉禪。“天下三分”是指天下分裂為魏、蜀、吳三國。
4、這兩段文字回顧了對作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是表達感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵劉禪。
5、結(jié)合《出師表》全文，說說諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能
答案要點：①為了解除后顧之憂 ②為了漢室之隆
6、本文主要表達了什么情感？
蘊含著作者對先帝的感恩圖報之情，表達其竭力效忠劉備父子的心愿。
九、開放性試題
1、《出師表》情詞懇切，有不少膾炙人口的名句，請寫出你欣賞的一句。結(jié)合文章內(nèi)容，說出諸葛亮是怎樣的一個人。
寫出文中任一名句，如；“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“親賢臣，遠小人”。。如：忠君報國，深謀遠慮。
2、下面是杜甫的一首七律《蜀相》，詩中哪些句子的意思與文章意思是一致的?請把它摘錄到橫線上。(2分)
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿-襟。
3、下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。 [示例]三顧：三顧茅廬（1）六出：六出祁山（2）七擒：七擒孟獲（3）東和：東和孫吳（4）北拒：北拒曹魏（5）收二川：收取東川、西川（6）排八陣：擺設(shè)八陣圖4、回憶全文內(nèi)容，從諸葛亮對劉禪“宜開張圣聽”、“不宜偏私”、“宜自謀”、“不宜妄自菲薄”、“親賢臣，遠小人”的諄諄教導(dǎo)中，你悟出了哪些做人的道理？虛心聽取別人意見，不自私，要自信、自立、自強，要審慎交友。
3.九下《生于憂患死于安樂》
一、重點詞語解釋
舜發(fā)于畎畝之中：起，指被任用；//田地。畎，田間小溝。舉于版筑之間：被舉用，被選拔。//筑墻用的夾板和木杵。
管夷吾舉于士：從獄官手里被釋放并舉用。士：獄官。百里奚舉于市：市場，做買賣的地方。故天將降大任于是人也：責任，擔子。
而后喻：明白，了解 。入則無法家拂士：在里面，指國內(nèi) //有法度的世臣 。//輔佐君主的賢士。出則無敵國外患者：在外面，指國外。國恒亡：常。
二、通假字 1、衡于慮衡：同“橫”， 梗塞，指不順 2、入則無法家拂士 拂：通“弼”讀bi，輔佐 3、曾益其所不能 曾通增，增加 三、古今異義詞 1、故天將降大任于是人也（古義：這；今義：判斷動詞。） 2、餓其體膚（古義；嚴重饑餓，能威脅人的生命。今義：與“飽”相對，指一般的肚子餓，詞義與古義相比變?nèi)?）
四、詞類活用 1、必先苦其心志，苦：形容詞使動用法，使 ……痛苦 2、勞其筋骨，勞：形容詞使動用法，使 ……勞累 3、餓其體膚， 餓：形容詞使動用法，使 ……受饑餓 4、空乏其身， 空乏：形容詞使動用法，使 ……受到貧困之苦 5、行拂亂其所為 亂：形容詞使動用法，使 ……顛倒錯亂
五、中心意思：
闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。
六、課文內(nèi)容理解：
（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。
（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
（3）第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
（4）第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動心忍性，（受磨練的益處）曾益其所不能。
（5）第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
（7）孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
（8）用自己的話概括文中所舉的6個事例中的人物最終被舉薦或任用的原因。 都經(jīng)受過苦難的磨煉。
（9）孟子認為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。
（10）、文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？
答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
七、開放題。
1、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強調(diào)了“逆境能成才”；在今天有人認為“順境也能成才”。對此，你如何看待，請舉例談?wù)劇?br>2、有人認為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂”就失去了現(xiàn)實意義。請舉例談?wù)勀愕目捶ā?br>附論證本文觀點的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦， 居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。
3、請再舉出一些成功背后付出無數(shù)艱辛的例子或名言。（張海迪、愛迪生）名言：艱難困苦， 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟
例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。)
“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大啊！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到。”他始終頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。
4、結(jié)合自己的實際，說說你對“生于憂患，死于安樂”的體會。(不超過20個字)
如：“磨難對人的成長具有重要作用”、“要有危機意識，不要貪圖安樂”等。
2.九下《魚我所欲也》 《孟子》
一、文學(xué)常識
本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》
二、生字 簞（dān） 蹴（cù） 羹（ɡēnɡ）死亦我所惡（wù）
三、通假字
1、鄉(xiāng)為身死而不受
2、故患有所不辟也
3、所識窮乏者得我與
與：通“歟”，嗎。
4、萬鐘則不辯禮義而受之
四、一詞多義
1、今為宮室之美為之：為了。
2、行道之人弗受：走。
3、故不為茍得也：取得。
4、所欲有甚于生者：比。
管夷吾舉于士：從。
五、重點詞解釋：
二者不可得兼：能夠同時得到。
故不為茍得也：茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。
故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難。不例外
凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：辦法。 何不用也：什么手段不用呢？
由是則生而有不用也：某種辦法。
非獨賢者有是心也：不單，不僅；//本性。
賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失
一簞食：古代盛飯的竹器。//飯。
呼爾而與之：沒禮貌的吆喝。//給。
乞人不屑也：不愿意接受。萬鐘則不辯禮義而受之：豐厚的俸祿。鐘：古代的量器。
萬鐘于我何加焉：（有）什么益處。
所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人。
是亦不可以已乎：止。這里是“止而不為”的意思。
此之謂失其本心：本來的思想，即“義”。
六、理解及背誦：
（1）本文的中心論點是什么？
用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（5）孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）
（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
（10）孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
（11）“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
七、課文內(nèi)容理解：1、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。例子略2、歸納段意：第一段：論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。第三段：舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。3、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。4、人的本心是什么？舍生取義5、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比//生與死對比// 向與今天比較等（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時？取“熊掌‘的用意是什么？
意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。（7）作者以什么方式引出論點？
（9）本文主要贊揚了什么？批判了什么？贊揚了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。（10）為什么行道之人、乞人不接受施舍？
八、開放型試題：
1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。
答：文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？
答：文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。
3、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點：舍生取義
詩句：①取義成仁今日事，人間遍種自由花
4、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。
例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
5、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>
答：不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
6、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
如：抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。
劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；
朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
7、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。
如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)。
8、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？
答：能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣，與本文的“義”不同。
9、作者在文中贊揚的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存），
批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）
10、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？
答：因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。
11、讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？
12、結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。
論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；
論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服
13、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？（3分）
答：我的觀點：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。
14、結(jié)合材料思考。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶ā?nbsp;
15、寫出一兩個你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。
文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。
4.九下《曹劌論戰(zhàn)》
一、文學(xué)常識
本文選自《左傳》，《左傳》相傳是春秋時期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫編年體史書，保留了我國自公園前722年以后200多年間的許多史料。
二、語音：劌（ɡuì）孚（fú） 轍（zhé） 軾（shì） 遂（suì） 盈（yínɡ）靡（mǐ）
三、通假字： 小惠未徧，民弗從也
四、古今異義詞：1、小大之獄
4、又何間焉
5、肉食者鄙
6、弗敢加也
7、雖不能察
8、再而衰
9、必以信
10、忠之屬也
11、可以一戰(zhàn)
五、詞類活用
1、神弗福也
2、一鼓作氣
六、重點字詞解釋：
何以戰(zhàn)：憑借什么作戰(zhàn)。以：用、憑。
衣食所安，弗敢專也：養(yǎng)；//不；//獨占。
雖不能察：弄清楚。
下視其轍：車輪滾過地面留下的痕跡。
既克，公問其故：已經(jīng)。//戰(zhàn)勝。//原因，緣故。
彼竭我盈：充滿。這里指士氣正旺盛。
望其旗靡：倒下。
七、理解性背誦：
1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準備，表現(xiàn)“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情?！。?#8220;忠之屬也”具體指什么？）
2、曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。
3、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：視其轍亂，望其旗靡；
4、 本文中出現(xiàn)的一個成語是：一鼓作氣。
5、“曹劌請見”的原因是：
6、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。（限四個字）
7、曹劌認為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么？*小大之獄，雖不能察，必以情
8、本文敘述了戰(zhàn)前的政治準備——取信于民；有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地——長勺；魯軍發(fā)起反攻的時機選擇在彼竭我盈之時，魯軍追擊敵軍的時機選擇在齊軍轍亂旗靡之時。這可以說是政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。
9、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語是：請見、請從。
10、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是夫大國，難測也，懼有伏焉
八、回答下列問題。
1、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么？“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。
2、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進攻的時機，即文中的哪一句？一條是把握有利于追擊的時機，又是哪一句？
3、如何評價曹劌這一人物形象？
他是一個深謀遠慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他謹慎和豐富的軍事經(jīng)驗。
4、曹劌認為“肉食者鄙，未能遠謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。
魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認為取信于民是獲勝的保證?！?/p>
5、本文多處將魯莊公與曹劌進行對比描寫，請找出其中一例，分析這樣寫的好處。
戰(zhàn)前：魯 淺陋 ； 曹 有遠謀
6、曹劌的“遠謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。
答：（1）政治方面：認為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。（2）軍事方面：善于把握進攻和追擊的時機。（或：適時出擊，適時追擊）
7、談?wù)?#8220;肉食者鄙，未能遠謀”一句在全文中的作用。
8、文章第2節(jié)主要內(nèi)容是齊魯兩國長勺之戰(zhàn)的概況。
9、文章第3節(jié)主要內(nèi)容是戰(zhàn)后曹劌論述戰(zhàn)斗取勝的原因。
10、文章第2節(jié)通過曹劌的言行表現(xiàn)了他的品質(zhì)或才能是胸有成竹、指揮從容、善于把握戰(zhàn)機。
11、文章結(jié)尾一段表現(xiàn)了曹劌哪些方面的才能？
作戰(zhàn)中善于把握戰(zhàn)機，注意觀察敵情，做到知己知彼。
12、就曹劌和魯莊公的對話，聯(lián)系全文，說說曹劌在對話中表現(xiàn)出來的主要思想。
只有盡心盡職才能取信于民，只有取信于民，得到人民的支持，才是戰(zhàn)爭取勝的基本條件。
13、曹劌給你留下印象最深的一點是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容略作分析。
（1）有愛國心與責任感。祖國被侵伐時，立即“請見”，去參與“肉食者謀之”的事，并主動要求作戰(zhàn)。
（2）對作戰(zhàn)的條件有深刻的見解。把國君“忠”其事，取信于民作為取勝的先決條件，有“遠謀”，其見解顯然高于“肉食者”
（3）有很高的說服他人的說話技巧。
與地位相當?shù)泥l(xiāng)人說話，直接解答疑慮，簡潔明快。與國君商討問題，循循善誘，啟發(fā)、分析，促其領(lǐng)悟。
14、用自己的話說說，曹劌否定了“公”前兩次的回答，這是因為“公”把戰(zhàn)爭取勝的希望第一次寄托于近臣的擁護，第二次寄托于神靈的保佑。
九、開放性試題
1、根據(jù)上文有關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮合理想像，在“齊師敗績”前簡要補寫出戰(zhàn)斗的經(jīng)過（可以運用文中原有的字詞靈活組合或用自己的話敘述）。
如：公鼓之，齊師士氣已竭。
2、．“一鼓作氣”流傳至今已成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z，但卻有人常常把它誤寫成“一股作氣”、“一鼓足氣”等。想一想，你怎樣運用文中的知識來幫助人們避免這些錯誤。
（合理解釋“鼓”和“作”的意思）
3、學(xué)習(xí)這篇文章之后，你能從曹劌或魯莊公身上獲得什么啟示或明白什么道理？（結(jié)合文章說理由）
從曹劌身上獲得啟示：可從遠見、愛國、責任感等方面說
從魯莊公身上獲得啟示主要是從納諫、領(lǐng)導(dǎo)與人民的關(guān)系方面說。
4、你是否贊同曹劌“夫戰(zhàn)，勇氣也”這一觀點？請談?wù)勀愕睦碛伞?/p>
開放性試題，談出自己的看法，并對自己的觀點作簡要闡述，言之成理即可。
5、參考“示例”，根據(jù)所給詞語中加點字的意思，另寫一個含這個字的成語。
[示例]遂逐齊師——隨波逐流
（2）夫大國，難測也——深不可測（高深莫測、莫測高深、心懷叵測、居心叵測、天有不測風(fēng)云）
6、有人說，“長勺之戰(zhàn)”的勝利，曹劌功不可沒；但從某種意義上說，魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢？
本題是開放題，可從“有功”“無能”或“兼而有之”三個角度來答題，能自圓其說即可。從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用人不疑，虛心聽取曹劌的意見，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無能”方面答：魯莊公是個平庸的國君，作為統(tǒng)治者目光短淺，不能深謀遠慮，他把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治上、軍事上的無能，完全依靠曹劌的才能才取得這場戰(zhàn)爭的勝利。也可以把“有功”“無能”結(jié)合起來答。
7、文中曹劌的形象，令人敬佩。請寫出中國近代史（1840－1949）上，你最敬佩的一位愛國將領(lǐng)，并用一句話加以評價。
愛國將領(lǐng)：
8、讀了這則短文，魯國獲勝給你啟示最深的一點是什么呢？請聯(lián)系生活實際簡要談?wù)勀愕目捶ā?/p>
魯國獲勝的主要啟示有：（1）獲勝的根本是取信于民，獲得人民的支持。（2）戰(zhàn)爭中要善于分析敵情，把握戰(zhàn)機。（3）統(tǒng)治者應(yīng)善于聽取并采納群眾的意見……
9、選文闡明了弱國在對強國的戰(zhàn)爭中所應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則是什么？請再舉出一個我國歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例。
所應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則是：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、成皋之戰(zhàn)、昆陽之戰(zhàn)。
5.九下《鄒忌諷齊王納諫》
一、文學(xué)常識
本文選自《戰(zhàn)國策》，《戰(zhàn)國策》是一部重要歷史著作，也是一部重要的散文集，最初有《國策》、《國事》等名稱，經(jīng)漢代劉向整理編輯，定名為《戰(zhàn)國策》，體裁是國別體，長于議論和敘事。
二、語音 ：昳（yì）麗
期（jī）年
三、通假字
四、古今異義詞
1、今齊地方千里
2、宮婦左右莫不私王
3、明日，徐公來
4、能謗譏于市朝
5、窺鏡而自視
6、暮寢而思之
五、詞類活用
1、鄒忌修八尺有余：長，這里指身高。 2、朝服衣冠
3、私我也：形容詞用作動詞，偏愛
5、聞寡人之耳者：動詞的使動用法，使……聽到。
7、群臣吏民能面刺寡人之過者：名詞用作狀語，當面。
六、重點字詞解釋：
鄒忌諷齊王納諫
而形貌昳麗：光艷美麗。
忌不自信，而復(fù)問其妾：又一次。
群臣吏民能面刺寡人過者：當面指責。
時時而間進：不時，有時候。//偶然進諫。間，間或、偶爾。
七、課文內(nèi)容理解：
1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)?
圍繞“有自知之明，善于思考”來答。
示例：不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。
2、鄒忌認為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請用自己的話簡要概括。
因為齊王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求于王），不可能聽到真實的情況。
3、“王曰‘善’。”請你結(jié)合文意品析“善”字的表達作用。
體現(xiàn)了本文語言精練的特點。一個“善”字，既表達了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。
4、揣摩“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之”，說說這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動，這些描寫有什么作用。
人物的活動分為三個層次。鄒忌對徐公“孰視之”，表明他的認真，也表明了徐公的美；“窺鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個善于思考的人。
5、齊威王下令后，進諫者由“門庭若市”到“時時而漸進”，再到“無可進者”，這種變化說明了什么？
齊王納諫后，朝政的弊端越來越少。或齊王納諫后，需要改進的地方越來越少。納諫取得了顯著的效果。
6、鄒忌以什么事聯(lián)想到國家政事的？
一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題。
7、鄒忌是如何看待妻、妾、客對自己的評價？
他認為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信?？梢娝凶灾?。
8、鄒忌是如何“諷”齊王的？
鄒忌在“諷”齊王時，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進諫。
9、諷諫的結(jié)果如何？
齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時時而間進”，最后“無可進者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。
八、開放性試題
1、請就課文第二自然段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字。
示例：內(nèi)容方面：鄒忌能以自身為例，由家事巧妙地聯(lián)系到國事，諷勸齊王納諫除蔽；寫法方面：把家事和國事進行類比，推己及人，以此達到諷勸的目的。
2、威王一“善”，政局迥異，初時“門庭若市”，后來“無可進者”，請根據(jù)“無可進者”寫出“門庭若市”的反義成語。“門庭若市”體現(xiàn)了威王的“廣開言路”，在我們學(xué)過的古文中，還有哪一篇文章也提到了“廣開言路”的問題?(2分)
忠言不一定逆耳。在與同學(xué)、父母、師長等的交往過程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時，如果能講究說話方式，語言含蓄委婉，曉之以理，動之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。
4、對文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰？請簡述理由。
示例1：喜歡鄒忌——他有勇氣，說話講究技巧，有自知之明等。
示例2：喜歡齊威王——他胸懷寬廣，虛心納諫，有富國強兵的愿望等。
5、鄒忌的諫言和諸葛亮《出師表》中的進言有相似之處, 鄒忌的建議是什么?請用《出師表》中的四字詞語來回答；鄒忌進諫的方式對我們今天的人際交往有什么啟示？
建議：開張圣聽（“咨諏善道”或“察納雅言”）
啟示：他的勸說方式，即委婉勸說，它的優(yōu)點就在于充分尊重被勸說者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。
6、從文中看，齊威王最終能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，達到“大治”的原因是什么？這給我們帶來了什么啟示？請結(jié)合你的生活體驗，簡要談?wù)勀愕目捶ā?/p>
7、歷史上敢于直諫的賢臣和從諫如流的明君：魏征——唐太宗；曹劌——魯莊公；
8、歷史上進諫難，納諫尤難的反面事例：商朝的大臣比干，他力諫商紂王不要虐待人民，被紂王剖心而死；春秋時吳國的大臣伍子胥，他勸吳王夫差殺死越王勾踐，以免后患，吳王不聽，他堅決同吳王爭論，最后被迫自殺；戰(zhàn)國時楚國的屈原——楚懷王；西周召公——厲王。
17.九下《愚公移山》
一、文學(xué)常識
選自《列子·湯問》。后漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
本文通過寫愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。
重點字詞
通假字：
一詞多義：
①方：指面積，方七百里；剛剛，方其遠出海門。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：頑固，汝心之固，固不可徹；堅決，吾義固不殺人。
⑤亡：通“無”，沒有，河曲智叟亡以應(yīng)；逃跑，今亡亦死，舉大計亦死。
⑥焉：疑問代詞，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易節(jié)，始一反焉。
古今異義：
①懲：古：戒。（懲山北之塞）←┈這里是“苦于”的意思；形容詞的意動用法。
②陽：古：山之南，水之北。
④諸：古：之于。（投諸渤海之尾）今：各個、許多。
⑥已：古：止，停止。（懼其不已也）
詞語活用：
箕畚運于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語，用箕畚。
聚室而謀：聚，動詞使動用法，使…聚。
特殊句式及重點句子翻譯：
省略句：荷擔者三夫。（譯：三個（能）挑擔的人。）
倒裝句：甚矣，汝之不惠?。☉?yīng)為：汝之不惠甚矣！先說“甚矣”有強調(diào)意味。）
譯：你太不聰明了。
二、翻譯下列句子
1、懲山北之塞，出入之迂也。/愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。
2、且焉置土石？/況且把土石放到哪里去呢？
3、寒暑易節(jié)，始一返焉。/冬夏換季，才往返一次呢。
4、甚矣，汝之不惠！/你太不聰明了。
5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。/你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。
三、回答下列問題。
1、愚公移山的原因是什么？懲山北之塞，出入之迂也。
2、愚公移山的目的是什么？直通豫南，達于漢陰。
3、愚公的妻子和智叟對移山的態(tài)度有何不同？愚公的妻子是出于對丈夫的關(guān)心而“獻疑”的，她不反對移山，所以提出移山過程中必須解決的問題：且焉置土石。智叟更多的是譏笑，阻止移山，也體現(xiàn)了他智非真智
4、文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，他有遠大的抱負，移山是為了造福后代，他認識到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。
5、《寓公移山》選文中“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾？為什么？
不矛盾，“雜然相許”表明寓公提議受到眾人的擁護，“其妻獻疑”是出于對寓公的關(guān)心，并不反對寓公移山。
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